寧寧
寫(xiě)一本好書(shū)常可視為生命的一個(gè)最佳目標(biāo),一生所思所想之精華盡錄其中。好書(shū)即為金玉良言與思想光華之總成,能令讀者銘刻于心,愛(ài)不釋手,成為相隨人生的伴侶與慰藉。
奧里森·斯威特·馬登(1850—1924),美國(guó)作家,倡導(dǎo)新思想運(yùn)動(dòng)。主修醫(yī)科,同時(shí)也是一名成功的酒店業(yè)主。
大學(xué)期間,他靠在酒店打工自食其力。之后,他擁有幾家自己的酒店和一處度假村產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使他的職業(yè)生涯告一段落。1893年,當(dāng)舉辦世界哥倫布博覽會(huì),當(dāng)大批游客從四面八方蜂擁而至的時(shí)候,他再一次在芝加哥躋身酒店業(yè)并擔(dān)任酒店經(jīng)理一職。這期間,他在塞繆爾·斯邁爾斯思想的感召之下,立志奮筆疾書(shū),旨在啟迪思想,闡述自己的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
他的思想還受到19世紀(jì)90年代新思想運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者小奧利佛·溫德?tīng)枴せ裟匪梗∣liver Wendell Holmes,Jr.)和拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生(Ralph Waldo Emerson)的影響。1906年,他的一部啟蒙經(jīng)典《做內(nèi)心強(qiáng)大的自己》(Every Man A King)問(wèn)世了。他在書(shū)中著重論述了自我認(rèn)識(shí)、意志力的培養(yǎng)和積極思考的話(huà)題。
思想控制宇宙萬(wàn)物,然而人們偏偏忽視和誤解了思想的力量。近些年來(lái),人們從事大量研究發(fā)現(xiàn)思想具有控制能力,它可以改變即以形成的人格,改變外部環(huán)境,改變自我,進(jìn)而為人們帶來(lái)健康、幸福和成功。
我們最需要學(xué)習(xí)的是學(xué)會(huì)控制思想、控制自我。思想本無(wú)形,很多人根本無(wú)法控制它,我們甚至認(rèn)為思想動(dòng)向是很復(fù)雜、很奧妙的過(guò)程,只有刻苦學(xué)習(xí)、讀書(shū)撫琴、博覽群書(shū)才能培養(yǎng)高尚的情操。但事實(shí)完全不是那么一回事。每個(gè)人,無(wú)論多么無(wú)知,多么粗俗,多么繁忙,都有足夠的能力、足夠的時(shí)間重塑自己的秉性、自己的人格、自己的健康和自己的生活。每個(gè)人都要肩負(fù)不同的任務(wù),處理不同的問(wèn)題,朝不同的目標(biāo)而奮斗,但人生過(guò)程是基本相同的。改變對(duì)你、對(duì)我都是可能的。
我們每個(gè)人手中都握著一柄鑿子,它既可以塑造我們的品格,也可以破壞我們的品格。如果手握鑿子,我們?nèi)圆恢涝撊绾蝿?chuàng)造美麗、和諧、幸福和成功,就是徹頭徹尾的傻子。雕塑家在雕刻大理石的時(shí)候,是不會(huì)輕易下手的。他雙眸凝視,每鑿一下都是為完成最后的作品。他心中早就設(shè)計(jì)好了作品,并且非常清楚該如何完成作品。在塑造品格的過(guò)程中,我們也要學(xué)習(xí)雕塑家的精神,改善我們的環(huán)境,陶冶我們的情操。我們必須清楚自己想要得到什么,該如何才能得到,并為此付出全心全意的努力,不因一時(shí)的失意而懊悔不已,也不因一時(shí)的成功而沾沾自喜。
對(duì)待普通的鑿子只要把它放在一邊就好,對(duì)待思想就不能這樣,不能因?yàn)椴挥昧司椭弥焕?,我們必須時(shí)刻注意它的發(fā)展動(dòng)向,積極努力地提高思想道德修養(yǎng)。人是時(shí)時(shí)刻刻都在思考的動(dòng)物,每一次思想發(fā)展和改變都像是鑿子鑿了一下大理石雕像,不斷塑造我們的生活。誠(chéng)然,無(wú)論我們多么堅(jiān)決地實(shí)現(xiàn)這一重要任務(wù),作為成年人從出生以來(lái)形成的數(shù)十年積習(xí)和一成不變的辦事模式都使我們很難實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。新人類(lèi)承載著控制思想、培養(yǎng)美德的重任。M·E.卡特說(shuō):“如果孩子的父母和監(jiān)護(hù)人能夠用所有精力教育孩子學(xué)會(huì)控制思想,而不是用高壓迫使他們服從于外在的權(quán)威,那么養(yǎng)育下一代的任務(wù)就會(huì)簡(jiǎn)單多了,地球上就會(huì)出現(xiàn)更高尚的新人類(lèi)。