道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。——馬克思

不愧于人，不畏于天?！对?shī)經(jīng)》

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣?！渡袝?shū)》

君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！抖Y記·中庸》

非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

修己以安人。——孔子《論語(yǔ)》

行己有恥?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！茏?/p>

無(wú)羞惡之心，非人也?！献?/p>

人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥也?！睹献印けM心上》

人有不為也，而后可以有為也。——《孟子·離婁下》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！ㄈ龂?guó)）劉備

痛莫大于不聞過(guò)，辱莫大于不知恥?！ㄋ澹┩跬?/p>

思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行?！勰?/p>

改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢?！勰堋读鎵?jīng)》

不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆?！ū彼危┲祆?/p>

甘為不善而不知改者，是無(wú)恥也。夫人之患莫大乎無(wú)恥，人而無(wú)恥，果何以為人哉？ ——（宋）陸九淵

學(xué)問(wèn)之道無(wú)他也，唯知其不善，則速改以從善而已。——程頤

心有主，則能不動(dòng)矣。——程頤（北宋哲學(xué)家）

茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！K軾

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！鳎┩蹶?yáng)明

正以處心，廉以律己?！鳎┭Μu《從政錄》

不自重者致辱，不自畏者招禍?！ㄇ澹渡旰稀?/p>

禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。

——（清）顧炎武《日知錄》

誰(shuí)要是把“忍耐和自制”這兩個(gè)詞牢記在心間，并以此作為指導(dǎo)和準(zhǔn)則，誰(shuí)就一生無(wú)災(zāi)無(wú)禍，過(guò)著十分安寧的生活。

——愛(ài)比克泰德（古羅馬哲學(xué)家）

自制是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)與欲望的控制?！乩瓐D

征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利?！乩瓐D

和自己內(nèi)心進(jìn)行斗爭(zhēng)是很難堪的，但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人?！轮兛死兀ü畔ＥD哲學(xué)家）

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！轮兛死?/p>

有兩件事物我愈思考愈覺(jué)得神奇，心中也愈是充滿敬畏，那就是頭頂上的星空與心中的道德律?！ǖ拢┛档?/p>

在戰(zhàn)場(chǎng)上征服百萬(wàn)雄師，遠(yuǎn)不如戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。——《佛陀的格言》

勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献印兜赖陆?jīng)》

只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。

——（俄）車爾尼雪夫斯基

哪怕是對(duì)自己的一點(diǎn)小小的克制，也會(huì)使人變得強(qiáng)而有力?！郀柣?/p>

一個(gè)人除非先控制了自己，否則他將無(wú)法控制別人。

——（美）富蘭克林

自律自制是品格的精髓、美德的基礎(chǔ)?！ㄓⅲ┤姞枴に惯~爾斯

自制是非常重要的品質(zhì)，除了工作以外，在做其他任何事情的時(shí)候都要適可而止?！獝?ài)迪生

不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路?！獝?ài)因斯坦

強(qiáng)者與弱者的唯一區(qū)別在于，強(qiáng)者用行為控制情緒，而弱者只會(huì)任由情緒主宰自己的行為。——奧格·曼狄諾（美國(guó)成功學(xué)大師）

管理是修己安人的歷程。修己的要旨在自覺(jué)、自律與自主?！藦?qiáng)《中國(guó)式管理》

我所謂的金科玉律是：“你們?cè)敢鈩e人怎樣待你們，你們也要怎樣待別人?！薄盗談P·阿什