張興銀

摘要： 本文從關(guān)聯(lián)理論出發(fā)根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則探討旅游景點(diǎn)名稱的一些英譯策略，如直譯、意譯、音譯加意譯、音譯加釋義等。關(guān)聯(lián)翻譯理論認(rèn)為在翻譯過(guò)程中應(yīng)以最佳關(guān)聯(lián)原則為指導(dǎo)，采取合適的翻譯方法為譯文讀者找到原文與譯文語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)。本文提出一個(gè)翻譯這類詞的普遍標(biāo)準(zhǔn)：翻譯旅游景點(diǎn)名稱時(shí)，應(yīng)選擇在具體語(yǔ)境中最有利于讀者獲取最佳關(guān)聯(lián)的翻譯策略。

關(guān)鍵詞： 旅游景點(diǎn)名稱關(guān)聯(lián)理論英譯策略

一、引言

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和對(duì)外交流的日益頻繁，越來(lái)越多的外國(guó)游客游覽我國(guó)各地風(fēng)景名勝古跡，了解各地的風(fēng)土人情。旅游不僅與文化有著密不可分的關(guān)系，而且其本身就是一種文化［１］。為了方便外賓并更好地對(duì)外宣傳中國(guó)悠久的歷史文化，促進(jìn)我國(guó)涉外旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，景點(diǎn)名稱的翻譯顯得尤其重要，景點(diǎn)名稱翻譯的質(zhì)量不僅直接反映譯者的水平，而且在一定程度上影響到游客是否會(huì)選擇此景點(diǎn)作為參觀游覽的對(duì)象，影響到國(guó)際間的文化交流。本文所指的旅游景點(diǎn)名稱不包括單純的地名，而是指具有一定特指性的景點(diǎn)名字。本文以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，探討旅游景點(diǎn)名稱的英譯策略。

二、關(guān)聯(lián)理論與翻譯

1.關(guān)聯(lián)理論

Sperber和Wilson［２］，［３］提出的關(guān)聯(lián)理論是關(guān)于語(yǔ)言交際的理論，它把語(yǔ)言交際看做是一個(gè)明示—推理過(guò)程（ostensive-inferential process），關(guān)注的核心問(wèn)題是交際與認(rèn)知，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度提出語(yǔ)言交際是按某種思維規(guī)律進(jìn)行推理的認(rèn)知活動(dòng)。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，人的認(rèn)知以最大關(guān)聯(lián)（maximal relevance）為準(zhǔn)則，而語(yǔ)言交際則以最佳關(guān)聯(lián)（optimal relevance）為取向。

話語(yǔ)的內(nèi)容、語(yǔ)境和各種暗含，使聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生不同的理解；但聽(tīng)話人不一定在任何場(chǎng)合下對(duì)話語(yǔ)所表達(dá)的全部意義都得到理解；他只用一個(gè)單一的，普通的標(biāo)準(zhǔn)去理解話語(yǔ)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)聯(lián)性。因此，每一種明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為這個(gè)交際行為本身具備最佳的關(guān)聯(lián)性［４］。因此，任何一個(gè)交際行為都傳遞著最佳相關(guān)性的假定或期待，聽(tīng)話者總是以最小的認(rèn)知努力來(lái)獲得最大的語(yǔ)境效果，并以此推導(dǎo)說(shuō)話者的交際意圖［５］。在語(yǔ)言的交際過(guò)程中，既然要確定交際者的真實(shí)意圖，聽(tīng)者就需要尋找話語(yǔ)與語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，即對(duì)方話語(yǔ)同語(yǔ)境假設(shè)的最佳關(guān)聯(lián)，通過(guò)推理得出語(yǔ)境隱含，取得語(yǔ)境效果，達(dá)到交際的目的，那么，語(yǔ)境效果就成了關(guān)聯(lián)理論的必要條件。語(yǔ)境效果主要表現(xiàn)為三種形式：新信息改變聽(tīng)話者語(yǔ)境的某些假設(shè)；新信息增強(qiáng)聽(tīng)話者的語(yǔ)境假設(shè)；新信息與聽(tīng)話者語(yǔ)境假設(shè)相結(jié)合派生出新的語(yǔ)境隱含。語(yǔ)境效果好，推理時(shí)付出的努力就小，關(guān)聯(lián)性就強(qiáng)；語(yǔ)境效果差，推理時(shí)付出的努力就大，關(guān)聯(lián)性也就弱。

2.關(guān)聯(lián)理論翻譯觀

關(guān)聯(lián)理論是一門(mén)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論，對(duì)翻譯有很強(qiáng)的解釋力。Sperber和Wilson［２］，［３］提出的關(guān)聯(lián)理論把語(yǔ)言交際看做是一個(gè)明示—推理過(guò)程。翻譯同樣也是這一過(guò)程。2000年，格特（Gutt）在出版的《翻譯與關(guān)聯(lián)：認(rèn)知與語(yǔ)境》（Translation and Relevance：Cognition and Context）一書(shū)中提出了關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀，即關(guān)聯(lián)翻譯理論，他認(rèn)為翻譯是一種涉及大腦機(jī)制的言語(yǔ)交際行為（verbal communication），是一種推理過(guò)程，這就從根本上抓住了翻譯的實(shí)質(zhì)：翻譯是交際的、語(yǔ)用的。翻譯不僅涉及語(yǔ)碼，更重要的是根據(jù)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性［６］。

依據(jù)Gutt的關(guān)聯(lián)理論翻譯觀：在翻譯過(guò)程中應(yīng)以最佳關(guān)聯(lián)原則為指導(dǎo)，以譯文讀者認(rèn)知能力期待為準(zhǔn)則，采取合適的翻譯方法幫助譯文讀者找到原文與譯文語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，提供最佳關(guān)聯(lián)信息，引導(dǎo)受眾以最小的努力獲得最大的語(yǔ)境效果［７］。

國(guó)內(nèi)學(xué)者趙彥春［８］、何自然［９］、張新紅［９］也運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論來(lái)解釋翻譯，提出翻譯的本質(zhì)是個(gè)雙重明示—推理的交際過(guò)程。他們的翻譯模式對(duì)翻譯活動(dòng)的啟示是：作為原作者和譯文讀者之間的橋梁的譯者，其主要任務(wù)是保證和促進(jìn)前兩者之間的交際的成功。為了保證交際的成功，譯者可以采用各種翻譯策略以幫助譯文讀者找到原文與譯文語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，達(dá)到最佳的交際效果，把翻譯看做是一個(gè)對(duì)“原語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)內(nèi)或語(yǔ)際闡釋的動(dòng)態(tài)的明示——推理過(guò)程”［８］。

三、旅游景點(diǎn)名稱的英譯策略

旅游景點(diǎn)名稱翻譯有兩個(gè)目的：一是吸引游客參觀，二是傳播中國(guó)文化。前者要從譯文讀者及其所處的文化背景的角度出發(fā)，要求譯者對(duì)信息進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，注意譯文的可接受性；后者要盡量保留中國(guó)文化，要求譯者盡量多地宣傳中國(guó)文化。反映在具體翻譯策略上，前者要求多使用歸化策略，后者要求多使用異化策略。從關(guān)聯(lián)翻譯理論的角度看，此種情況要求譯者能夠充分的理解原文，遵循最佳關(guān)聯(lián)原則使譯文能為外國(guó)游客提供最佳語(yǔ)境效果，使外國(guó)游客能夠以最小的努力獲得最佳的語(yǔ)境效果。為此，譯者最好使用異化和歸化結(jié)合的翻譯策略，做到存異求同，效果優(yōu)先。反映到具體的翻譯策略上，正如陳剛［１０］指出的：“景點(diǎn)名稱的翻譯不外乎直譯、意譯、音譯、音譯加直譯、直譯加音譯、意譯加直譯等幾種。然而，什么情況下采用什么譯法就需要譯者具備敏銳的跨文化意識(shí)，其指導(dǎo)原則應(yīng)是始終以傳播中國(guó)文化為取向?！?/p>

1.直譯

有些景點(diǎn)名稱可以直譯。這樣可以保留原名簡(jiǎn)短的語(yǔ)言形式，同時(shí)保留原名的深刻內(nèi)涵，如桃花溪（Peach Blossoms Stream）、白云山（White Cloud Hill）、迎客松（Greeting Pine）、紫竹林（Purple Bamboo Grove）、黑龍?zhí)端畮?kù)（Black Dragon Pond Reservoir）、三潭印月（Three Pools Mirroring the Moon）、獅子林（Lions Grove）、燕子溝（Swallow Valley），美人谷（Beautys Valley）等，這些英譯名都基本保持了景點(diǎn)中文名稱的語(yǔ)言形式，通順易懂，譯語(yǔ)讀者可以最小的努力獲得最大的認(rèn)知效果。采用直譯策略可以保留原文朦朧的、美的意境，可以使譯文讀者產(chǎn)生充分的關(guān)聯(lián)，達(dá)到再現(xiàn)原名的審美效果，尊重譯文讀者的審美感受的目的，是翻譯“最佳關(guān)聯(lián)”原則的體現(xiàn)，也產(chǎn)生了最佳語(yǔ)境效果。

2.意譯

意譯可以保留原名的文化內(nèi)涵但不遵守原名的語(yǔ)言形式，如養(yǎng)心殿（Hall of Mental Cultivation）、頤和園（Summer Palace）、金鑾殿（Throne Hall）、瑤池（Lake of Immortals）、錦繡谷（Valley of Splendor）、萬(wàn)年寺（Long life Temple）等。意譯多是由原名的非本義詞引起，如峨眉山一個(gè)重要的景點(diǎn)“萬(wàn)年寺”，是古代的一個(gè)官員為母親做壽，希望母親長(zhǎng)生不老而修建的寺廟，“萬(wàn)年”是比喻，以關(guān)聯(lián)理論的角度看，譯者根據(jù)具體的語(yǔ)境“希望母親長(zhǎng)生不老”，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。譯者這樣翻譯可以幫助譯文讀者找到原文與譯文語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，達(dá)到最佳的交際效果。同樣，“金鑾”是皇位的象征，而西方接近這個(gè)概念的應(yīng)該是“君主，王權(quán)”的“throne”譯名不拘泥于原文的語(yǔ)言形式，不局限于單個(gè)字、詞的意義上而是找出與其語(yǔ)境有最佳關(guān)聯(lián)的詞進(jìn)行翻譯，這樣使譯文讀者能夠用最小的努力獲得最佳的語(yǔ)境效果。如景點(diǎn)“郭崗頂”，地形如蓮花寶座，故英譯名為Guogangding Lotus Peak。再如收藏了藏傳佛教各家各派的經(jīng)典書(shū)籍印版的德格印經(jīng)院，英譯名為Dege Scripture Printing lamasery或Dege Buddhist Sutra Printing House，譯文均沒(méi)有拘泥于源語(yǔ)的表達(dá)方式，而是補(bǔ)充解釋了其文化內(nèi)涵，有效地傳達(dá)出了源語(yǔ)信息。如康定的二道橋意為由康定北門(mén)出城的第二座橋，譯為“The Second Bridge”而非“erdaoqiao”；“木格措”在藏語(yǔ)中意為“野人?！保鄠髟?jīng)有一對(duì)男女為反抗包辦婚姻而私奔到此居住，被誤認(rèn)為野人，故而得名，應(yīng)譯為“Savage Lake”，游客一看，便會(huì)推測(cè)出名字由來(lái)一定有個(gè)故事，比“Yerenhai”和“mugecuo”的譯名更能激發(fā)游客的好奇心。還有馳名中外的跑馬山，因當(dāng)?shù)厝罕娒磕贽r(nóng)歷四月初八為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼的誕辰在山上舉行賽馬活動(dòng)，即“四月轉(zhuǎn)山會(huì)”而得名，采用意譯法譯為“Horse-racing Mountain”就比音譯法“Paoma Mountain”通俗易懂，既能讓譯文讀者接受，又能有效地傳達(dá)出源語(yǔ)信息。這種方法既彌補(bǔ)了單純音譯法表意能力差的缺點(diǎn)，又在某種程度上避免了一些難譯詞在意譯時(shí)可能出現(xiàn)的語(yǔ)意誤解，詞不達(dá)意，表達(dá)累贅等弊病，因此是最為常見(jiàn)的譯法之一。

3.音譯加意譯

旅游景點(diǎn)名稱通常由專名和通名組成。專名是指景點(diǎn)名稱中標(biāo)識(shí)某一特定景觀的獨(dú)特名稱，通名是景點(diǎn)的類名稱，如山、河、海、林等。景點(diǎn)作為地名的一種，基本上都是以詞組或者短語(yǔ)的形式出現(xiàn)，從其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上分析可以表示為專有名稱+種類名稱的偏正詞組形式。在實(shí)際運(yùn)用中，一般都采用音意雙譯即專名音譯，通名意譯的方法。牽涉歷史上和傳說(shuō)中的人物時(shí)，尤其如此。例如茅盾故居（MaoDuns Former Residence）、杜甫草堂（Dufus Thatched Cottage）、鄭成功紀(jì)念館（Zhengchenggong Museum）等。許多山河湖海的名稱也采用此譯法。我贊成這樣的做法：如果景點(diǎn)名稱屬于漢語(yǔ)的“單名”，為照顧音韻，應(yīng)將通名音譯出來(lái)，例如太湖（Taihu Lake）、黃山（Huangshan Mountain）、華山（Huashan Mountain）、泰山（Taishan Mountain）、岷江（Minjiang River）、豫園（Yuyuan Garden）等；如果是“雙名”，則不必將湖、山、海、園等詞音譯出來(lái)，如普陀山（Putuo Mountain）、峨眉山（Emei Mountain）、鼓浪石（Gulang Stone）、南山寺（Nanshan Temple）等。原名中的專名同時(shí)音譯和意譯，讀起來(lái)上口，音譯能使外國(guó)人與中國(guó)人在地名上認(rèn)同，意譯可以創(chuàng)造出最佳關(guān)聯(lián)，建立文化傳播的橋梁。采用音譯或音譯專名、意譯通名的翻譯策略，是最佳關(guān)聯(lián)原則的體現(xiàn)，為譯文讀者提供最佳語(yǔ)境效果。景點(diǎn)名稱翻譯比較恰當(dāng)?shù)淖g法之一是音譯與意譯相結(jié)合［１１］。

4.音譯加釋義

主要用于富有文化內(nèi)涵的景點(diǎn)名稱的翻譯。這類名稱在旅游資料中第一次出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)在音譯的基礎(chǔ)上另加釋義，通過(guò)括號(hào)注釋、同位語(yǔ)（從句）、定語(yǔ)從句等方式對(duì)音譯進(jìn)一步做出解釋。音譯是中外游客在地名上的一種認(rèn)同，因此能建立文化傳播的橋梁，釋義則有助于游客理解與接受中國(guó)文化。如旅游勝地“九寨溝”是因溝內(nèi)有九個(gè)藏寨而得名的，因此可以采用音譯加釋義的方法，譯為Jiuzhaigou（the Ravine of nine Tibetan villages）。再如“象鼻山”可譯為Xiangbishan（the Elephant—Trunk Hill）。在旅游景點(diǎn)的介紹中采用解釋性翻譯，外國(guó)游客既能了解此處景點(diǎn)的名稱，又能知道該景點(diǎn)所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵，從關(guān)聯(lián)理論的角度看，為外國(guó)游客提供了最佳語(yǔ)境效果。

四、結(jié)語(yǔ)

關(guān)聯(lián)翻譯理論對(duì)翻譯問(wèn)題的解釋是動(dòng)態(tài)的、辯證的、科學(xué)的。運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論對(duì)旅游景點(diǎn)名稱翻譯，使其翻譯的操控更具靈活性，可以充分體現(xiàn)“最佳關(guān)聯(lián)”原則。這一理論的運(yùn)用為實(shí)現(xiàn)旅游翻譯目的即傳播華夏文化提供了依據(jù)，同時(shí)也考慮到譯文接受者的審美和認(rèn)知及譯者的主觀因素。景點(diǎn)名稱翻譯同一個(gè)地方獨(dú)特的民風(fēng)民俗、歷史文化背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，要把旅游資源向外推廣，就必須關(guān)注旅游景點(diǎn)名稱的翻譯。通過(guò)對(duì)關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀的探討，不難看出旅游翻譯不單純是兩種語(yǔ)言之間的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，要考慮到中西文化的異同，遵循最佳關(guān)聯(lián)原則；譯文要與譯文讀者產(chǎn)生充分的關(guān)聯(lián)或提供充分的語(yǔ)境效果。景點(diǎn)名稱的譯文表達(dá)的方式讓游客無(wú)須付出任何不必要的努力達(dá)到最佳語(yǔ)境效果。翻譯旅游景點(diǎn)名稱時(shí)，應(yīng)選擇在具體語(yǔ)境中最有利于讀者獲取最佳關(guān)聯(lián)的翻譯策略如直譯、意譯、音譯加意譯、音譯加釋義等。這是翻譯理論在實(shí)際生活中的具體運(yùn)用。

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