德力格爾瑪,候鳳石

摘 要：以黨的歷史方位為視角，全面分析從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，黨的重大理論創(chuàng)新和馬克思主義中國化的基本過程和主要內(nèi)容，提出正確判斷黨自身所處的歷史方位，是黨制定正確的路線、方針、政策的根本前提，也是黨的理論創(chuàng)新的前提，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。馬克思主義中國化的過程就是黨正確判斷和把握自身歷史方位的過程。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；歷史方位；馬克思主義中國化；理論創(chuàng)新

中圖分類號：K203文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）08-0194-04

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把中華民族振興和實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命。黨的指導(dǎo)思想和歷史使命，既要求我們黨堅持馬克思主義基本原理，又要求我們黨要從中國的實際出發(fā)，認(rèn)識和把握中國社會的發(fā)展規(guī)律。這雙重要求相結(jié)合，體現(xiàn)在黨的歷史中，就是不斷推動馬克思主義中國化，不斷以馬克思主義中國化的最新理論成果指導(dǎo)黨的事業(yè)發(fā)展。如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的不斷發(fā)展？筆者以為，黨的十六大總結(jié)和提出的關(guān)于“黨的歷史方位”的判斷，對于我們認(rèn)識馬克思主義中國化的歷史進程仍然具有重要意義。

一、毛澤東思想、鄧小平理論是在科學(xué)把握黨的歷史方位基礎(chǔ)上的馬克思主義中國化的兩大理論成果

黨的歷史方位是黨的十六大提出的科學(xué)概念。所謂歷史方位，指的是客觀事物在歷史發(fā)展中所處的位置。黨的歷史方位，即黨在時代和歷史發(fā)展中所處的位置?？茖W(xué)判斷黨的歷史方位，關(guān)鍵在兩點：一是科學(xué)判斷時代的特點，二是科學(xué)判斷時代特點所要求的黨的任務(wù)?！皻v史方位是世情、國情、黨情等各種因素的交匯點”[1]?；仡?0年來黨的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)判斷與把握黨的歷史方位，是一個事關(guān)黨的理論創(chuàng)新與事業(yè)發(fā)展的重大問題。黨的全部歷史經(jīng)驗表明，每當(dāng)我們正確地認(rèn)識和把握了歷史方位，黨就能夠取得重大的理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就能夠取得重大的發(fā)展；相反，每當(dāng)我們在歷史方位問題上出現(xiàn)偏差和失誤，黨的理論創(chuàng)新就會陷于停頓，黨的事業(yè)就會遭受挫折。

在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)地判斷和把握黨的歷史方位，指出中國處在半殖民地半封建社會、農(nóng)民人口占絕大多數(shù)這一具體歷史條件，黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，必須把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，黨提出了新民主主義的革命理論，提出了適合中國國情的新民主主義革命的道路、路線和方針政策。正是由于科學(xué)判斷和把握了新民主主義革命時期黨所處的歷史方位，我們在理論創(chuàng)新上實現(xiàn)了重大突破，產(chǎn)生了毛澤東思想。毛澤東思想是馬列主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨的事業(yè)迅速發(fā)展，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實踐成果。

進入社會主義建設(shè)時期以后，我國的具體國情決定了我們將長期處于社會主義初級階段，黨的中心任務(wù)應(yīng)該是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。在建國初期，我們黨正確把握了歷史方位，完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造；進行了社會主義道路的初步探索，建立了社會主義基本經(jīng)濟制度和計劃經(jīng)濟體制，取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大成就。但1956年后，我們黨對自身所處的歷史方位的判斷出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致我們在理論和實踐上的嚴(yán)重偏差。在理論方面，提出“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。實踐方面，政治上堅持以階級斗爭為綱，致使階級斗爭擴大化、絕對化；經(jīng)濟建設(shè)上，則左傾冒進、急于求成；社會所有制關(guān)系上，急于求純，片面追求“一大二公”；分配方式上，大搞平均主義。對歷史方位判斷的失誤，給黨的事業(yè)帶來了嚴(yán)重的挫折，教訓(xùn)是深刻的。沉重的教訓(xùn)，使我們黨深刻認(rèn)識到了科學(xué)地判斷和把握歷史方位的重要性。

“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)真總結(jié)我們黨以及國際社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，深入研究我國基本國情，科學(xué)分析世界政治經(jīng)濟形勢，從而提出了我國提出我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等科學(xué)論斷。在科學(xué)把握黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，黨在理論上不斷創(chuàng)新，“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，“社會主義本質(zhì)論”，“改革開放”，“三步走的發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅持四項基本原則”，“一國兩制”，“社會主義市場經(jīng)濟”，等等，這一系列基本理論和基本政策，構(gòu)成了當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論。如果說毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的理論成果的話，那么，鄧小平理論就是馬克思主義與中國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我們黨堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就。可以說，改革開放以來，黨的理論創(chuàng)新與社會主義建設(shè)成就的取得，是與黨對自身歷史方位的科學(xué)判斷密不可分的。

二、“三個代表”重要思想是在世紀(jì)之交的歷史條件下的馬克思主義中國化的新成果

黨的歷史方位是歷史的、具體的，是隨著時代的發(fā)展而變化的。隨著世界形勢的變化和我國社會主義建設(shè)事業(yè)的推進，到上世紀(jì)90年代末，無論是國際國內(nèi)形勢還是黨的自身狀況都發(fā)生了深刻的變化。正如江澤民同志所指出的:“我們黨是在日益復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中履行執(zhí)政職能，制定各項政策和開展各項工作的。我們在前進道路上不可能一帆風(fēng)順，必然會遇到來自國內(nèi)外的各種困難和風(fēng)險?！盵2]這種困難和風(fēng)險，具體體現(xiàn)在世情、國情和黨情的變化上。

首先，從國際局勢來看，世界局勢逐漸發(fā)生大的轉(zhuǎn)折。20世紀(jì)90年代以來，雖然和平與發(fā)展仍然是時代的主題，但科技革命日新月異，經(jīng)濟全球化迅猛推進，世界格局多極化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，綜合國力的競爭日趨激烈，世界形勢更加復(fù)雜多變，不可測因素進一步增多。在這種世界大局大變動的條件下，能否抓住機遇，能否在經(jīng)濟全球化的過程中進一步推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)國家的強大和最終統(tǒng)一，成為擺在我們黨面前的一大挑戰(zhàn)。

其次，國內(nèi)局勢也在發(fā)生大的變化。隨著經(jīng)濟體制改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，隨著社會主義民主政治的推進和依法治國方略的實施，隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展和信息革命的推進，我國已經(jīng)進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。我國社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會經(jīng)濟成分、組織形式、利益關(guān)系、分配方式和就業(yè)方式等日益多樣化，社會生活各個領(lǐng)域的新問題、新矛盾層出不窮，這些都給我國政治、經(jīng)濟、文化和社會生活各方面帶來了深刻影響，同時也對黨的執(zhí)政能力提出了新的要求，對黨的建設(shè)提出了新的課題。

再次，從黨的建設(shè)看，經(jīng)過近80年的發(fā)展，黨的自身狀況也發(fā)生了深刻變化。我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。與此同時，我們黨又處于新老交替的關(guān)鍵時期。黨的干部隊伍總體上是好的，但同時在一部分人中也存在著思想僵化、信念動搖、組織渙散、作風(fēng)漂浮等問題，腐敗問題仍然十分嚴(yán)重。在這種情況下，如何全面加強黨的建設(shè)，全面提高黨的理論水平和執(zhí)政能力，全面提高黨的干部隊伍素質(zhì)，成為關(guān)系到黨的前途和命運的重大問題。

國際國內(nèi)的新形勢、新情況對我們黨提出了新要求、新任務(wù)。在這種形勢下，以江澤民為核心的黨中央以高度的責(zé)任感和使命感，以馬克思主義者與時俱進的精神，科學(xué)分析和把握了新時期黨的歷史方位，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，及時提出了“三個代表”重要思想，將黨的理論發(fā)展推向新的階段。

如果說毛澤東思想是我黨在革命時期科學(xué)判斷自身歷史方位并進行理論創(chuàng)新的成果，鄧小平理論是我黨在社會主義建設(shè)時期科學(xué)判斷自身歷史方位并進行理論創(chuàng)新的成果，“三個代表”重要思想則是我黨在改革開放的新時期科學(xué)判斷自身歷史方位并進行理論創(chuàng)新的又一重要成果。黨的十六大將“三個代表”重要思想寫入黨章，與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起列為全黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，充分體現(xiàn)了我們黨勇于和善于判斷歷史方位并及時進行理論創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。

“三個代表”重要思想作為新時期黨的理論創(chuàng)新的重要成果，具有突出的創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

“三個代表”重要思想是在新的歷史條件下對馬克思主義建黨學(xué)說的豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾對黨的先進性做過深刻的闡述：共產(chǎn)黨人始終堅持和強調(diào)整個無產(chǎn)階級的共同利益，因此它是代表“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的”；“共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”[3]。共產(chǎn)黨的先進性歸根到底是來自無產(chǎn)階級同現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)聯(lián)系在一起的先進性，共產(chǎn)黨人的使命和生命力也在于這種聯(lián)系。毛澤東同志提出，中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級先鋒隊，是“為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”[4]；衡量一切政黨也包括共產(chǎn)黨先進性的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否能夠解放生產(chǎn)力，代表、維護最廣大人民群眾的根本利益并為之不懈奮斗。在改革開放的新時期，鄧小平同志進一步豐富和發(fā)展了毛澤東黨建理論。鄧小平同志指出，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是解決當(dāng)代中國一切問題的關(guān)鍵，并明確提出“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅強核心”[5]。以江澤民同志為核心的黨中央，高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼續(xù)推進黨的建設(shè)新的偉大工程，形成了“三個代表”重要思想。這一重要思想進一步揭示了黨的先進性的實質(zhì)，說明了只有正確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，堅持代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，堅持代表中國先進文化的前進方向；正確把握黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持代表中國最廣大人民的根本利益，黨才能永葆先進性，才能不斷鞏固黨的執(zhí)政地位，才能始終走在時代的最前列。

“三個代表”重要思想是對我們黨歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)?；仡欬h的奮斗歷程，不同的歷史時期，我們黨之所以能夠取得成功和勝利，根本原因在于堅持了“三個代表”；之所以發(fā)生這樣那樣的錯誤，歸根到底也是因為在不同程度上違背了“三個代表”。歷史經(jīng)驗表明，黨要鞏固自己的執(zhí)政地位，永葆生機和活力，必須高度重視社會生產(chǎn)力問題，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；必須高度重視社會主義文化建設(shè)，創(chuàng)造具有中國特色而又符合時代要求的先進文化，始終代表中國先進文化的前進方向；必須充分體現(xiàn)人民的意志，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，始終代表中國最廣大人民的根本利益。

“三個代表”重要思想，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這兩大根本問題，進一步明確了黨在新的歷史條件下的根本任務(wù)，為我們在新世紀(jì)推進黨的建設(shè)和有中國特色社會主義事業(yè)指明了方向?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。

總之，“三個代表”重要思想，是對我們黨80年全部歷程和基本經(jīng)驗的精辟總結(jié)，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平理論的豐富與發(fā)展，是新的歷史條件下馬克思主義的新發(fā)展，是對新世紀(jì)保持黨的先進性提出的根本要求和前進方向，是新世紀(jì)全面推進黨的建設(shè)，不斷推進理論創(chuàng)新、不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的根本要求，是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義。

三、科學(xué)發(fā)展觀是新形勢下科學(xué)判斷黨的歷史方位基礎(chǔ)上的馬克思主義中國化的嶄新成果

進入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，主要是：經(jīng)濟實力顯著增強，同時生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；人民生活總體上達到小康水平，同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)，區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法制建設(shè)與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性，選擇性，多變性，差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義先進文化提出了更高要求；社會活力顯著增強，同時社會結(jié)構(gòu)，社會組織形式，社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，發(fā)達國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。

這些情況表明，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。我國發(fā)展的這種階段性特征，是社會主義初級階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。正是基于對黨的新的歷史方位的正確把握，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在十六屆三中全會上提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀立足現(xiàn)實，總結(jié)過去，面向未來，與時俱進，繼承和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀，它的形成有著充分的歷史與現(xiàn)實依據(jù)、理論與實踐依據(jù)，它是理論、實踐、主觀認(rèn)識、客觀規(guī)律、歷史、現(xiàn)實與未來的具體有機的統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面發(fā)展必須長期堅持的指導(dǎo)方針。它豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展問題的學(xué)說，在理論和實踐上具有深遠意義。

科學(xué)發(fā)展觀更新了發(fā)展的理念?！拔鍌€統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。它從戰(zhàn)略的高度統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)籌安排、統(tǒng)籌運作，克服城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人和自然發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放不平衡帶來的種種弊端，開拓了現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會的新境界。與其他發(fā)展觀相比較，它更加全面深刻地揭示了人類社會諸系統(tǒng)的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展趨勢。

科學(xué)發(fā)展觀更新了人與自然關(guān)系的觀念，遵循人與自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則，重新審視和界定人與自然的關(guān)系，將兩者看做一個整體。在人與自然的關(guān)系上，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展要求建立人與自然和諧的生態(tài)文明。人類保護自然就是保護自身，破壞自然就是破壞自身；人類的發(fā)展有賴于自然的和諧發(fā)展，自然的發(fā)展有賴于人類的科學(xué)發(fā)展，從而自覺以自然界的生態(tài)平衡規(guī)律來規(guī)范人與自然的關(guān)系，維護人與自然的和諧協(xié)調(diào)。

科學(xué)發(fā)展觀升華了發(fā)展的價值追求。科學(xué)發(fā)展觀突破了過去人們從物的角度來看待發(fā)展的那種“見物不見人”的發(fā)展觀的局限，強調(diào)要從人的全面發(fā)展的高度來確定發(fā)展模式、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方向?？茖W(xué)發(fā)展觀不但要滿足我們的物質(zhì)需求，而且要倡導(dǎo)人們完成文化重塑的歷史任務(wù)。它注重精神生活在人類全部生活中的重要地位，使人們從過度追求物質(zhì)生活的痛苦中解脫出來，從而保證社會的健康、持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀充實了中國特色社會主義的理論體系。它以系統(tǒng)性的觀念更新和思維創(chuàng)新豐富了中國特色社會主義理論，從而推進了科學(xué)社會主義的理論發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀以“為什么發(fā)展、為誰發(fā)展和怎樣發(fā)展”等系統(tǒng)的理論說明和論證，為中國特色社會主義理論補充了極為重要的內(nèi)容，進一步完善了中國特色社會主義的理論體系，也深化了我們對科學(xué)社會主義學(xué)說的認(rèn)識。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著黨對發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達到了一個新的高度，實現(xiàn)了黨對發(fā)展問題認(rèn)識的理論性創(chuàng)新，反映了廣大人民群眾的愿望和利益訴求，是當(dāng)代人類文明成果的中國化運用，是對當(dāng)代人類發(fā)展問題的中國式回答，也是黨對中國特色社會主義建設(shè)在新世紀(jì)新階段所面臨的新問題的新回答。

總之，中國共產(chǎn)黨90年來的歷史就是馬克思主義中國化的發(fā)展史，而馬克思主義中國化的順利發(fā)展和推進，則取決于對黨的歷史方位的正確判斷和把握。正如江澤民同志在黨的十六大報告中指出的：“我們必須從中國世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，準(zhǔn)確把握時代特點和黨的任務(wù)，科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線方針政策，認(rèn)真研究和解決推動中國社會進步和加強黨的建設(shè)的問題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時代、又不超越階段，使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利?！盵6]

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