道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律?!R克思
不愧于人,不畏于天。——《詩(shī)經(jīng)》
惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。——《尚書(shū)》
君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也?!抖Y記·中庸》
非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鬃印墩撜Z(yǔ)》
修己以安人?!鬃印墩撜Z(yǔ)》
行己有恥。——孔子《論語(yǔ)》
禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡?!茏?/p>
無(wú)羞惡之心,非人也?!献?/p>
人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥也?!睹献印けM心上》
人有不為也,而后可以有為也?!睹献印るx婁下》
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——(三國(guó))劉備
痛莫大于不聞過(guò),辱莫大于不知恥?!ㄋ澹┩跬?/p>
思量一切惡事,即生惡行;思量一切善事,即生善行。——慧能
改過(guò)必生智慧,護(hù)短心內(nèi)非賢?!勰堋读鎵?jīng)》
不奮發(fā),則心日頹靡;不檢束,則心日恣肆?!ū彼危┲祆?/p>
甘為不善而不知改者,是無(wú)恥也。夫人之患莫大乎無(wú)恥,人而無(wú)恥,果何以為人哉? ——(宋)陸九淵
學(xué)問(wèn)之道無(wú)他也,唯知其不善,則速改以從善而已?!填U
心有主,則能不動(dòng)矣?!填U(北宋哲學(xué)家)
茍非吾之所有,雖一毫而莫取?!K軾
無(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物?!鳎┩蹶?yáng)明
正以處心,廉以律己。——(明)薛瑄《從政錄》
不自重者致辱,不自畏者招禍?!ㄇ澹渡旰稀?/p>
禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節(jié)。蓋不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為。
——(清)顧炎武《日知錄》
誰(shuí)要是把“忍耐和自制”這兩個(gè)詞牢記在心間,并以此作為指導(dǎo)和準(zhǔn)則,誰(shuí)就一生無(wú)災(zāi)無(wú)禍,過(guò)著十分安寧的生活。
——愛(ài)比克泰德(古羅馬哲學(xué)家)
自制是一種秩序,一種對(duì)于快樂(lè)與欲望的控制?!乩瓐D
征服自己需要更大的勇氣,其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利?!乩瓐D
和自己內(nèi)心進(jìn)行斗爭(zhēng)是很難堪的,但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人。——德謨克利特(古希臘哲學(xué)家)
要留心,即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí),也不要說(shuō)壞話或做壞事,而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?!轮兛死?/p>
有兩件事物我愈思考愈覺(jué)得神奇,心中也愈是充滿(mǎn)敬畏,那就是頭頂上的星空與心中的道德律?!ǖ拢┛档?/p>
在戰(zhàn)場(chǎng)上征服百萬(wàn)雄師,遠(yuǎn)不如戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。——《佛陀的格言》
勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!献印兜赖陆?jīng)》
只有抗拒誘惑,你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。
——(俄)車(chē)爾尼雪夫斯基
哪怕是對(duì)自己的一點(diǎn)小小的克制,也會(huì)使人變得強(qiáng)而有力?!郀柣?/p>
一個(gè)人除非先控制了自己,否則他將無(wú)法控制別人。
——(美)富蘭克林
自律自制是品格的精髓、美德的基礎(chǔ)?!ㄓⅲ┤姞枴に惯~爾斯
自制是非常重要的品質(zhì),除了工作以外,在做其他任何事情的時(shí)候都要適可而止?!獝?ài)迪生
不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著自己高貴的品質(zhì),超脫時(shí)代和社會(huì),走自己正確的道路。——愛(ài)因斯坦
強(qiáng)者與弱者的唯一區(qū)別在于,強(qiáng)者用行為控制情緒,而弱者只會(huì)任由情緒主宰自己的行為?!獖W格·曼狄諾(美國(guó)成功學(xué)大師)
管理是修己安人的歷程。修己的要旨在自覺(jué)、自律與自主?!藦?qiáng)《中國(guó)式管理》
我所謂的金科玉律是:“你們?cè)敢鈩e人怎樣待你們,你們也要怎樣待別人。”——玫琳凱·阿什