摘 要：在《共產(chǎn)黨宣言》這篇光輝著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀簡要地闡明了人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、過程、目標(biāo)、模式等問題，體現(xiàn)了他們社會(huì)發(fā)展觀理論所具有的現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合、整體性與階段性相結(jié)合、科學(xué)性與價(jià)值性相結(jié)合的鮮明特征。在新的歷史時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)社會(huì)發(fā)展的思想和理論對(duì)中國共產(chǎn)黨仍有著重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；社會(huì)發(fā)展觀；啟示

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2012）03-0030-05

作者簡介：A張國（1977- ），男，江蘇徐州人，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）文法學(xué)院博士研究生，中北大學(xué)講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、高等教育、?chuàng)造學(xué)。

所謂社會(huì)發(fā)展觀，就是人們關(guān)于社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、過程、目標(biāo)、模式等的總體看法和根本觀點(diǎn)。在19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯站在歷史唯物主義的高度，深入地研究了人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、過程、目標(biāo)、模式等問題，深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展觀問題上的革命性變革，創(chuàng)立了馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀?？梢哉f，馬克思恩格斯在他們的多篇重要著作中都闡述了有關(guān)社會(huì)發(fā)展觀的思想和理論。其中，宣告馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》就是馬克思恩格斯闡述社會(huì)發(fā)展觀理論的一篇重要著作。在這篇光輝著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀闡發(fā)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。深入研讀這篇重要著作，我們?nèi)詫?huì)得到許多有益的啟示。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

其一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思恩格斯認(rèn)為，一方面，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的阻礙和破壞作用就十分突出。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運(yùn)用封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的具體情況闡釋這一社會(huì)發(fā)展的重要觀點(diǎn)。他們指出：“由此可見，資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治?！保?］277但是到了資本主義社會(huì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的阻礙作用越來越明顯。對(duì)此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也指出：“現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。”［1］277-278

另一方面，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就能夠?qū)ιa(chǎn)力的發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行使，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”［1］277可以說，馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展方面的貢獻(xiàn)給予了高度的評(píng)價(jià)。無疑，這同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整與革新密切相關(guān)。同時(shí)，資本主義生產(chǎn)力的大發(fā)展也體現(xiàn)了人類征服和改造自然的巨大力量。

馬克思恩格斯認(rèn)為，一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑具有決定作用?！百Y產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級(jí)，在公社里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級(jí)；后來，在工場手工業(yè)時(shí)期，它是等級(jí)君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”［1］274。從馬克思恩格斯的表述中不難看出，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治也就日益鞏固了。另一方面，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第二部分指出：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，并把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手中，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”［1］293從這里可以看出，在不同性質(zhì)的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)都是存在的，具有普遍性。

其二，社會(huì)發(fā)展是連續(xù)性和斷裂性辯證統(tǒng)一的過程。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第一部分指出：“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！保?］273對(duì)于這個(gè)思想，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第二部分進(jìn)行了闡述。他們深刻地指出：“此外，還存在著一切社會(huì)狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的?！保?］292

其三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第二部分鮮明地指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明什么呢？”［1］291-292接著，馬克思恩格斯又指出：“當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的論述是逐步深入的，既分析了社會(huì)正常發(fā)展條件下兩者關(guān)系的表現(xiàn)，也探討了社會(huì)變革條件下兩者關(guān)系的表現(xiàn)。

其四，人的生存和發(fā)展問題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中花了很大的篇幅探討人的生存和發(fā)展問題，主要是資本主義社會(huì)中工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展問題。馬克思恩格斯認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，兩者的生存和發(fā)展處在一個(gè)相互沖突的狀態(tài)中。這種沖突一方面體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)過程中，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“因此，雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。我們絕不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增值資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著?！保?］287從馬克思恩格斯的表述中可以看出，在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在生存和發(fā)展問題上處于根本對(duì)立的狀態(tài)，工人階級(jí)的生存和發(fā)展權(quán)利完全掌握在資產(chǎn)階級(jí)的手中，工人階級(jí)在這方面所失去的正是資產(chǎn)階級(jí)所獲得的。

另一方面，這種沖突也體現(xiàn)在家庭生活方面。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的家庭是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發(fā)財(cái)上面的。這種家庭只是在資產(chǎn)階級(jí)那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無產(chǎn)者的被迫獨(dú)居和公開的賣淫則是它的補(bǔ)充。”［1］289同時(shí)，他們還指出：“無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動(dòng)工具，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話就越是令人作嘔。”［1］290從馬克思恩格斯的精辟分析中不難發(fā)現(xiàn)，在家庭生活方面，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)也是尖銳對(duì)立的，資產(chǎn)階級(jí)家庭的享受型生活是建立在無產(chǎn)階級(jí)家庭生活十分痛苦的基礎(chǔ)上的。

同時(shí)，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也對(duì)未來社會(huì)人的發(fā)展問題進(jìn)行了簡要的探討。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》正文第二部分最后一段闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)中人的發(fā)展問題，明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］294可以說，馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)的美好設(shè)想是很有預(yù)見性的，在社會(huì)主義條件下，人的自由而全面的發(fā)展正處在逐步實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程之中。

此外，馬克思恩格斯也指明了建立共產(chǎn)主義社會(huì)以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的途徑。在《共產(chǎn)黨宣言》正文的結(jié)尾，他們一針見血地指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧?！保?］307可以說，正是在馬克思恩格斯暴力革命思想的指導(dǎo)下，共產(chǎn)主義事業(yè)才得以逐步發(fā)展起來，人民群眾的發(fā)展權(quán)益才逐步得到了更好的維護(hù)。

其五，階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第一部分主要探討的就是階級(jí)斗爭問題，而且主要是將資本主義社會(huì)作為分析的對(duì)象來展開論述。他們指出：“至今一切社會(huì)的歷史，都是階級(jí)斗爭的歷史?！保?］272并對(duì)此展開了具體的分析，他們認(rèn)為：“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭的各個(gè)階級(jí)同歸于盡。”［1］272接著，馬克思恩格斯又指出：“但是，我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！保?］273可以說，馬克思恩格斯對(duì)階級(jí)斗爭問題的分析是逐步深入和具體化的。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅在正文中對(duì)階級(jí)斗爭問題進(jìn)行了詳細(xì)的探討，而且也在序言中對(duì)此進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)和闡述。在1883年德文版序言中，恩格斯鮮明地指出：“因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史；而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來，……”［1］252從恩格斯的精辟表述中可以看到，資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭結(jié)果的特殊性，即無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是以消滅一切剝削和階級(jí)斗爭為目的的，它所要建立的是一個(gè)人人平等和幸福的社會(huì)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)發(fā)展觀的主要特點(diǎn)

《共產(chǎn)黨宣言》的社會(huì)發(fā)展觀思想貫穿了如下特點(diǎn)：首先，理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)發(fā)展觀的表述是建立在對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)全面而深入分析基礎(chǔ)上的。他們既對(duì)資本主義社會(huì)的發(fā)展，尤其是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)，又對(duì)資本主義社會(huì)不可解決的深層次矛盾給予了深刻而尖銳的批判。這無疑展現(xiàn)了他們的社會(huì)發(fā)展觀是緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)，在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行辯證地批判的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯對(duì)未來的社會(huì)進(jìn)行了展望和構(gòu)思，認(rèn)為在通過暴力革命推翻資本主義社會(huì)之后應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)人人都能夠全面而自由發(fā)展的新社會(huì)，即共產(chǎn)主義社會(huì)。很顯然，他們的社會(huì)發(fā)展觀也具有鮮明的理想色彩。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯所闡釋的社會(huì)發(fā)展觀體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的特點(diǎn)。

其次，科學(xué)性與階級(jí)性相結(jié)合。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的社會(huì)發(fā)展觀是通過對(duì)資本主義社會(huì)大量社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辯證唯物地分析才建立起來的，而不是他們主觀臆造出來的。同時(shí)，他們還根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)社會(huì)發(fā)展理論加以修正，以便使理論能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐?？梢哉f，馬克思恩格斯所創(chuàng)立的社會(huì)發(fā)展觀已經(jīng)經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)，展現(xiàn)出了不容質(zhì)疑的科學(xué)性特征。他們站在無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的立場分析社會(huì)發(fā)展中的一系列問題，這表現(xiàn)出鮮明的階級(jí)性。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯所闡發(fā)的社會(huì)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與階級(jí)性的有機(jī)結(jié)合。

最后，整體性與階段性相結(jié)合。在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論時(shí)，馬克思恩格斯是從整個(gè)人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的角度進(jìn)行分析的。因此，馬克思恩格斯所闡述的社會(huì)觀適用于有文字記載以來的全部歷史，即他們的理論是適用于原始公社制度解體以來的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的。對(duì)此，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》正文的第一段給出了一個(gè)長達(dá)幾百字的注釋。當(dāng)然，在探討的過程中，他們主要是通過對(duì)資本主義社會(huì)的分析進(jìn)行理論闡發(fā)的。通過對(duì)資本主義社會(huì)多方面矛盾的深入分析，他們指明了資本主義社會(huì)必然被共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的歷史命運(yùn)，并對(duì)未來的共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行了初步的設(shè)想?？梢哉f，《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的社會(huì)發(fā)展觀是適用于從奴隸社會(huì)一直到共產(chǎn)主義社會(huì)的，這無疑又體現(xiàn)了馬克思恩格斯社會(huì)發(fā)展觀的整體性。因此，通過研讀馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)的全面而深入的剖析，不僅可以知曉人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)，而且能夠把握資本主義社會(huì)自身的特殊發(fā)展規(guī)律。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)發(fā)展觀思想的重要啟示

在新的歷史條件下，研讀《共產(chǎn)黨宣言》中社會(huì)發(fā)展觀的內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨人至少可以得到以下幾個(gè)方面的重要啟示：其一，以民生問題的解決推動(dòng)全體國民的發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)未來社會(huì)的美好設(shè)想就是建立每個(gè)人都得到自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。這就啟示我們，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中必須避免見物不見人的錯(cuò)誤傾向，著力解決好全體國民的生存和發(fā)展問題。在當(dāng)前社會(huì)矛盾凸顯時(shí)期，我們必須努力解決廣大人民群眾最為關(guān)心的包括就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障、教育、住房等在內(nèi)的一系列民生問題，這必將極大地改善全體國民的生存和發(fā)展現(xiàn)狀，為最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展奠定比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，黨和政府應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加大對(duì)民生領(lǐng)域的投入，致力于建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。

其二，利用資本主義先進(jìn)的東西發(fā)展自己。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中高度贊揚(yáng)了資本主義對(duì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力所起到的巨大作用。作為發(fā)展中的社會(huì)主義國家，我們應(yīng)當(dāng)深切理解馬克思恩格斯對(duì)資本主義的肯定分析，積極利用資本主義先進(jìn)的東西發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。三十多年來，我國改革開放的實(shí)踐已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)的正確性。目前，我國已經(jīng)成為世界上僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)體，全國各族人民的物質(zhì)文化生活水平同改革開放前相比已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。在當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在社會(huì)管理方面也需要積極借鑒西方發(fā)達(dá)資本主義國家某些可行的經(jīng)驗(yàn)和做法。在加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時(shí)，我們還應(yīng)充分發(fā)揮各個(gè)企事業(yè)單位、社會(huì)組織、基層自治組織和人民群眾在社會(huì)管理中的重要作用，唯有如此，才能達(dá)到化解社會(huì)矛盾并使廣大人民群眾共享社會(huì)發(fā)展成果的目的。當(dāng)然，在改革開放的過程中，我們也不能忽視抵制資本主義消極和腐朽的東西，盡可能減少它們對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的破壞作用。

其三，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的相互促進(jìn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑具有決定作用，而上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，能夠促進(jìn)或者阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。這就啟示我們，在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、變革生產(chǎn)關(guān)系以推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，也應(yīng)當(dāng)同時(shí)做好政治體制改革的工作，使我國的上層建筑能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。只有這樣，才能進(jìn)一步鞏固改革開放已經(jīng)取得的輝煌成果，并使社會(huì)的各個(gè)階層都能夠分享改革開放的成果。可以說，當(dāng)前，我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)矛盾的凸顯期，經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，經(jīng)濟(jì)改革中諸多問題的解決主要來自于原有政治體制方面的阻礙。當(dāng)然，政治體制的改革應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步推進(jìn)，而不可能一蹴而就。在此，一方面，我們必須認(rèn)真吸取蘇聯(lián)在這方面所犯的錯(cuò)誤，繼續(xù)加強(qiáng)和鞏固黨在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。另一方面，應(yīng)當(dāng)積極作為，堅(jiān)持以積極、慎重的原則推動(dòng)政治體制改革，努力建設(shè)廉潔、民主、高效的政府，使政府和人民群眾之間形成良性互動(dòng)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，各地在政治體制改革方面都在開展積極的探索，而且已經(jīng)在實(shí)踐中積累了不少經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，中央應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和分析，以便有利于我國政治體制改革的整體推進(jìn)。

其四，認(rèn)真應(yīng)對(duì)和正確處理社會(huì)矛盾。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中用了相當(dāng)大的篇幅探討階級(jí)斗爭，可見他們對(duì)階級(jí)斗爭問題的重視。在現(xiàn)階段，階級(jí)斗爭雖然已經(jīng)不是我國社會(huì)的主要矛盾，但是它在一定范圍內(nèi)仍然長期存在，而且各種社會(huì)矛盾在一定條件下有可能激化。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真應(yīng)對(duì)同疆獨(dú)分子、藏獨(dú)分子、臺(tái)獨(dú)分子以及法輪功等邪教組織之間的斗爭，努力維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，同形形色色的反馬克思主義、反社會(huì)主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭；用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝廣大人民群眾，尤其是青年學(xué)生的頭腦，對(duì)各種錯(cuò)誤的思潮展開多方面的批判，使群眾深刻認(rèn)識(shí)到它們對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的危害。此外，還需要采取有效措施，正確處理私營企業(yè)、合資企業(yè)和外資企業(yè)中的勞資關(guān)系，在工人利益的維護(hù)上發(fā)揮積極作用。

其五，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想和信念。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯全面地闡述了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的科學(xué)理論，它對(duì)中國共產(chǎn)黨人確立理想信念有著重要的啟示意義。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，共產(chǎn)主義事業(yè)雖然處于低潮，但是它必將在將來戰(zhàn)勝資本主義，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。在此基礎(chǔ)上，全黨要致力于帶領(lǐng)全國各族人民把自己的事情辦好，不斷地增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的吸引力和感召力，推動(dòng)世界范圍內(nèi)共產(chǎn)主義事業(yè)的大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京:人民出版社,1995.

責(zé)任編輯：戴群英