徐業(yè)華

清郭鐘岳詩云：“歌唱新年樂意騰，滿城爭演上元燈。滾龍走馬喧通夕，火樹銀花燒不盡。”采茶燈是長期流行在當涂城鄉(xiāng)的一種綜合性民間文藝形式，它有別于福建等地的采茶燈多在廟會和節(jié)假日搭臺演唱，演出內(nèi)容豐富多彩，不僅有群眾喜愛的歌舞，情節(jié)動人的戲曲其演出場面十分壯觀。臺上載歌載舞，古樂喧天，臺下人山人海，熱鬧非凡。

“跑馬燈”是當涂采茶燈傳統(tǒng)的開場節(jié)目，具有濃郁的地方特色。演出之始鑼鼓先要“鬧臺”接著是幾名男女青年身穿彩緞（民族服裝）男演員手持“祥云”（繪制的云片道具），女演員手持馬鞭腰系馬燈，前后構(gòu)成馬的形狀演出時擺動靈活，形象栩栩如生，男女間隙排成一字長蛇陣，先繞臺數(shù)圈吆喝中好謂之“串場，其目的是活躍演出氣氛”告知觀眾正式演出即將開始。串場頭十分鐘后男女演員隨即退場，主持人（司儀）開始在一張案桌上奉上供品點香祭祀按傳統(tǒng)方式拜請神明祖宗禱告平安預祝來年風調(diào)雨順獲得豐收。儀式結(jié)束后，傳統(tǒng)的“跑馬舞”正式開場，男演員手持祥云先出場，在鑼鼓及“尖”等民間吹打樂的伴奏下載歌載舞，在臺上排成字形，疊羅漢、利用手中祥云道具不斷變化畫面，時而變成祥云一朵朵，時而排成“福祿壽”等字型，每變化一次畫面和字型后接唱一段“十字歌”內(nèi)容大多是頌揚歷代英雄人物。當最后排成“天下太平”字狀時，女演員在后臺，一聲吆喝手持馬鞭一字長蛇陣作跑馬狀出場表演馬燈舞，在鑼鼓的歡快節(jié)奏中，揚鞭躍馬穿插于“天下太平”四字形之間時歌時舞演唱反映四季采茶勞動及愛情生活等內(nèi)容（后臺有眾多男女伴唱，鄉(xiāng)土氣息濃厚，音色嘹亮，聲震數(shù)里方圓）當演唱到男女青年販茶后滿載而歸的喜悅心情時，演出達到高潮，鑼鼓喧天，尖聲篤篤、祥云滿臺翻滾，駿馬嘶鳴跳躍，一派跑馬的歡騰景象。結(jié)束段是通往后臺的方向兩排祥云排成吉祥之神，駿馬在鑼鼓、尖的伴奏下先后繞臺一圈伴隨朵朵祥云漸漸遠去。至此跑馬的演出正式謝幕。

在跑馬的演出過程中，鑼鼓和尖是武場中的重要組成部分，由大鑼堂鼓大鈸小鈸等打擊樂組成。鑼鼓起著加強節(jié)奏伴歌伴舞的重要作用，變換舞臺畫面、變換字型等過程中，尤其需要鑼鼓的點綴與引導。

尖是跑馬中唯一的吹奏樂器，是當涂民間一種用白鐵皮制成的類似嗩吶的吹奏樂器，也有銅皮制作的長度有四尺和六尺兩種，因吹起來聲音尖銳故叫尖。吹奏時，一手托尖身，喇叭口上揚，一手以中、食指夾銅嘴噙于一側(cè)的兩唇之間，以氣流沖震嘴唇而發(fā)出聲音。尖雖無音孔但能吹奏5、3、1三個音，它通常夾在鑼鼓點中吹奏發(fā)出53 1—53 1—53 53—53 1—聲音（即鵝嘟嘟、鵝嘟嘟 、鵝嘟鵝嘟鵝嘟嘟）的諧音，有時也能模仿馬的嘶鳴聲借此烘托伴奏氣氛。尖一般不作單獨演奏，是加在打擊樂中，在不同的鑼鼓點中都可吹奏，演出時一般配置2到3把尖，以壯聲色?！芭荞R”的演出始終保持著靠鑼鼓及尖作為伴奏的傳統(tǒng)方式。隨著時代的發(fā)展，人們已不滿足這種伴奏形式，開始出現(xiàn)鑼鼓、尖加笛子弦樂器想糅合的伴奏形式。

“跑馬燈” 又叫走馬燈、串馬燈。馬燈，是仿照馬的形狀用蔑扎紙糊而成，也叫“竹馬燈”。分馬頭與馬身兩段，捆縛在扮演馬燈舞者腹前和背后，人居中間，走起來像騎馬一樣，俗稱“馬頭軍”。在過去，跑馬燈一般在春節(jié)等喜慶的日子里才表演，邊跳邊唱，根據(jù)節(jié)奏快慢形成不同陣勢，有喜慶、丁財兩旺、五谷豐登的寓意。馬燈是傳統(tǒng)玩具之一，燈籠的一種，常見于元夕、元宵、中秋等節(jié)日。燈內(nèi)點上蠟燭，燭產(chǎn)生的熱力造成氣流，令輪軸轉(zhuǎn)動。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖象便不斷走動。因多在燈各個面上繪制古代武將騎馬的圖畫，而燈轉(zhuǎn)動時看起來好像幾個人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈內(nèi)的蠟燭需要切成小段，放入走馬燈時要放正，切勿斜放。據(jù)當涂縣志藝文志部分記載，松塘采茶燈始于清代，乾隆16年的元宵節(jié)就有唱“采茶燈”的活動。據(jù)老一輩唱燈的陶家興、夏其鳳（已故）等健在時介紹，清末明初當涂松塘一帶唱燈的風俗就十分盛行，演出排場就相當講究，那時的演員們就是跟父輩學的了。據(jù)此推算，當涂松塘馬燈至少也有200余年了，松塘據(jù)當涂距縣城6公里，東北與藏漢村山水相連，西與白竹村、五星村毗鄰，南與寺山村一水之隔。 全村總面積為1.84平方公里，總?cè)丝?210人，有耕地面積1427畝，山林面積為185畝，有可養(yǎng)水面820畝，勞動力687人，共轄11個自然村，依山傍水，半山半圩，過去，農(nóng)民以從事農(nóng)業(yè)為主兼以采摘野茶和賣茶為副業(yè)。采茶和趕毛驢販茶等，民歌就是人們在長期的采茶販茶的過程中逐漸形成而產(chǎn)生的。“采茶燈“最初演出的形式是演員手提點著蠟燭的紙扎花籃演唱“十二月采茶”背布袋販茶等內(nèi)容和表現(xiàn)其他一些勞動生活的民間歌舞，后來為增加演出時間和節(jié)目內(nèi)容“馬燈”、“獅子燈”等民間雜耍也相繼被搬上舞臺，由于舞臺上“燈”的出現(xiàn)，原有節(jié)目漸被觀眾稱為“唱燈”，又因演唱內(nèi)容大多是反映人們采茶生活的故又叫“唱采茶燈”。隨著玩“馬燈”、“獅子燈”配鑼鼓成為全國性的固定程式，松塘人也將鑼鼓移植到了表演“販茶”的節(jié)目中，如此一來，竟然發(fā)現(xiàn)更能將騎著毛驢販茶歸來的喜悅之情表現(xiàn)的淋漓盡致，于是也就有了“跑馬的雛形”。為模擬毛驢的嘶鳴聲又仿制了類似嗩吶的尖，鑼鼓中因為尖的融入，烘托的演出氣氛更為濃烈。就這樣“跑馬”愈演愈火紅愈演愈完善，這就是為什么要將“跑馬”放在“采茶燈”的前面表演，作為開臺節(jié)目的原因。

采茶燈”是盛行于南方諸省的一種民間歌舞。據(jù)考證，“采茶燈”的曲調(diào)最早是以江西于都的《采茶瑤》為母曲，通過不斷的傳播和發(fā)展形成“采茶家族”，隨著各個地區(qū)的采茶燈相互滲透、相互關(guān)聯(lián)、相互區(qū)別，在不同的地區(qū)就冠以不同的稱呼，如廣西稱“唱采茶”“采茶歌”“壯采茶”，江西稱“茶籃燈”“燈歌”，湖南、湖北稱“采茶”“茶歌”，福建、安徽稱“采茶燈”。 “跑馬”像其他藝術(shù)形式一樣，也經(jīng)過了由簡單到復合，繼承與創(chuàng)新的演變過程，以致才顯示了極強的生命力。“

（作者單位：安徽省當涂縣文化館）