楊萍 李偉

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)要真正發(fā)揮它價(jià)值引領(lǐng)的作用，必須實(shí)現(xiàn)從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)化。在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的過(guò)程中要認(rèn)識(shí)、研究和遵循它在認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)階段中的特點(diǎn)：提高信息傳導(dǎo)效率，在“知”上下功夫；促進(jìn)情感認(rèn)同，在“信”上下功夫；加強(qiáng)政策制度保障，在“行”上下功夫。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；價(jià)值認(rèn)同；大眾認(rèn)同；現(xiàn)實(shí)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：B821文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494-（2012）03-0050-04

繼黨的十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題后，黨的十七大明確指出要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，這標(biāo)志著我黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步從理論層面深入到價(jià)值層面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想文化建設(shè)的重大理論創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要真正發(fā)揮它作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)價(jià)值引領(lǐng)的作用，必須實(shí)現(xiàn)從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同是科學(xué)理論必須為廣大人民群眾所理解、掌握、檢驗(yàn)和發(fā)展的唯物史觀原理的必然要求，是當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要目標(biāo)，同時(shí)也是我國(guó)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期的歷史任務(wù)和重大的現(xiàn)實(shí)課題。因此，積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑成為當(dāng)前的重要任務(wù)之一。

一、認(rèn)同與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同

最早從心理學(xué)角度給“認(rèn)同”定義的是弗洛伊德，即“個(gè)體或群體在感情上、心理上趨同的過(guò)程?！盵1]認(rèn)同可以分為自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中把“認(rèn)同”的涵義歸納為“一是認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切，二是承認(rèn)，認(rèn)可?！盵2]

價(jià)值認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或社會(huì)共同體通過(guò)相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類(lèi)價(jià)值的認(rèn)可和共享,是人們對(duì)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位和定向,并表現(xiàn)為共同價(jià)值觀念的形成[3]。具體而言，價(jià)值認(rèn)同是指價(jià)值主體比照社會(huì)主流價(jià)值觀，把一定的價(jià)值觀念、價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為自己的信念、外化為自己的行為的過(guò)程。在現(xiàn)階段，價(jià)值認(rèn)同就是指廣大人民群眾作為價(jià)值主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的過(guò)程。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀所構(gòu)成的科學(xué)價(jià)值體系，它來(lái)自于大眾實(shí)踐又指向大眾實(shí)踐，具有鮮明的大眾性和群眾性特征。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的過(guò)程就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的過(guò)程，是指數(shù)量最為廣泛的大眾接受、認(rèn)可和內(nèi)化這一價(jià)值體系并將之轉(zhuǎn)化為自身在實(shí)踐中的自我操守，積極踐行的過(guò)程。從哲學(xué)角度來(lái)理解，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同，包括量的大眾認(rèn)同和質(zhì)的大眾認(rèn)同兩方面。量主要是指數(shù)量，即理解并接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人口數(shù)量。量的大眾認(rèn)同，就是指跨越年齡、性別、種族、職業(yè)、地域等界限的最廣大的人民群眾，能夠認(rèn)識(shí)、理解并接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同的第一步，是廣度上的大眾認(rèn)同。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同除了要求量的認(rèn)同外，更要求大眾對(duì)這一體系有質(zhì)的認(rèn)同。質(zhì)的大眾認(rèn)同指大眾將社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一外在的價(jià)值規(guī)范通過(guò)學(xué)習(xí)、認(rèn)知而內(nèi)化為自身認(rèn)同的價(jià)值觀念，再外化為自己改造世界的自覺(jué)行動(dòng)和價(jià)值實(shí)踐的過(guò)程，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系由政府主導(dǎo)的外在要求變?yōu)槿嗣袢罕妰?nèi)心的自覺(jué)追求，這是深度上的大眾認(rèn)同。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的三個(gè)階段

價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)發(fā)展和變化的過(guò)程，從心理學(xué)和價(jià)值哲學(xué)角度考察，價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程一般需要經(jīng)歷由淺及深的三個(gè)階段，即認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同[1]。

認(rèn)知認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)。認(rèn)知認(rèn)同是指人們?cè)诮邮苣撤N價(jià)值觀之前，要對(duì)其內(nèi)容、性質(zhì)、特征等有一般性的簡(jiǎn)單的認(rèn)知和了解，是情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的根據(jù)。

情感認(rèn)同是指人們?cè)趯?duì)某種價(jià)值觀有了比較深入的認(rèn)知和了解的基礎(chǔ)上在情感上對(duì)其產(chǎn)生滿意、喜愛(ài)等肯定的心理反應(yīng)，它一經(jīng)形成，就會(huì)大大強(qiáng)化之前形成的認(rèn)知認(rèn)同。情感認(rèn)同是連接認(rèn)知認(rèn)同和行為認(rèn)同的中間環(huán)節(jié)，是內(nèi)化認(rèn)同的階段。心理學(xué)研究表明，積極性情感因素的參與和介入會(huì)使價(jià)值認(rèn)同更深入、更持久、更穩(wěn)固。

行為認(rèn)同是自覺(jué)地外化認(rèn)同的階段，是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知并接受了某種價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，重構(gòu)自己的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變。行為認(rèn)同即實(shí)踐上的自覺(jué)認(rèn)同，處于價(jià)值認(rèn)同的最高階段，是價(jià)值認(rèn)同的目標(biāo)和歸宿。

一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的過(guò)程必須經(jīng)歷大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同三個(gè)階段的過(guò)程才能最終實(shí)現(xiàn)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的過(guò)程中要努力幫助大眾做到在認(rèn)知層面“真學(xué)真知”，在情感層面“真信真懂”，在行為層面“真用真行”，才能促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。只有使大眾在每個(gè)階段都完成了相應(yīng)層次的價(jià)值認(rèn)同，做到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系既“知之”又“好之”更“樂(lè)之”，才能在大眾生活實(shí)踐中處處以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引方向、行為準(zhǔn)則，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的最高目標(biāo)，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值認(rèn)同的歸宿。

三、知、信、行：促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否得到大眾認(rèn)同，從根本上取決于大眾在認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同這三個(gè)階段對(duì)該體系的認(rèn)同程度。因此，我們要抓住價(jià)值認(rèn)同各個(gè)階段的特點(diǎn)，從知、信、行三個(gè)方面下功夫，促成全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深度信服與自覺(jué)認(rèn)同，使之深入人心，真正成為社會(huì)精神生活的主旋律。

（一）提高信息傳導(dǎo)效率，在“知”上下功夫

意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是集團(tuán)性話語(yǔ)，它并非個(gè)人從生活實(shí)踐中自發(fā)形成的，對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同必須要首先通過(guò)宣傳教育進(jìn)行“灌輸”，在“知”上下功夫，提高信息傳導(dǎo)的效率。

1.理論表述要通俗化。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同首先遇到的困難，就是人民群眾在接觸社會(huì)主義核心價(jià)值體系之初會(huì)感到抽象難懂，似乎是遠(yuǎn)離自己的理論教條。這種情況產(chǎn)生的原因，一方面，由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一套科學(xué)的理論體系，具有理論的抽象性與高度的概括性；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的主體是廣大人民群眾，他們的理論水平不高，理論的分析理解能力有限，而大眾最先接觸到的社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然是文字形態(tài)或話語(yǔ)形態(tài)的表述，這就必然要求在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)體系要實(shí)現(xiàn)從學(xué)術(shù)語(yǔ)言向通俗語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。

通俗化要求思想政治工作的理論家們，要貼近群眾、深入群眾，學(xué)習(xí)和研究群眾語(yǔ)言，要在保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵科學(xué)表述的前提下，充分考慮到普通群眾的文化水平、知識(shí)背景等因素。用通俗易懂的具體、生動(dòng)的大眾語(yǔ)言代替高高在上的抽象概括的政治書(shū)面語(yǔ)，使大眾易于接受，增加親近感，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)表述更加符合大眾的理論理解和接受水平，更有效地幫助大眾了解并真正懂得和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和科學(xué)內(nèi)涵，達(dá)到普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的。為進(jìn)一步在情感上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化認(rèn)同，進(jìn)而為推進(jìn)大眾自覺(jué)地將價(jià)值認(rèn)同融入實(shí)踐并作為實(shí)踐的價(jià)值準(zhǔn)則、完成行為認(rèn)同提供前提保證。

2.宣傳教育形式要?jiǎng)?chuàng)新。在網(wǎng)絡(luò)化、信息化高度發(fā)達(dá)的今天，僅憑以往單一的傳統(tǒng)說(shuō)教模式來(lái)影響大眾思想觀念、思維方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要為廣大人民群眾所認(rèn)同，必須認(rèn)真研究大眾的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn)以及思想形成的軌跡，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育上勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揮大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)以及公共文化設(shè)施的教育功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同。

（1）積極引導(dǎo)大眾傳媒，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。在任何階級(jí)社會(huì)中，大眾傳媒都不僅僅是單純的信息載體，它擔(dān)負(fù)著傳播和宣傳意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的重要功能。隨著大眾傳媒事業(yè)的發(fā)展，大眾傳媒手段日益多元化，其引導(dǎo)和教化功能要充分挖掘。大眾傳媒中除了書(shū)刊、報(bào)紙之外，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介都可以直接作用于人的感官，通過(guò)形象的視、聽(tīng)再現(xiàn)為受眾營(yíng)造近乎真實(shí)的虛擬世界。這些大眾傳媒具有獲取與傳遞信息、文化傳承功能、輿論監(jiān)督功能、娛樂(lè)休閑功能，它的影響力廣泛，具有很強(qiáng)的滲透性，我們要充分發(fā)揮大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)，積極傳播先進(jìn)文化，把正確引導(dǎo)大眾傳媒的娛樂(lè)化傾向、增強(qiáng)其主流道德文化信息傳遞功能、提升“公信力”作為著眼點(diǎn)，讓大眾傳媒成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有力宣傳工具。我們要利用大眾傳媒生動(dòng)形象的特點(diǎn)，把科學(xué)理論、道德規(guī)范、價(jià)值觀念巧妙地隱含于廣播、電視電影、文學(xué)藝術(shù)作品、公益廣告、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等大眾媒介中去，使大眾在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)受到感染，產(chǎn)生思想共鳴，培養(yǎng)出良好的道德意識(shí)、道德觀念，以愉悅的心情不自覺(jué)地完成價(jià)值認(rèn)同。

（2）發(fā)揮大眾公共文化設(shè)施的教育功能。要充分發(fā)揮公共文化設(shè)施所特有的教育宣傳功能，各地可以根據(jù)地方歷史和特色文化，密切聯(lián)系現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)成就和群眾的切身感受，找好切入點(diǎn)，開(kāi)展生動(dòng)的理想信念教育。以開(kāi)辦地方講壇、文化講座，建立各種歷史紀(jì)念館、名人紀(jì)念館，開(kāi)展各種歷史文化展覽等形式，免費(fèi)向大眾開(kāi)放，使大眾在參觀考察實(shí)踐中，了解國(guó)史國(guó)情、省史省情、市史市情，用特定的教育情境，引發(fā)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。比如，大眾通過(guò)自主參觀活動(dòng)了解所在城市的發(fā)展史，通過(guò)今昔對(duì)比，感受城市的變遷，體會(huì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)大眾對(duì)美好生活的珍惜及對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義制度的熱愛(ài)，從而加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)同。

此外，還要開(kāi)展各種類(lèi)型的群眾性文化活動(dòng)，讓大眾在喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾性活動(dòng)中進(jìn)行自我教育，不知不覺(jué)地接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，完成認(rèn)知認(rèn)同的過(guò)程。

（二）促進(jìn)情感認(rèn)同，在“信”上下功夫

增強(qiáng)大眾的情感體驗(yàn)，從思想深處感召大眾、凝聚大眾，堅(jiān)定共同的理想信念，有助于增強(qiáng)大眾建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

1.加強(qiáng)執(zhí)政黨的威信。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從理論上強(qiáng)化了執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)文化的把握，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)地位。在大眾心中，共產(chǎn)黨員向來(lái)是重要的榜樣群體，他們應(yīng)該先于廣大群眾完成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同，做宣傳貫徹的有力推動(dòng)者和忠誠(chéng)的實(shí)踐者，他們的行為好壞直接決定著執(zhí)政黨在百姓心中的政治形象。然而當(dāng)前有個(gè)別黨員干部的行為與黨中央倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求背道而馳，有損黨員形象，這在很大程度上削弱了黨通過(guò)長(zhǎng)期革命和改革實(shí)踐建立起來(lái)的信任感。因此，在促進(jìn)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同過(guò)程中，必須加強(qiáng)對(duì)黨員干部的思想教育，使其發(fā)揮先鋒模范作用，加強(qiáng)執(zhí)政黨在群眾中的威信，及時(shí)有效地消除對(duì)大眾認(rèn)同造成損害的不利因素，促進(jìn)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)大眾對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的決心。

2.解決民眾關(guān)心的民生問(wèn)題。任何社會(huì)關(guān)系，歸根結(jié)底都是利益關(guān)系，因?yàn)椤啊枷胍坏╇x開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵4]一種理論能否得到大眾認(rèn)同，以是否有利于大眾的現(xiàn)實(shí)生活為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因此，要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，必須切實(shí)地解決民生問(wèn)題，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。尤其在社會(huì)階層不斷分化和利益格局不斷調(diào)整的今天，醫(yī)療、教育、住房、就業(yè)等日益凸顯的民生問(wèn)題亟待解決，這些不和諧的問(wèn)題“主要是由于人與人之間享有社會(huì)共同利益的不平等而產(chǎn)生了利益矛盾和沖突。”[5]人們對(duì)社會(huì)公平正義的要求尤為強(qiáng)烈。只有對(duì)這些問(wèn)題認(rèn)識(shí)得深刻，解釋得清楚、解決得有效，才能大大提高大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信心。相反則會(huì)使大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生疑慮，削弱社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說(shuō)服力和吸引力。

因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須關(guān)注大眾現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系，把握大眾利益訴求，以切實(shí)地解答大眾普遍關(guān)心的重大理論和人生問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題為指向，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著力改善民生問(wèn)題，以大眾切身感受到的發(fā)展變化來(lái)體證社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確性和合理性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說(shuō)服力、凝聚力和歸心力，增進(jìn)大眾價(jià)值情感認(rèn)同。

（三）加強(qiáng)政策制度保障，在“行”上下功夫

一種核心價(jià)值體系要轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷膬?nèi)心信念和行為方式，得到大眾認(rèn)同，還要以外在的制度規(guī)約作為保障和強(qiáng)化，使大眾對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同更加穩(wěn)定而持續(xù)。沒(méi)有完善的制度保障，容易動(dòng)搖大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和堅(jiān)守?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向,為政策法規(guī)的制定提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想支撐。具體政策、法規(guī)又為核心價(jià)值體系的建設(shè)和運(yùn)行提供強(qiáng)有力的制度支持和法律保證,進(jìn)而影響著人們對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同?！盵6]

一些歐美國(guó)家將社會(huì)的核心價(jià)值理念納入到國(guó)家的憲法或法律性文件之中，這種做法值得借鑒，我們要用法律的權(quán)威來(lái)確保社會(huì)核心價(jià)值理念至高無(wú)上的地位，借助法律的強(qiáng)制力使之得以推廣和普及，達(dá)到社會(huì)核心價(jià)值觀的最廣泛認(rèn)同。

我們要充分發(fā)揮法律政策的導(dǎo)向作用，積極推動(dòng)我國(guó)立法的進(jìn)程，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。在制定法律、制度的具體過(guò)程中充分考慮到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值理念及基本要求融入并貫穿于國(guó)家政策、制度、法律法規(guī)之中，用法律的威嚴(yán)來(lái)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾認(rèn)同。利用法律手段建立有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的理論創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)給予大力扶持，對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為給予支持和鼓勵(lì)，加快社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾認(rèn)同的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羊許益.價(jià)值認(rèn)同與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的路徑探析[J].教育探索，2010（4）：106.

[2] 孫余余.思想政治教育認(rèn)同論略[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：66.

[3] 汪信硯.全球化中的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值觀沖突[J].哲學(xué)研究，2002（11）：22.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：103.

[5] 何影.利益共享的政治學(xué)解析[J].學(xué)習(xí)與探索，2010（4）：81.

[6] 潘玉騰，陳趙陽(yáng).推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的路徑選擇[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（1）：144.

責(zé)任編輯余青