賈淑莉

孔子《論語(yǔ)·雍也》有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)，“質(zhì)”指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文章如人，尤其是狀物散文。一篇好的狀物散文猶如君子，內(nèi)外兼修，其內(nèi)為“質(zhì)”，即作者所描寫(xiě)的內(nèi)容及所表達(dá)的情感，就像是一個(gè)人的血肉、思想、靈魂；其外為“文”，即為使“質(zhì)”更好地表現(xiàn)所運(yùn)用的語(yǔ)言、手法等。文質(zhì)兼美，便是美文。那么，散文教學(xué)也可以由此延伸，由“質(zhì)”而“文”，文法遞進(jìn)。我們可以將其思路梳理為五步，這里姑且稱(chēng)之為“散文教學(xué)五部曲”，以《紫藤蘿瀑布》為例簡(jiǎn)談。

一、識(shí)“貌”

“狀物”顧名思義，就是描寫(xiě)事物的形態(tài)、外貌等，它往往緊緊地抓住事物的外部特征。所以教學(xué)一篇狀物散文必先識(shí)得其貌，這是深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。如教學(xué)宗璞的《紫藤蘿瀑布》，文中對(duì)藤蘿的描寫(xiě)可謂細(xì)膩傳神，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生：課文從哪些方面描寫(xiě)了藤蘿，是什么樣子呢？它有什么特點(diǎn)？學(xué)生便會(huì)很輕松地找到描寫(xiě)的句子，花瀑：“一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花”；花朵：“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”；花穗：“每一穗花都是上面的盛開(kāi)、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來(lái)了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開(kāi)的花就像是一個(gè)張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個(gè)忍俊不禁的笑容，就要綻放似的”，進(jìn)而歸納其特點(diǎn)：茂盛、充滿生機(jī)與活力。

這一層面基本上是對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，學(xué)生在初步認(rèn)識(shí)到藤蘿的美的同時(shí)，還可以訓(xùn)練提高其信息提取、歸納概括的能力。

二、知“性”

所謂“知性”，即在認(rèn)識(shí)事物形貌的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的對(duì)其進(jìn)一步的了解。在《紫藤蘿瀑布》“識(shí)貌”的基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生談自己對(duì)藤蘿內(nèi)在的認(rèn)識(shí)，猶如對(duì)人的性格的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在經(jīng)過(guò)思考討論之后就可以明確：藤蘿也會(huì)有不幸，可它開(kāi)得如此茂盛，可見(jiàn)其對(duì)生命的熱愛(ài)與頑強(qiáng)的生命力。

這一層面可鍛煉學(xué)生的理解能力，既要到位，又要全面。但“知性”仍是停留在事物本身，要想探究一篇散文的精髓，必須繼續(xù)深入。

三、會(huì)“神”

這里所說(shuō)的“神”即事物本身所蘊(yùn)涵的精神意義及作者的思想感情。狀物散文其義并不在物，作者往往在物的“體”上寄托或挖掘出一種精神層面的東西，它或至情或至理，能給人以感動(dòng)、震撼或啟示，使人獲得巨大的心靈滿足，得到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，可謂“心靈雞湯”，從而成就一篇狀物散文。所以，“會(huì)神”才是學(xué)習(xí)一篇狀物散文的最高境界。但這個(gè)“神”需要教師的巧妙引導(dǎo)和學(xué)生的悉心領(lǐng)悟才可以發(fā)掘。如《紫藤蘿瀑布》，教師可用問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生探究的愿望：“你能從字里行間感受到作者對(duì)藤蘿的感情嗎？”學(xué)生通過(guò)體會(huì)和交流互動(dòng)可以得到如下的結(jié)論：“喜愛(ài)，贊嘆，感謝?！苯處熯M(jìn)一步引導(dǎo)：“為什么感謝呢？”學(xué)生最終會(huì)找到這樣的句子“它帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎、手足情的”，“作者從藤蘿的身上得到哪些生命啟示，主旨句是什么”，“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，“你獲得的啟示是什么”……在這種自然的互動(dòng)中，學(xué)生獲得了散文的精髓：生活中我們會(huì)遇到不幸，但仍要保持對(duì)生命和生活的熱愛(ài)，化悲痛為力量，讓生命更燦爛。經(jīng)歷這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生領(lǐng)悟分析的能力會(huì)得到提高。

學(xué)習(xí)一篇散文卻不會(huì)神，只是和物對(duì)望了一下，這種對(duì)望最多是和文本見(jiàn)個(gè)面，握個(gè)手，不得精髓，不能提升，令人遺憾。

高爾基說(shuō)：讀一本好書(shū)，等于和一個(gè)高尚的人談話。其實(shí)，讀一篇好的狀物散文，也是一種對(duì)話，只不過(guò)和我們直接對(duì)話的是事物。這種對(duì)話的過(guò)程，就是“識(shí)貌”、“知性”上升到“會(huì)神”的過(guò)程?！白R(shí)貌”養(yǎng)眼，“知性”養(yǎng)性，“會(huì)神”養(yǎng)心，有助于提升人的語(yǔ)文能力及人文素養(yǎng)。

四、賞“衣”

好的狀物散文除了“質(zhì)美”之外，其語(yǔ)言文法也是或自然或考究，深得要領(lǐng)，從而對(duì)寫(xiě)作大有裨益。所以閱讀此類(lèi)美文，不僅要悉心與之交流，沉醉其中，還要抽身物外，揣摩觀賞。散文的語(yǔ)言堪稱(chēng)其“衣”，以美著稱(chēng)。杰出的散文家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格：魯迅散文語(yǔ)言精練深邃，茅盾的細(xì)膩深刻，郭沫若的氣勢(shì)磅礴，朱自清的清新優(yōu)美。當(dāng)然，散文語(yǔ)言的美來(lái)自用詞，修辭。教師便可從這兩方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)賞析。如《紫藤蘿瀑布》中的句子：“只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極”，其中，“垂”字用的很有動(dòng)感，使人仿佛看到瀑布垂下，和整體的比喻比較切合；“在和陽(yáng)光互相挑逗”中，“挑逗”一詞，用得擬人化，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了藤蘿活潑和生命力強(qiáng)的特點(diǎn)，同時(shí)也表達(dá)了作者的喜愛(ài)與贊美之情；“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”一句，用了排比、擬人的修辭手法，極具場(chǎng)景地寫(xiě)出了花兒的可愛(ài)和生命力，同時(shí)也表達(dá)了作者的喜愛(ài)與贊美之情。

對(duì)語(yǔ)言的賞析，教師可讓學(xué)生反復(fù)誦讀，深入體會(huì)，耐心品味，這樣學(xué)生的語(yǔ)言感受、分析、鑒賞、表達(dá)能力就會(huì)逐步提高。

五、析“飾”

“飾”指散文的文法，一般有托物言志、以物喻人、借景抒情、象征等。因?yàn)闋钗锷⑽亩际墙枋挛锉磉_(dá)主題，所以往往比較含蓄?！蹲咸偬}瀑布》就用了借景抒情、托物言志的手法。文法的分析有助于學(xué)生寫(xiě)作能力的提高。

散文教學(xué)，由“質(zhì)”而“文”五部曲，層層推進(jìn)，讓師生與這樣的“君子”逐漸地對(duì)話交流，久而久之，也會(huì)文質(zhì)彬彬。