楊素梅

【摘要】利哈喬夫是俄羅斯著名的文藝學(xué)家、思想家和社會(huì)學(xué)家，被稱(chēng)為“智慧、誠(chéng)實(shí)和正直的知識(shí)分子象征”。他對(duì)知識(shí)分子概念內(nèi)涵、根本屬性的睿智洞察，深刻影響了俄羅斯的知識(shí)分子階層。對(duì)于反思我國(guó)當(dāng)代教育、推進(jìn)道德和社會(huì)主義精神文明建設(shè)而言，他的知識(shí)分子觀也有一定的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】利哈喬夫知識(shí)分子觀啟示

自上世紀(jì)以來(lái)，“知識(shí)分子”就一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者探討的話題。德米特里·謝爾蓋維奇·利哈喬夫是俄羅斯著名的文藝學(xué)家、思想家和社會(huì)學(xué)家，被稱(chēng)為“智慧、誠(chéng)實(shí)和正直的知識(shí)分子象征”，他的名字在俄羅斯甚至成為“知識(shí)分子”的同義詞。利哈喬夫的知識(shí)分子觀主要體現(xiàn)在他的《論知識(shí)分子的特性》、《論俄羅斯知識(shí)分子階層》、《一個(gè)人應(yīng)該成為一位有素養(yǎng)的人》、《俄羅斯知識(shí)分子》等文章中。對(duì)于我國(guó)推進(jìn)素質(zhì)教育、開(kāi)展道德和精神文明建設(shè)而言，他的觀點(diǎn)具有一定的啟示意義。

知識(shí)分子的概念內(nèi)涵

利哈喬夫就知識(shí)分子的概念、涵義和范圍提出了自己的見(jiàn)解。他在《論俄羅斯知識(shí)分子階層》一文中稱(chēng)，“知識(shí)分子階層”一詞前應(yīng)加上形容詞“俄羅斯的”，因?yàn)椤爸R(shí)分子階層”是一個(gè)地道的俄語(yǔ)詞，是純俄羅斯化的，在內(nèi)容上具有特別的情感和聯(lián)想，意義也較廣泛。他認(rèn)為，“知識(shí)分子”是一個(gè)多樣化的社會(huì)群體，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)階層，也不是僅由那些“受教育具有豐富文化知識(shí)的腦力勞動(dòng)者”組成。知識(shí)分子的本性，應(yīng)該是具有勞動(dòng)性。知識(shí)分子可以是貴族、文學(xué)藝術(shù)人、科學(xué)家等，也可以是不從事腦力勞動(dòng)的職業(yè)人員。他們是獨(dú)立思考、自由思想的人，能夠?qū)κ澜?、道德、生活持有自己的觀點(diǎn)和看法，而不屈服于國(guó)家、政黨和經(jīng)濟(jì)的壓迫，不從屬于任何思想宣傳。盡管歷史上俄羅斯知識(shí)分子的自由是“秘密的”，常常受到威脅，但他們作為一個(gè)社會(huì)自由的群體卻廣為人知。

蘇聯(lián)時(shí)期，知識(shí)分子是指受教育、文化素養(yǎng)高、獨(dú)立思考的自由人群。在利哈喬夫看來(lái)，這種自由卻是秘密的。的確，在專(zhuān)制時(shí)期，俄羅斯知識(shí)分子很難公開(kāi)地表達(dá)自己的思想，厭惡專(zhuān)制也因此成為他們的一個(gè)典型特點(diǎn)。利哈喬夫認(rèn)為，知識(shí)分子不是一個(gè)階級(jí)，不是一個(gè)政黨，也不是一個(gè)職業(yè)聯(lián)盟，沒(méi)有自己的等級(jí)、章程、組織結(jié)構(gòu)。但俄羅斯知識(shí)分子有自己的特點(diǎn)和信仰，有自己的傳統(tǒng)和紀(jì)律，這就是獨(dú)立性和非模式化。這種特性能夠促使俄羅斯人不屈服于任何一個(gè)發(fā)表宣言、將意愿強(qiáng)加給別人的人，而如果一個(gè)知識(shí)分子根據(jù)自己的利益或認(rèn)識(shí)從屬于某一個(gè)政黨，他就會(huì)失去知識(shí)分子的本性。

在利哈喬夫看來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子具有歐洲文化素養(yǎng)和自由思想。歐洲文化是個(gè)性化的文化，但具有包容性特征，如近東文化、埃及文化、古羅馬文化的交匯形成了基督教的文化基礎(chǔ)。歐洲文化的包容性還表現(xiàn)在能夠創(chuàng)造性地吸收外來(lái)文化。在歐洲的大學(xué)里，其他文化往往會(huì)相互融合而轉(zhuǎn)化為“自己的、必須的、合理的和給養(yǎng)的”。

知識(shí)分子的根本：良知、獨(dú)立、自由

良知、獨(dú)立、自由是知識(shí)分子的根本。利哈喬夫認(rèn)為，“良知是一個(gè)人的守護(hù)天使，自由的航標(biāo)，在其指導(dǎo)下，自由不要成為個(gè)人的意愿，在處于迷茫時(shí)不至于迷失自己真正的道路。”在他看來(lái)，自由對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是一個(gè)道德范疇，道德是唯一的支配力量，這種力量使其不會(huì)喪失獨(dú)立性，也為其提供擔(dān)保。而良知是知識(shí)分子獨(dú)立的保證。他認(rèn)為，一個(gè)人有權(quán)利出于某種道德因素改變自己的看法，但如果他是根據(jù)某種利益而改變思想，這是最不道德的；如果一個(gè)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤而改變自己的思想，特別是關(guān)于道德方面的問(wèn)題，我們就不應(yīng)該指責(zé)他；如果俄羅斯知識(shí)分子不屈服于外部壓力、政黨安排、國(guó)家利益或反動(dòng)思想，他就有能力捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)、正直、名聲尤其是個(gè)性；如果一個(gè)知識(shí)分子能夠服從于自己的良心，他就有足夠的力量抵制外部的誘惑，在某種程度上，他還能夠不斷地加強(qiáng)自己；良心的敵人就是情感，將人連成烏合之眾，知識(shí)分子一旦混入這個(gè)群體，就會(huì)失去其本性，他所受的的教養(yǎng)也因此毫無(wú)用處。

利哈喬夫認(rèn)為，思想上的獨(dú)立自由是俄羅斯知識(shí)分子與“受教育的人”的重要區(qū)別。受教育的人可以出賣(mài)自己的知識(shí)，為殘暴的國(guó)家、政黨、狹隘的民族主義者服務(wù)，如果思想上是不自由的，受教育者就可能成為被雇傭的人。和知識(shí)分子不同的是，他們可能是自由的人，但他們會(huì)將自由出賣(mài)給某一個(gè)組織，成為它的精神奴隸。而那些為生存而靠工資工作的人，盡管沒(méi)有被剝奪選擇自由的權(quán)利，也不會(huì)是知識(shí)分子。

利哈喬夫認(rèn)為，知識(shí)分子代表一種民族自由的精神，任何一個(gè)國(guó)家和民族如果不尊重知識(shí)分子，就會(huì)滅亡。在俄羅斯知識(shí)分子階層未形成之前，俄國(guó)一些民眾因某種追求而聯(lián)系在一起，形成一個(gè)群體，為不受?chē)?guó)家的壓迫和尋求自由離開(kāi)家園加入哥薩克，抗擊自古以來(lái)入侵的草原人。在他看來(lái)，知識(shí)分子不是一只“白烏鴉”，社會(huì)各個(gè)場(chǎng)所都需要；一個(gè)人成為一位知識(shí)分子，不僅是其周?chē)说男枰?，也是其自身的需要；一個(gè)人成為一位知識(shí)分子，其精神就會(huì)豐富，他就能夠長(zhǎng)壽，因?yàn)榫窠】凳巧眢w健康的前提；知識(shí)分子不一定要讀許多書(shū)或是受過(guò)良好的教育，那些沒(méi)有受過(guò)高等教育的人靠自己的努力也能夠成為一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)內(nèi)心極富素養(yǎng)的人。利哈喬夫認(rèn)為，知識(shí)分子尊重對(duì)方，舉止溫和，善于不動(dòng)聲色地幫助別人。不能將教育和素養(yǎng)混淆在一起，教育傳授的是舊東西，而素養(yǎng)是創(chuàng)造新東西，從舊東西之中認(rèn)識(shí)到新東西，可以形成我們自身發(fā)展需要的素養(yǎng)，而不斷地加以錘煉可以加強(qiáng)自己內(nèi)心的力量。在任何條件下，這種錘煉都是可能的，也是必須的。一個(gè)人對(duì)周?chē)氖挛飸延性购耷榫w，對(duì)別人粗魯，缺乏諒解，是精神力量薄弱和缺乏生活能力的表現(xiàn)。美麗和善良能使人變得健康，而邪惡使人變得丑陋，失去雅致。一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任就是使自己成為一個(gè)有素養(yǎng)的人，這也是一個(gè)人幸福的保證。

利哈喬夫知識(shí)分子觀的啟示意義

利哈喬夫不但深刻地思考知識(shí)分子的本質(zhì)及其社會(huì)環(huán)境，他本人也成為俄羅斯知識(shí)分子的化身。丹尼爾·格拉寧甚至稱(chēng)利哈喬夫是俄羅斯最后一位知識(shí)分子。阿·扎彼索茨基認(rèn)為，“利哈喬夫代表知識(shí)分子的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是毫無(wú)疑問(wèn)的”。在利哈喬夫的觀念中，知識(shí)分子首先是一個(gè)有素養(yǎng)、有道德的人。接受高等教育的人不一定是一個(gè)有教養(yǎng)、有道德的人，在教育中培養(yǎng)人的道德素養(yǎng)是十分重要的。以此反思中國(guó)的高等教育人才培養(yǎng)，我們培養(yǎng)的大學(xué)生是否是一個(gè)有道德、有教養(yǎng)的人？是否能夠成為一位知識(shí)分子？

俄羅斯知識(shí)分子值得我們敬佩，這種敬佩不僅因?yàn)樗麄兂惺芰颂嗟目嚯y，更因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家民族的責(zé)任心和崇高的民族精神。在《人民與知識(shí)分子》一文中，亞·勃洛克認(rèn)為，“從葉卡捷琳娜時(shí)代開(kāi)始，熱愛(ài)人民的意識(shí)就在俄羅斯知識(shí)分子中蘇醒過(guò)來(lái)了，并且，從此再?zèng)]有沉寂過(guò)?！币虼?，勃洛克在《知識(shí)分子與革命》一文中呼吁知識(shí)分子“以整個(gè)身體、整個(gè)心靈、整個(gè)意識(shí)諦聽(tīng)革命”。

我國(guó)學(xué)者王培元認(rèn)為，在俄羅斯知識(shí)分子那里，“文化就是能夠把分散的、狹隘的、個(gè)體的民族成員在思想感情上聯(lián)為一個(gè)有機(jī)的民族整體的力量”，“所有知識(shí)分子從事的工作，以及他們創(chuàng)造的精神文化產(chǎn)品，不僅僅是個(gè)人的技藝性東西和取得物質(zhì)利益的謀生手段，而是能夠使整個(gè)民族凝聚起來(lái)的崇高而莊嚴(yán)的東西，具有一種巨大的精神力量，是一項(xiàng)偉大崇高的事業(yè)。在執(zhí)著的追求中感受自我生命價(jià)值的俄國(guó)知識(shí)分子成為俄羅斯民族精神的象征?！睔v史上，在布爾什維克黨上臺(tái)之初，俄國(guó)知識(shí)分子被逮捕、流放，俄國(guó)政府查封俱樂(lè)部、社會(huì)組織，導(dǎo)致知識(shí)分子聚會(huì)的地方完全隱蔽起來(lái)。而俄羅斯知識(shí)分子“秘密的自由”更是讓政府深感不安，他們?cè)谒姓w中變成“國(guó)內(nèi)的一種僑民”，經(jīng)常成為國(guó)家鎮(zhèn)壓的目標(biāo)。與此同時(shí)，政府的專(zhuān)制反而促成了俄羅斯知識(shí)分子階層的形成。

無(wú)論是在哪個(gè)歷史階段，無(wú)論是在文學(xué)、藝術(shù)還是思想方面，俄羅斯知識(shí)分子都留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)，成為俄羅斯民族文化的經(jīng)典部分。這也是俄羅斯知識(shí)分子備受關(guān)注的原因所在。按照利哈喬夫的觀點(diǎn)，俄羅斯知識(shí)分子階層的歷史就是俄羅斯思想的歷史，但并不是任何思想的歷史。作為20世紀(jì)俄羅斯文化的象征，利哈喬夫在極權(quán)主義社會(huì)保持了自己的人格、對(duì)科學(xué)的責(zé)任感和對(duì)俄羅斯的忠誠(chéng)，也因此成為俄羅斯許多人的道德標(biāo)桿。

利哈喬夫認(rèn)為，人文科學(xué)具有巨大的社會(huì)意義，在培養(yǎng)人的素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義方面具有特殊作用，因?yàn)槿宋目茖W(xué)的巨大成就和世界觀是相互聯(lián)系的，所有人文學(xué)科的精神實(shí)質(zhì)一定是愛(ài)國(guó)主義。而人文科學(xué)中，首先應(yīng)是歷史、文學(xué)和文化史，如此才能培養(yǎng)真正的愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)人情感中最美好的東西。一個(gè)真正的知識(shí)分子首先應(yīng)該是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，然后才是一個(gè)有道德、有良知的人。他還教導(dǎo)年輕人，爭(zhēng)做一位知識(shí)分子，一個(gè)有素養(yǎng)、精神和身體都健康的人。這對(duì)于反思我國(guó)當(dāng)代教育、開(kāi)展道德建設(shè)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明而言，無(wú)疑具有深刻的啟示意義。

（作者為河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授；本文為河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“德·利哈喬夫的文藝觀研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2011-ZX-287）