張強(qiáng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的特點(diǎn)?！保郏保??；谛抡n標(biāo)的這一思想，中學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者們大都采取較為開(kāi)放的態(tài)度，對(duì)文學(xué)作品的思想主題不再采取單一的解讀模式，而是提倡多元解讀。然而，目前的教材、教學(xué)參考書(shū)和實(shí)際教學(xué)中，依然存在對(duì)文學(xué)作品作政治性解讀的思維慣性，考試中仍舊存在唯一答案的情況，依然存在強(qiáng)調(diào)工具性忽略人文性的現(xiàn)象。

這樣的教學(xué)現(xiàn)實(shí)，一方面在客觀上造成教師教學(xué)中規(guī)中矩，甚至畏首畏尾，學(xué)生對(duì)作品的解讀也有所顧忌，不能完全放開(kāi)。另一方面語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)沒(méi)有受到充分的重視和有效的貫徹。

這樣，學(xué)生的自由思考空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，很難多元化解讀文學(xué)作品。［２］同時(shí)，教育的要義在于育人，尤其是作為人文學(xué)科的語(yǔ)文更應(yīng)如此。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重人文性的特點(diǎn)。鑒于以上因素，我們很有必要探索并努力創(chuàng)新教學(xué)理念和方法，真正將新課標(biāo)的思想落實(shí)到教學(xué)工作中。

一、轉(zhuǎn)變思想，以學(xué)生為本

傳統(tǒng)語(yǔ)文教育體系是一套頑固強(qiáng)大的教學(xué)體系，教學(xué)參考書(shū)的層層指引，應(yīng)試教育的強(qiáng)大壓力，使得學(xué)生失去了獨(dú)立思考的能力和機(jī)會(huì)。［３］這種教學(xué)方法將語(yǔ)文教學(xué)引向工具化、單一性方向，使語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值和人文精神喪失殆盡，甚至使學(xué)生失去自我意識(shí)。

在課堂教學(xué)中，教師只有轉(zhuǎn)變思想，以學(xué)生為本，才能消除語(yǔ)文教學(xué)向純技術(shù)性、應(yīng)用性發(fā)展的趨勢(shì)，重樹(shù)語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值和人文精神。以學(xué)生為本就是要求教師通過(guò)課堂教學(xué)，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)甚至提出質(zhì)疑，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生找到那個(gè)充滿青春活力、富于創(chuàng)新精神、有思想、有個(gè)性的“真我”［４］；以學(xué)生為本就是要求學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)自我的精神解放，培養(yǎng)自主思考的習(xí)慣，形成既尊崇真理又充滿質(zhì)疑精神的思想品質(zhì)。

二、構(gòu)建師生交融的教學(xué)環(huán)境

在面對(duì)同一篇文學(xué)作品時(shí)，教師要和學(xué)生以平等的人格進(jìn)行交流。在解讀作品時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共同閱讀、探討。教師可根據(jù)教學(xué)需要適時(shí)提出一些問(wèn)題，和學(xué)生共同討論，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，共同找到問(wèn)題的答案。為了促進(jìn)學(xué)生更加深入地思考，教師可以通過(guò)提供其他材料、其他問(wèn)題的解決案例等方法引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、比對(duì)、模仿、探究，最終提出解決方案。

教師在教學(xué)的過(guò)程中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，一發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)就及時(shí)表?yè)P(yáng)，使學(xué)生有收獲，有成就感。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)生活，想象并感受文本中所描述的場(chǎng)景和意境，認(rèn)真體會(huì)作者或作品中主人翁的思想情感，努力實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生與作品的共鳴。唯有如此，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才可能是深層次的，才是不易遺忘的。其次，要激勵(lì)那些性格內(nèi)向的、學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生積極參與其中。教師要及時(shí)肯定他們?nèi)〉玫某煽?jī)，幫助他們樹(shù)立信心。

三、將美育和德育融入課堂

審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。［５］中學(xué)語(yǔ)文課本中匯集了許多中外古今的經(jīng)典名作，具有極高的美學(xué)價(jià)值。教師有必要也有責(zé)任將這些美傳授給學(xué)生。一方面在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中教師要不斷探索新路徑、積累新經(jīng)驗(yàn)、找出尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，進(jìn)而提高自身的美學(xué)修養(yǎng)和審美能力。另一方面教師可適當(dāng)為學(xué)生補(bǔ)充一些美學(xué)知識(shí)。面對(duì)具體的文學(xué)作品，教師通過(guò)引導(dǎo)，努力提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力。同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)學(xué)生將這種審美能力運(yùn)用到生活中，發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。

好的作品不僅能給讀者帶來(lái)美的感受，而且能陶冶讀者的情操。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課文內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。教師要用故事中人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。同時(shí)，教師還要以身作則，以優(yōu)良的作風(fēng)感染學(xué)生，讓學(xué)生從小事做起，從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)道德高尚的人。

四、引導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)

相比較而言，教師比學(xué)生有著更豐富的人生經(jīng)歷、生活體驗(yàn)、知識(shí)涵養(yǎng)。因此在教學(xué)活動(dòng)中，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生去更有效地認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)文本，為經(jīng)驗(yàn)不足的青少年學(xué)生提供相關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)，生活、知識(shí)積累，激發(fā)學(xué)生的想象力，觸發(fā)其自主體驗(yàn)的沖動(dòng)。

為了更有效地激發(fā)學(xué)生自主體驗(yàn)的熱情，并使這種體驗(yàn)成為可能，教師可在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)特定需要編補(bǔ)教材，為學(xué)生提供可供類比的材料，如文學(xué)作品創(chuàng)作的相關(guān)背景，作品場(chǎng)景中特定的民族習(xí)俗，以及特定時(shí)代的思想方法，等等?？傊?，教師要通過(guò)各種方式，努力引導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)，并為其自主體驗(yàn)創(chuàng)造必要條件，以便加深學(xué)生對(duì)作品的理解，豐富學(xué)生的情感生活和生活經(jīng)驗(yàn)。

五、采用有針對(duì)性的教學(xué)策略

教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況，學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體情況，采用靈活有效的教學(xué)策略。在閱讀作品前，為學(xué)生提供作品的相關(guān)背景，幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容；在閱讀作品時(shí)，告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題；在閱讀作品后，幫助學(xué)生整理思路、糾正偏差和反思。

同時(shí)，值得我們關(guān)注的是，文學(xué)作品的閱讀活動(dòng)實(shí)際上是對(duì)文本的再創(chuàng)造活動(dòng)。然而，這種創(chuàng)造是基于文本的，是對(duì)文本解讀的再生成，不是脫離文本的胡編亂造。因此，在閱讀過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造進(jìn)行引導(dǎo)，既要讓學(xué)生大膽地發(fā)揮自身積極能動(dòng)性，又不能放任學(xué)生自流，脫離文本主旨。同時(shí)教師還應(yīng)該提供一些有效的閱讀方法和技巧，如：精讀、略讀、速讀、比較閱讀、泛讀等。

六、不斷提升語(yǔ)文教師的業(yè)務(wù)水平

語(yǔ)文教學(xué)的特殊性要求語(yǔ)文教師必須是一個(gè)多面手。一名合格的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具有多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富的情感世界和人生經(jīng)驗(yàn)、深厚的文學(xué)修養(yǎng)、敏銳的感悟能力、高雅的文學(xué)品味、活躍的思維、緊跟時(shí)代的步伐等。這些都直接關(guān)系到文學(xué)教育的效果，也唯有如此，才能真正把握文本的意蘊(yùn)，更有效地指導(dǎo)學(xué)生的鑒賞活動(dòng)，給學(xué)生以耳濡目染，使其在潛移默化中提高文學(xué)素養(yǎng)和道德情操。因此，只有不斷提高語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)和思想層次，才能真正提升語(yǔ)文教師的教學(xué)水平。這是對(duì)作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者的教師的必然要求。

七、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)日新月異的時(shí)代，語(yǔ)文教育需要與時(shí)俱進(jìn)。只有不斷地對(duì)教學(xué)理論和教學(xué)方法進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和改革，才能使語(yǔ)文教育充滿生機(jī)和活力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一線教師應(yīng)當(dāng)身體力行，積極投入到教育工作的創(chuàng)新和實(shí)踐當(dāng)中。只有把新的教育理論、方法融入到日常語(yǔ)文教學(xué)中，才能真正推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高素質(zhì)教育水平。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京：人民教育出版社，2003：14.

［2］黃榮華.文學(xué)解讀的三重障礙［J］.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2003，（4）：78.

［3］李明超.對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考與探索［J］.中國(guó)科技信息，2011，（8）：255-256.

［4］［德國(guó)］第斯多惠著.袁一安譯.德國(guó)教師培養(yǎng)指南［J］.人民教育出版社，2001.5.

［5］王洪彬.淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新教育［J］.延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）：81-82.