裴玉梅

在當(dāng)今信息社會(huì)，新聞這個(gè)概念隨著電子技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)深入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)和思維心理的每一個(gè)角落。但是“到底什么是新聞”這個(gè)問題還沒有清晰的定義。人們?cè)诮涣鬟^程中頻繁出現(xiàn)的新聞，含義千差萬別。在學(xué)術(shù)討論中，對(duì)新聞定義的理解也莫衷一是。這直接導(dǎo)致新聞理論研究躑躅不前，造成新聞工作實(shí)踐亂象叢生。因此，精確定義新聞這個(gè)概念已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

在學(xué)術(shù)以上，西方對(duì)新聞這個(gè)概念從性質(zhì)、過程、關(guān)系、功用等方面進(jìn)行了很長時(shí)間的探討，他們認(rèn)為，新聞這個(gè)概念只可意會(huì)，不可言傳。有多少新聞工作者，就有多少新聞定義，所以給出的定義眾多。這其中有商品說、報(bào)道說、事實(shí)說、記錄說、信息說、見聞?wù)f、反常說、手段說、傳播說。這些定義從不同角度共同強(qiáng)調(diào)新奇、刺激、反常、跌宕、興趣、人情。超短篇小說“上帝啊，女王懷孕了，這是誰干的？”是其經(jīng)典形象的解讀。

在漢語里，新聞一詞的本意是指剛聽到的新鮮事，新知識(shí)。宋朝時(shí)，還指有別于正式朝報(bào)的小報(bào)。當(dāng)NEWS這個(gè)概念從西方引入我國后，被我國新聞學(xué)者翻譯成新聞，并對(duì)其定義進(jìn)行了眾多的表述。在限制選項(xiàng)上淡化了西方因社會(huì)背景不同而造成的傾向性。但從本質(zhì)上基本限定在事實(shí)說和報(bào)道說上。1943年陸定一在《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》一文中提出：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”。這個(gè)定義到目前一直被現(xiàn)代中學(xué)語文教科書引用。新版《辭?！范x為為：“報(bào)社、通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等新聞機(jī)構(gòu)對(duì)當(dāng)前政治事件或社會(huì)事件所作的報(bào)道?！蔽覈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)確立后，西方的觀念大舉來襲，各種說法均有倪端。但值得關(guān)注的是“商品說”雖然沒有得到一致認(rèn)可，但實(shí)際上已經(jīng)成為我國市場(chǎng)化媒體的信條。

從學(xué)術(shù)意義上講，我國目前比較通行的三種說法都有一定缺欠?！笆聦?shí)說”的弊端在于混淆了主客體。因?yàn)?，沒有人的參與任何事實(shí)都不是新聞?！皥?bào)道說”的弊端在于混淆了內(nèi)容和載體、本質(zhì)和表象。因?yàn)椋瑳]有經(jīng)過媒體報(bào)道的事實(shí)也可能成為新聞。而“商品說”則是單純?cè)诠δ苌线M(jìn)行定義，因而是片面的、功利的，在實(shí)踐中危害極大。在這個(gè)定義的指導(dǎo)下，新聞最終會(huì)淪落為滿足窺陰癖的真實(shí)謊言。由這三種說法衍生的信息說、記錄說、見聞?wù)f、手段說、傳播說、反常說也無一精確概括新聞這個(gè)概念的含義。

那么是不是真的像西方新聞理論界所說的那樣，新聞無法定義呢？答案當(dāng)然是否定的。因?yàn)樾侣勛鳛橐环N社會(huì)客觀存在的現(xiàn)象，有著自身的產(chǎn)生和運(yùn)行的規(guī)律，自然也是可以為人所認(rèn)知的。目前這種混亂局面只能說明新聞作為一個(gè)新興學(xué)科不成熟性，尤其是新聞理論體系的不成熟性。目前我國的新聞定義，盲從于西方的學(xué)說，片面孤立地考察新聞的性質(zhì)、過程、關(guān)系、功用，封閉僵硬地糾結(jié)于語言表述的結(jié)構(gòu)方式和形式的邏輯關(guān)系，盲目功利地關(guān)注新聞的表象，形成了新聞定義上的難以自拔的誤區(qū)。

在邏輯學(xué)上，給一個(gè)概念下定義無外乎抽象、解釋、描繪三種方法，最科學(xué)的當(dāng)然是最前者—抽象法。而新聞作為一種社會(huì)現(xiàn)象，從性質(zhì)上來說，對(duì)于發(fā)布者是工具，對(duì)于傳播者是報(bào)道話題，對(duì)于受眾是客觀需求。從過程上，新聞的產(chǎn)生源頭是事實(shí)。然后，個(gè)別人（發(fā)布者）對(duì)事實(shí)認(rèn)知加工。再后，個(gè)別人（含記者和媒體）對(duì)事實(shí)再加工、傳播。最后，加工過的事實(shí)為更為廣泛的人們（受眾）所認(rèn)識(shí)。從關(guān)系狀態(tài)上來說，發(fā)布者是初加工者，是生產(chǎn)方，處于已知狀態(tài)。傳播者是再加工者，是供給方，處于得知狀態(tài)。受眾是消費(fèi)者，是接收方，處于未知狀態(tài)。從功能上來說，實(shí)現(xiàn)發(fā)布者和傳播者的意圖，滿足受眾的需求。

就像世界觀是看法而不是言行、歷史是過程而不是典籍、政治是關(guān)系而不是人、法律是規(guī)范而不是條文一樣，從性質(zhì)、過程、關(guān)系、功能四個(gè)方面考察新聞，看似雜亂無章，但他們有一個(gè)共同指向的“屬”。從整體意義來說，這個(gè)屬首先不是事實(shí)。事實(shí)只是源頭，人們參與后，已經(jīng)變成一種描述或認(rèn)識(shí)。事實(shí)起到介質(zhì)的作用。其次不是報(bào)道。報(bào)道僅是新聞的載體和表象。最后也不是商品。新聞本身不具備直接的交換價(jià)值。事實(shí)上，新聞包含的整體共性特征就是事物相互的區(qū)別和自身的區(qū)別，也就是差異。這個(gè)差異是人們基于自身所處環(huán)境，對(duì)比已知和未知事實(shí)的結(jié)果，這也是新聞的核心內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)手段。發(fā)布者和傳播者是這個(gè)差異的挖掘者和表述者，受眾是消費(fèi)者。

從種差的角度考察新聞這個(gè)被定義項(xiàng)，首先它源于事實(shí)，是客觀存在，這是新聞的前提和基礎(chǔ)，虛構(gòu)的差異只能稱為謠諑，而不能稱之為新聞。其次，它是生產(chǎn)供給方根據(jù)主觀意圖選擇的，針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，受眾是具體環(huán)境中的人們。這個(gè)具體環(huán)境包含具體的時(shí)空，由生態(tài)、世態(tài)、心態(tài)組成。最后，它在傳播后要滿足受眾的客觀需求，這必須要通過未知的才能實(shí)現(xiàn)。已知的是舊聞，是不可能實(shí)現(xiàn)這一功能的。

綜上所述，按照被定義項(xiàng)=種差+屬的公式，把新聞的每個(gè)側(cè)面、每個(gè)過程抽取完整的意義，歸納共同特征，舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)，抽象為本質(zhì)屬性，最終形成的新聞定義，就是不為具體環(huán)境中的人們普遍認(rèn)識(shí)的客觀存在的差異。

（作者單位：長春人民廣播電臺(tái)）