甘永生

【摘要】 “君子務(wù)本，本立而道生”是中華圣賢對我們的教誨?！氨玖ⅰ本褪切奚恚囵B(yǎng)自己的德性。從事一切事業(yè)均以立本為先，企業(yè)經(jīng)營、會計(jì)工作亦不例外。日本京瓷公司在其創(chuàng)始人稻盛和夫正確的哲學(xué)理念指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了七項(xiàng)會計(jì)學(xué)基本原則，為京瓷公司的順利發(fā)展提供了有利支撐，是圣賢“本立而道生”思想在企業(yè)會計(jì)實(shí)踐中成功應(yīng)用的寶貴案例，給予會計(jì)人員和會計(jì)工作非常重要的啟示。

【關(guān)鍵詞】 本立而道生； 稻盛和夫； 京瓷公司； 會計(jì)

一、本立而道生——中華圣賢的教誨

《論語·學(xué)而第一》說：“君子務(wù)本，本立而道生”。這里圣哲告訴我們，作為君子要抓住根本，只有抓住了根本，讓根本在心中樹立起來，才能行走在正確的人生道路上?！洞髮W(xué)》也說：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。這句話也是教導(dǎo)我們，在把握事物的根本、起點(diǎn)基礎(chǔ)上，知道先干什么、后干什么，就接近正確的道路了。

那么，什么是根本呢？《大學(xué)》說：“身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。”《大學(xué)》中還說“德者，本也”。《大學(xué)》在這里告訴我們，修身是根本，而修身以德為本?！墩撜Z·學(xué)而第一》則說“孝悌也者，其為仁之本與？”，告訴我們做人要以“孝悌”（即孝順父母、友愛兄弟）為根本，為出發(fā)點(diǎn)?！缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》說“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@句話告訴我們孝是德的根本。那么如何是行孝之道呢？《孝經(jīng)·開宗明義章第一》接著說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這里，很概括地告訴我們，孝分?。ㄊ迹⒅?、大（終），小孝（始孝）應(yīng)愛護(hù)好自己的身體（《弟子規(guī)》說：身有傷，遺親憂），奉養(yǎng)好父母，使父母在物質(zhì)和精神上都要滿意、順心；中孝是要效忠國家，奉獻(xiàn)社會；大孝（終孝）則要求為人子弟要踐行仁義道德，為世人做師范，使自己的美德流傳于后世，讓父母感到驕傲和榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。

以上是儒家經(jīng)典中圣賢對我們關(guān)于“本立而道生”的教誨，類似的古訓(xùn)很多，因繁不錄。但其精神無非告誡我們?yōu)槿艘字亍傲⒈尽?，“本”立了，“道”則自然而生。而所謂“本”，就是修身，修身就是培德，培德就是要落實(shí)孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等傳統(tǒng)美德。

二、本立而道生的會計(jì)實(shí)踐——日本京瓷公司會計(jì)學(xué)基本原則

日本京瓷公司是世界500強(qiáng)之一，創(chuàng)立于1959年，最初為一家技術(shù)陶瓷生產(chǎn)廠商。技術(shù)陶瓷是指一系列具備獨(dú)特物理、化學(xué)和電子性能的先進(jìn)材料。如今，該公司的大多數(shù)產(chǎn)品與電信有關(guān)，包括無線手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、半導(dǎo)體元件、射頻和微波產(chǎn)品套裝、無源電子元件、水晶振蕩器和連接器、使用在光電通訊網(wǎng)絡(luò)中的光電產(chǎn)品。京瓷的創(chuàng)始人是稻盛和夫，他是日本四大“經(jīng)營之圣”之一（另三位分別是松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助、索尼公司的創(chuàng)始人盛田昭夫、本田公司的創(chuàng)始人本田宗一郎）。

京瓷公司的發(fā)展與稻盛和夫具有深厚的儒家思想觀念，用做人的根本去指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營和企業(yè)會計(jì)是分不開的。

作為企業(yè)家，都希望企業(yè)能夠成為常青之樹。但其關(guān)鍵則在于經(jīng)營者要能夠不斷地做出正確的經(jīng)營判斷。而要做出正確的經(jīng)營判斷，需要有兩個基本的支撐：一是經(jīng)營者必須具備正確的判斷事物的基準(zhǔn)，并且這種基準(zhǔn)要為全體員工共有；二是經(jīng)營者必須通過具體的數(shù)字正確而及時地掌握企業(yè)各個部門以及企業(yè)整體的真實(shí)情況。對此，稻盛和夫（以下簡稱“稻氏”）是以“作為人，何謂正確”為思考問題的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持貫徹公平、公正、正義、勤奮、勇氣、博愛、謙虛、誠實(shí)等做人的正確的基本準(zhǔn)則，從而使自己在企業(yè)經(jīng)營中獲得了這兩個基本支撐。這正說明了“本立而道生”的道理。

本文這里重點(diǎn)介紹稻氏在他堅(jiān)持做人的正確準(zhǔn)則（即“本立”）下而創(chuàng)造的一整套精細(xì)而實(shí)用的京瓷公司會計(jì)學(xué)基本原則（即會計(jì)的“道生”），作為“本立而道生”思想在會計(jì)實(shí)踐中的一個案例。稻氏提出的京瓷公司七項(xiàng)會計(jì)學(xué)基本原則如下：

（一）現(xiàn)金基礎(chǔ)經(jīng)營原則

對于企業(yè)經(jīng)營，現(xiàn)金是最重要的。企業(yè)現(xiàn)金流動關(guān)系到企業(yè)的經(jīng)營能否順利地開展。會計(jì)為經(jīng)營服務(wù)，就要以現(xiàn)金為基礎(chǔ)，反映現(xiàn)金的流入與流出、現(xiàn)金增減變動的原因，特別是經(jīng)營與現(xiàn)金流量的關(guān)系，這就是以現(xiàn)金為基礎(chǔ)的會計(jì)學(xué)原則。但是，由于傳統(tǒng)會計(jì)采用權(quán)責(zé)發(fā)生制，所以不能揭示現(xiàn)金來源與運(yùn)用、現(xiàn)金流量與經(jīng)營之間的關(guān)系（如企業(yè)有經(jīng)營利潤，不一定產(chǎn)生正的現(xiàn)金流），從而給指導(dǎo)經(jīng)營帶來不便。所以，稻氏提出以現(xiàn)金為基礎(chǔ)經(jīng)營的會計(jì)學(xué)原則具有重要的意義。

（二）一對一的對應(yīng)原則

在經(jīng)營中，必然發(fā)生錢、物的流動，而錢、物的流動必須與反映錢、物流動的票據(jù)——對應(yīng)，這就是“——對應(yīng)原則”。

——對應(yīng)原則咋看起來理所當(dāng)然。但實(shí)際工作中卻經(jīng)常不能堅(jiān)持。例如，企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)票據(jù)先已處理，但貨物沒有到；或相反，貨款已支付，票據(jù)要遲幾天收取。這樣，就發(fā)生了錢、物與票據(jù)不對應(yīng)情況，導(dǎo)致會計(jì)處理與錢、物流動的時間分離。稻氏認(rèn)為：“如果允許這樣的‘票據(jù)操作乃至‘賬外處理存在，哪怕是一絲一毫，就意味著數(shù)字不過是一種權(quán)宜、可以任意改變。說得極端一點(diǎn)，在這種情況下，企業(yè)結(jié)算表就失去了信用”。事實(shí)上，現(xiàn)在很多公司就是利用這一點(diǎn)，將會計(jì)變成了“魔術(shù)”，隨意玩弄會計(jì)數(shù)據(jù)，甚至舞弊造假。例如，公司在本期效益不好時，與客戶串通，制造假銷售，以抬高本期業(yè)績。下期初客戶則辦理假退貨，以沖減上期的虛假收入。這種行為是違背商業(yè)道德的，而且會在員工頭腦中種下既然數(shù)據(jù)可以弄虛造假，工作何必認(rèn)真的不良觀念。

——對應(yīng)的原則則可以杜絕上述現(xiàn)象，其意義不僅能使數(shù)據(jù)如實(shí)地反映事實(shí)真相，而且企業(yè)從上到下徹底地貫徹此原則，可以防止舞弊，提高道德水平，增強(qiáng)全體干部員工對企業(yè)的信任。

（三）筋肉堅(jiān)實(shí)的經(jīng)營原則

人體健康體現(xiàn)所有血脈要暢通，肌肉要結(jié)實(shí)，充滿活力。企業(yè)如人體，要持續(xù)發(fā)展，也要筋肉結(jié)實(shí)，沒有贅肉。所謂結(jié)實(shí)的筋肉就是人、庫存、機(jī)器、廠房、設(shè)備等可以產(chǎn)生出銷售收入和利潤的公司資產(chǎn)。而不能產(chǎn)生銷售收入和利潤的多余的資產(chǎn)，比如賣不出去的庫存和過剩的設(shè)備就是“贅肉”。要把這些多余的資產(chǎn)徹底減少并最大限度作為有效資產(chǎn)加以利用。通過這樣的做法，將公司塑造為筋肉結(jié)實(shí)、可以持續(xù)發(fā)展的企業(yè)，這就是筋肉堅(jiān)實(shí)的經(jīng)營原則。稻氏稱該原則是京瓷公司的“會計(jì)學(xué)精髓”。

如何塑造筋肉結(jié)實(shí)的企業(yè)？稻氏經(jīng)營的京瓷公司采用的措施有使用二手設(shè)備降低生產(chǎn)成本、堅(jiān)持健全會計(jì)——陶瓷石塊論、盡量降低固定費(fèi)用、堅(jiān)持用“額頭流汗換取利潤”而拒絕投機(jī)、堅(jiān)持“即用即買”而不搞預(yù)算制度等。這些措施都是從稻氏的做人要實(shí)事求是的根本原則衍生的。這里對稻氏的“陶瓷石塊論”略作介紹，以窺一斑。

京瓷的精密陶瓷產(chǎn)品，在創(chuàng)業(yè)初期，都是客戶訂單生產(chǎn)的。陶瓷的特點(diǎn)是生產(chǎn)后不能改變形狀。由此產(chǎn)生的問題是：庫存價(jià)值如何評價(jià)？一般地，考慮到成品率或客戶可能追加訂貨，每批生產(chǎn)量要多于訂單量，如訂單是1萬件，實(shí)際生產(chǎn)12 000件。假設(shè)每件成本100日元，那么賬上就要記200 000日元的庫存。但是，以后客戶不再需要這種產(chǎn)品，實(shí)際上這批庫存就毫無價(jià)值。雖然它屬于“合格品”，在賬上作為資產(chǎn)處理，但本質(zhì)上同于路邊的石塊。本無價(jià)值而作為資產(chǎn)處理，這樣的會計(jì)數(shù)據(jù)脫離了實(shí)際。因此，根據(jù)筋肉堅(jiān)實(shí)經(jīng)營原則，為了建立筋肉堅(jiān)實(shí)的公司，對于不良資產(chǎn)必須處理，所以京瓷公司就把估計(jì)賣不出去的陶瓷庫存作為“石塊”丟掉，從賬上清除。這就是稻氏所謂的會計(jì)學(xué)上的“陶瓷石塊論”。當(dāng)然，這里的“陶瓷”應(yīng)泛指所有不良的庫存。

（四）完美主義的原則

所謂“完美主義的原則”是指不允許曖昧和妥協(xié)，所有工作都要追求完美，深入每個細(xì)節(jié)。在企業(yè)的研究開發(fā)和制造現(xiàn)場，稍微一點(diǎn)錯誤就會導(dǎo)致產(chǎn)生廢品，因此需要完美無缺的工作。同樣，不管是投資計(jì)劃、開發(fā)文件，也不論是核算管理，如果作為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)有一點(diǎn)錯誤，那么就很有可能導(dǎo)致經(jīng)營判斷的失誤或工作進(jìn)度的延誤。因此，稻氏強(qiáng)調(diào)，不僅研究開發(fā)和生產(chǎn)部門要認(rèn)真，事務(wù)部門也同樣要認(rèn)真，決不允許出錯。對于會計(jì)資料，他審查特別嚴(yán)格，如果會計(jì)人員提供的資料，會計(jì)人員自己未經(jīng)審核，出現(xiàn)問題或矛盾的地方，他會提問、訓(xùn)斥、嚴(yán)厲地追求責(zé)任。所以，完美主義是企業(yè)經(jīng)營的基本態(tài)度，會計(jì)更不能例外。

（五）雙重確認(rèn)的原則

“雙重確認(rèn)的原則”是一種“保護(hù)性機(jī)制”。它讓兩個以上的人和部門互相審核、互相確認(rèn)，由此推進(jìn)工作。是一種類似于內(nèi)部會計(jì)控制的制度。雙重確認(rèn)原則可以預(yù)防員工的犯罪，但稻氏強(qiáng)調(diào)“工作光明正大，在透明的空間中進(jìn)行，這不僅能使工作人員不發(fā)生意外事件，同時可以提高業(yè)務(wù)本身的可信度，保證公司組織的健全性”。因此，該原則“在任何情況下都必須徹底貫徹，不可松懈”。

財(cái)務(wù)會計(jì)人員的工作涉及到財(cái)、物的進(jìn)出、數(shù)據(jù)處理、管理等容易發(fā)生職務(wù)犯罪和因管理不嚴(yán)給個人和組織帶來不良影響的事項(xiàng)，所以，應(yīng)當(dāng)幫助企業(yè)健全這一機(jī)制并模范遵守。

（六）提高核算效益原則

為了提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，公司除了增加銷售額外，還必須提高產(chǎn)品和服務(wù)的附加價(jià)值。所謂提高附加價(jià)值，就是以更少的資源創(chuàng)造出有更高市場價(jià)值的東西。稻氏為此，在京瓷公司規(guī)模不斷擴(kuò)大的情況下，實(shí)行了“阿米巴經(jīng)營”制度。它將公司這個大組織分成一個個小的組織，每個小組織像一個獨(dú)立的經(jīng)營體一樣，可以依照自己的意志開展事業(yè)，這就是“阿米巴經(jīng)營”。每個阿米巴分別作為利潤中心運(yùn)行，像一個小企業(yè)那樣活動。阿米巴的負(fù)責(zé)人由上級認(rèn)可，但它的經(jīng)營計(jì)劃、業(yè)績管理、勞務(wù)管理等所有經(jīng)營活動由他們

自己運(yùn)作。這是一種全員參與的經(jīng)營模式，每位員工都明確所在阿米巴的目標(biāo)，都在各自崗位為達(dá)成目標(biāo)而努力，并在此過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

稻氏認(rèn)為：“企業(yè)會計(jì)最重要的使命是幫助企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益。”阿米巴經(jīng)營模式需要會計(jì)核算反映和提升各個阿米巴的效益。為此，京瓷公司形成了服務(wù)于阿米巴經(jīng)營的獨(dú)特的管理會計(jì)體系——單位時間效益核算制度。它與西方責(zé)任會計(jì)對利潤中心的核算不同，這種制度基于“銷售最大化，費(fèi)用最小化”的經(jīng)營原則，以銷售額減去費(fèi)用后的“結(jié)算余額”為出發(fā)點(diǎn)。這個“結(jié)算余額”就是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語中的“附加價(jià)值”。其計(jì)算公式為：

某阿米巴結(jié)算余額（附加價(jià)值）

=銷售額（凈生產(chǎn)量）—費(fèi)用（扣除額）

=（公司外銷+公司內(nèi)銷—公司內(nèi)購）—（原材料費(fèi)+外包加工費(fèi)+其他對外發(fā)生的費(fèi)用）

單位時間效益即每小時創(chuàng)造的附加價(jià)值。

從這里可以看出，這種核算制度重視的是阿米巴（責(zé)任單位）的凈生產(chǎn)量、附加價(jià)值、單位時間附加價(jià)值。凈生產(chǎn)量反映了阿米巴的生產(chǎn)實(shí)績；附加價(jià)值是公司利潤的來源，代表著阿米巴對公司效益的貢獻(xiàn)；單位時間附加價(jià)值則反映了阿米巴的經(jīng)營效率。稻氏指出：“企業(yè)要發(fā)展就必須產(chǎn)生和提高附加價(jià)值”。而由上可見，這個核算制度較之西方的責(zé)任會計(jì)既簡潔明了，又抓住了關(guān)鍵。

（七）透明經(jīng)營的原則

自京瓷公司成立以來，稻氏一貫重視“以心為本”的經(jīng)營理念，就是與員工在相互信任的基礎(chǔ)上開展經(jīng)營。要建立相互信任的關(guān)系，必須把公司的處境毫無隱瞞地告訴員工。為此，稻氏實(shí)行了玻璃般透明的經(jīng)營，讓全體員工都了解京瓷的經(jīng)營狀況。稻氏認(rèn)為，“企業(yè)經(jīng)營最重要的就是要光明正大，為了保證這一點(diǎn)，就要把經(jīng)營放在眾人的監(jiān)視之下”。

會計(jì)的本分就是如實(shí)地反映真實(shí)情況。透明經(jīng)營原則要求，財(cái)務(wù)部門全體成員要始終保持堂堂正正、公正合理的態(tài)度，要在財(cái)務(wù)部門營造正氣，決不允許卑怯的思想和行為，要在公司當(dāng)模范。另外，會計(jì)信息是企業(yè)最重要的、受到各方關(guān)注的信息，特別是上市公司會計(jì)信息，必須公開透明。京瓷公司在1976年美國發(fā)行股票以來，即同美國公司一樣，采取了信息公開方針，嚴(yán)格按照美國會計(jì)準(zhǔn)則，分行業(yè)、分地區(qū)公開信息，其發(fā)表的集團(tuán)財(cái)務(wù)報(bào)表被美國注冊會計(jì)師評價(jià)為“無條件而且公正合理”，在美國獲得如此評價(jià)的日本企業(yè)很少。

三、京瓷公司會計(jì)學(xué)帶給我們的啟示

當(dāng)今國內(nèi)外企業(yè)中不講商業(yè)道德、會計(jì)造假舞弊比比皆是，而由此導(dǎo)致企業(yè)受到法律制裁、受到社會譴責(zé)甚至破產(chǎn)的案件不絕于耳。相反，日本京瓷公司卻因?yàn)閳?jiān)守做人的準(zhǔn)則，并在此基礎(chǔ)上走堅(jiān)持正確的會計(jì)基本原則而獲得順利發(fā)展，成為世界500強(qiáng)，這個帶來很多的啟示，本文側(cè)重從會計(jì)的角度略述以下三點(diǎn)。

（一）做好會計(jì)工作的根本在于做人

所有事情都是通過人來完成的，有什么樣的人品就會有什么樣的做事的方式、風(fēng)格和結(jié)果，所以做事的根本在于做人。稻氏提出的京瓷公司會計(jì)學(xué)七項(xiàng)基本原則是與其正確做人的準(zhǔn)則相一致的?！氨玖⒍郎保谄鋱?jiān)定的人生信仰下，其會計(jì)學(xué)和會計(jì)工作自然就是那個樣子。所以，任何企業(yè)會計(jì)人員，首先要樹立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。縱觀橫覽，多年來，不同國家的企業(yè)財(cái)務(wù)舞弊、會計(jì)造假不但不能制止而且已成燎原之勢，究其根源就在于沒有“正本”，自然就沒有財(cái)務(wù)、會計(jì)的“正道”可走。2009年2月溫總理在英國劍橋大學(xué)發(fā)表演講，他說：“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個深層次原因。道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。我常講，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家、銀行家身上都要流著道德的血液”。這真可謂一語破的。企業(yè)會計(jì)人員由于其工作的特殊性質(zhì)，其身上更應(yīng)充盈著道德的血液。

（二）會計(jì)工作要積極服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營

現(xiàn)代企業(yè)會計(jì)包括財(cái)務(wù)會計(jì)與管理會計(jì)兩大分支。財(cái)務(wù)會計(jì)的真正作用在于以客觀公正、及時的信息服務(wù)于企業(yè)外部的利益相關(guān)者，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與外部有關(guān)各方良好的信息溝通，從而維護(hù)和增進(jìn)企業(yè)與外部的良好信任和合作；管理會計(jì)則側(cè)重于服務(wù)企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營，為企業(yè)構(gòu)建良好的管理系統(tǒng)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。財(cái)務(wù)會計(jì)和管理會計(jì)是現(xiàn)代會計(jì)系統(tǒng)的兩翼，缺一不可。但實(shí)事求是地講，管理會計(jì)更重要，因?yàn)橹挥邪l(fā)揮管理會計(jì)的作用，企業(yè)才能改善經(jīng)營，取得好的效益。而有了好的效益，財(cái)務(wù)會計(jì)才能對外提供一份真正漂亮的報(bào)告，獲得投資者等利益相關(guān)者的滿意。但是，多年來，我們的企業(yè)經(jīng)營者只重視財(cái)務(wù)會計(jì)，會計(jì)人員則擅長于按國家的會計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行會計(jì)核算和報(bào)告。而在企業(yè)效益不好或者出于企業(yè)的私利考慮下，會計(jì)人員時常利用制度的漏洞或造假方式來歪曲會計(jì)資料。如果說，企業(yè)只重視財(cái)務(wù)會計(jì)是沒有真正地發(fā)揮會計(jì)的重要作用的話，那么，在財(cái)務(wù)會計(jì)中弄虛作假，則是完全錯用了會計(jì)。這種錯用可能暫時使企業(yè)、員工占了便宜，但最終會讓企業(yè)和員工吃大虧，因?yàn)檫@樣的企業(yè)是不可能真正地發(fā)展壯大，而其最有可能的結(jié)果將是：在內(nèi)部將導(dǎo)致正氣喪失，人心渙散；在外部將會失去社會信譽(yù)，受到法律制裁，最終走向破產(chǎn)。

日本京瓷公司可謂是正確地利用了會計(jì)并將其作用發(fā)揮至極致。由上述該公司會計(jì)學(xué)基本原則可見，它不僅堅(jiān)守了會計(jì)的客觀公正，而且從公司實(shí)際經(jīng)營需要出發(fā)，以提高公司效益為目的，建立了獨(dú)具特色的服務(wù)于公司經(jīng)營管理會計(jì)體系。稻氏認(rèn)為，“京瓷之所以能夠順利發(fā)展，就是因?yàn)榫┐删邆淞苏_堅(jiān)定的哲學(xué)，并構(gòu)建了與這種哲學(xué)高度吻合的會計(jì)管理系統(tǒng)”?！霸诰┐?，本書（指《稻盛和夫的實(shí)學(xué)》）所述的‘會計(jì)學(xué)和被稱為‘阿米巴經(jīng)營的小集體獨(dú)立核算制度，這兩者作為經(jīng)營管理系統(tǒng)的兩輪，成為經(jīng)營管理的骨干。這也可比喻為一間房子，京瓷的經(jīng)營哲學(xué)是基礎(chǔ)，會計(jì)學(xué)和阿米巴是支撐房子的兩根柱子。當(dāng)然這兩根柱子缺一不可，兩者相互支撐”。

由此說明，管理會計(jì)在企業(yè)發(fā)展中極為重要。因此，任何理智的、有責(zé)任感的、正直的企業(yè)經(jīng)營者和會計(jì)人員必須重視管理會計(jì)，讓會計(jì)主動地服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營，以促進(jìn)企業(yè)又好又快的發(fā)展。

（三）會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)做有正確思考方式的“自燃型”員工

稻氏在《活法》一書中提出了人生方程式：

人生·工作的結(jié)果=思考方式×熱情×能力

所謂能力，是指才能或智能等先天性的資質(zhì)；所謂“熱情”，是指努力的意愿或熱心等后天的努力；思考方式是指哲學(xué)、思想、倫理觀等生活的姿態(tài)等人格因素。稻氏認(rèn)為，最重要的是思考方式，因?yàn)槟芰蜔崆橹挥?分到100分，但是思考方式可以從負(fù)100分到正100分為止。所以，企業(yè)好的員工首先要有正確的思考方式。其次，是要具有熱情。能力是排在最后的。稻氏在《干法》中，將人分成自燃、可燃和不可燃三種。可燃人靠近火就會燃燒；“不可燃人”即使靠近火也不會燃燒；“自燃人”則不需借助外力，自己就可以熊熊燃燒。具有熱情的員工就是自燃人。在正確的思考方式下，在能力相當(dāng)甚至較差的情況下，充滿熱情的自燃型員工會創(chuàng)造出優(yōu)異的成績，從而為企業(yè)和個人發(fā)展帶來廣闊空間。真正的企業(yè)成功人士無不是這樣的員工。

通過京瓷公司的會計(jì)實(shí)踐，充分地說明了“正本”是做好會計(jì)工作的前提，而會計(jì)主動服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營對于企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。所以，作為企業(yè)會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充滿道德感、自豪感和責(zé)任感。那會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？稻氏曾說過：“什么是企業(yè)經(jīng)營？對我來說，經(jīng)營就是日益提高自己的哲學(xué)理念?！彼恼軐W(xué)理念就是京瓷哲學(xué)，核心是上述的人生方程式，根本是思維方式。因此，有道德感、自豪感和責(zé)任感的會計(jì)人員概括來講，就是有正確的思維方式，立足會計(jì)工作的自燃型的會計(jì)人員。具體應(yīng)當(dāng)做到以下三點(diǎn)。

1.提高自己的道德修養(yǎng)，堅(jiān)守正確的做人原則

京瓷公司經(jīng)營的成功，根本上是在稻氏哲學(xué)理念指導(dǎo)下，他和他的整個團(tuán)隊(duì)做人的成功。其中，會計(jì)發(fā)揮的作用極大。由此，使我們堅(jiān)信，會計(jì)人員提高自己的道德修養(yǎng)，堅(jiān)定正確的做人原則，這不僅是會計(jì)職業(yè)的要求，而且對于企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展是必要的。在目前我國普遍存在會計(jì)不誠信、會計(jì)生態(tài)環(huán)境不好（如經(jīng)營者和整個社會道德素質(zhì)不高）的大背景下，會計(jì)人員可能會有疑慮，會擔(dān)心自己這樣會不會立得住、站得穩(wěn)。對此，我們要明白，這是個大是大非問題，在這個問題面前不能因短期的一己私利而踐踏做人的基本原則。古語有：“得富貴福澤，由天不由我；做圣賢君子，由我不由天”；《論語》說：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。我們作為會計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)有這樣的認(rèn)知和擔(dān)當(dāng)，要“當(dāng)仁不讓”，只管自家，不管別人，切實(shí)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，堅(jiān)定做人的原則?？鬃釉f“會計(jì)當(dāng)而已矣”，我想夫子這里說的“當(dāng)”就是講會計(jì)人員首先要“當(dāng)”好人，人當(dāng)好了，會計(jì)自然也就恰當(dāng)了。

2.以優(yōu)良的精神風(fēng)范，帶頭營造風(fēng)正氣順的企業(yè)氛圍

會計(jì)工作的性質(zhì)決定會計(jì)人員要有較高的道德修養(yǎng)，要堅(jiān)持誠實(shí)、守信、公正、客觀、廉潔等做人的原則。同時，由于會計(jì)特殊的地位，還要以自己的優(yōu)良精神風(fēng)范，帶頭營造風(fēng)正氣順的企業(yè)氛圍。一是會計(jì)人員通過嚴(yán)格執(zhí)行國家財(cái)經(jīng)法規(guī)、財(cái)務(wù)會計(jì)制度、建立健全內(nèi)部會計(jì)控制來營造誠實(shí)、守法的正氣；二是會計(jì)人員作為經(jīng)營者的參謀要積極向領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)言獻(xiàn)策，勸諫他們要從企業(yè)大局和長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，樹立企業(yè)正氣，建立和諧信任的內(nèi)外關(guān)系；三是會計(jì)人員要利用日常與員工接觸、處理財(cái)務(wù)會計(jì)業(yè)務(wù)的機(jī)會，以自己的人格和公正、高效的工作來感染人，促進(jìn)風(fēng)正氣順的企業(yè)氛圍的營造。

3.結(jié)合企業(yè)實(shí)際，改進(jìn)會計(jì)工作，服務(wù)企業(yè)經(jīng)營

企業(yè)會計(jì)（主要是管理會計(jì)）的重要使命是服務(wù)于企業(yè)經(jīng)營，因此企業(yè)會計(jì)必須結(jié)合企業(yè)實(shí)際，主動地適應(yīng)經(jīng)營需要甚至通過會計(jì)主動地促進(jìn)經(jīng)營的改善，為經(jīng)營提供堅(jiān)強(qiáng)的支撐。為此，會計(jì)人員要積極深入生產(chǎn)管理的一線，了解本企業(yè)經(jīng)營的特點(diǎn)和需要，根據(jù)企業(yè)經(jīng)營的實(shí)際來設(shè)計(jì)會計(jì)管理系統(tǒng)。京瓷公司沒有照搬西方的責(zé)任會計(jì)，而是根據(jù)自己的阿米巴經(jīng)營建立了單位時間效益核算制度，從而為京瓷公司的順利發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持，就最好地說明了這一點(diǎn)。

【主要參考文獻(xiàn)】

[1] （日）稻盛和夫.稻盛和夫的實(shí)學(xué)[M].曹岫云，譯.東方出版社，2011.

[2] （日）稻盛和夫.活法[M].周慶玲，譯.東方出版社，2005.

[3] （日）稻盛和夫.干法[M].曹岫云，譯.華文出版社，2010.

[4] 譚小芳.稻盛和夫管理哲學(xué)的“天龍八部”[EB/OL].http：//roll.sohu.com/20120328/n339076790.shtml.