馮瓊雅

〔關(guān)鍵詞〕 語(yǔ)文教學(xué)；素質(zhì)教育；愛(ài)國(guó)主義教育；人格

品質(zhì)；審美能力

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）07—0061—01

素質(zhì)教育是著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體美勞等全面發(fā)展為基本特征的教育。

《全日制中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確提出了語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：在教學(xué)過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。這就說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)不但擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)能力的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著思想教育的任務(wù)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有著非常重要的作用。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

我們的祖國(guó)不但山河壯麗，而且有著悠久的歷史和燦爛的文化。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)利用這些例子，通過(guò)講解、提問(wèn)、討論等形式，讓學(xué)生去想、去說(shuō)、去寫(xiě)，加深對(duì)祖國(guó)燦爛文化的認(rèn)識(shí)，讓他們?yōu)樯谶@樣的偉大祖國(guó)而感到驕傲和自豪。中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來(lái)的人類文明，同時(shí)也孕育了無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)民族英雄，這些在語(yǔ)文教材中都有著較多反映。陸游“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣呑山河的氣概蕩人心魄，可歌可泣。我們應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛(ài)國(guó)英雄的思想產(chǎn)生共鳴，激發(fā)他們對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格品質(zhì)的培養(yǎng)

翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)有許多在文學(xué)上有造就的前人，不但為后人留下不朽的佳作，也為后人留下了高尚的人格榜樣。范仲淹兩歲時(shí)喪父，不幸的童年，使他發(fā)憤自立。他為官后，提出了許多改革時(shí)弊的主張，他的《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”正是他高尚品格的表現(xiàn)。陶淵明的理想世界是無(wú)剝削，無(wú)壓迫，無(wú)戰(zhàn)亂的人人平等互利的美好社會(huì)，但事與愿違，他便“不為五斗米折腰”而辭官回家種田，后作《桃花源記》以述己志，告別了貪污黑暗的官場(chǎng)，《五柳先生傳》更是他一生的寫(xiě)照。這正是中華民族的人格力量的表現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)充分利用這些課文，挖掘人物和作品的思想內(nèi)涵，分析其社會(huì)根源和背景，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和社會(huì)道德觀，成為具有良好思想道德品質(zhì)的人。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)

審美素質(zhì)的高低越來(lái)越制約著人的整體素質(zhì)的高低。審美情趣與審美情感正日益成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容，美的形式和美的感覺(jué)正日益成為人們所追求的東西。而在美感形成過(guò)程中，語(yǔ)言文字有著它不可替代的作用，文學(xué)作品的意境又多用客觀景物來(lái)構(gòu)筑。如，《故都的秋》就是一篇寫(xiě)景抒情的散文。文章將自然界的“客觀色彩”——故都的秋色，與作家內(nèi)心的“主觀色彩”——一個(gè)人的心情，自然地融化在一起。以情馭景，以景顯情，情與景高度融合，創(chuàng)設(shè)了一幅“清”、“靜”、“悲涼”的畫(huà)面，讓人從中領(lǐng)略出作者深遠(yuǎn)的憂慮和孤獨(dú)冷落的情感?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，文學(xué)作品中的景物描寫(xiě)都有它特定的意義，它脫胎于客觀的自然景物卻又滿含作家對(duì)這些景物的感受和理想。又如，唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)作《山居秋暝》，這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃裕瑓s有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，猶如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們正可以充分利用詩(shī)畫(huà)不分家的特點(diǎn)，教學(xué)生在品詩(shī)中“繪畫(huà)”，在腦海中繪制出一幅幅畫(huà)面，以求更好地理解詩(shī)歌文學(xué)作品的內(nèi)容與情感。把語(yǔ)文教學(xué)的視野擴(kuò)大，引入到具體可感的畫(huà)面中，這樣的教學(xué)活動(dòng)不僅可以讓學(xué)生易于理解、掌握教學(xué)內(nèi)容，更為重要的是擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，豐富了學(xué)生的審美和認(rèn)識(shí)能力。

綜上所述,全面推行素質(zhì)教育為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了良好的發(fā)展契機(jī)。我們應(yīng)該從素質(zhì)教育入手, 以人為本, 以知識(shí)為手段, 以運(yùn)用為原則,只有這樣，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才能與素質(zhì)教育融為一體, 走出一條更為寬闊的道路。

編輯：郭裕嘉