金生奎，朱玉，陳大利

（淮南師范學(xué)院 中文與傳媒系，安徽 淮南232038）

《中國(guó)古代文學(xué)》是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，這門課程不僅對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)的成敗具有很大的影響，而且“對(duì)于弘揚(yáng)民族文化、提高民族自信心和自尊心,對(duì)于加強(qiáng)愛國(guó)主義思想和精神文明建設(shè),都具有積極的意義”①霍建波：《關(guān)于提升中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的反思》，《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期，第61頁。，所以歷來受到大家的重視。但是，在目前大的社會(huì)文化背景、人才培養(yǎng)理念以及教育管理政策等背景因素發(fā)生新變的情況下，《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)產(chǎn)生了許多現(xiàn)實(shí)的問題。本課題組結(jié)合自身多年來教學(xué)第一線的經(jīng)驗(yàn)與感受，擬對(duì)該課程在當(dāng)前面臨的問題進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，并探討解決這些問題時(shí)，從宏觀理念層面所應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)方向。

一、面臨的困境

首先是教學(xué)內(nèi)容博大精深與教學(xué)時(shí)間有限之間的矛盾。

《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容特別豐富。以時(shí)間論，它涵蓋從先秦到清末共計(jì)3000多年間的文學(xué)內(nèi)容；以文體論，它涉及到了詩歌、散文、小說、戲曲等各種文體10余種；以講授內(nèi)容的層次論，它實(shí)際上包括了《中國(guó)文學(xué)史》和《中國(guó)古代文學(xué)作品選》兩門課程；以課程牽涉的專業(yè)論，在中國(guó)文學(xué)之外還與中國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)、歷史、傳統(tǒng)文化、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)等緊密關(guān)聯(lián)。但是上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來，隨著社會(huì)的發(fā)展，要求高校學(xué)生掌握更多知識(shí)技能，高等教育的一個(gè)趨勢(shì)就是壓縮傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程學(xué)時(shí)、增開新課程。1994年，教育部委托北京師大制定了新的“中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)大綱”，將過去古代文學(xué)從3年近500學(xué)時(shí)壓縮為2年近300學(xué)時(shí)，課程也由《中國(guó)文學(xué)史》和《中國(guó)古代文學(xué)作品選》兩門課變?yōu)椤吨袊?guó)古代文學(xué)》一門課。而進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著人才培養(yǎng)方案中重通識(shí)、求應(yīng)用等傾向的加重，該門課程在不少高校的課表中甚至縮減到220學(xué)時(shí)左右 （筆者所在學(xué)校目前該課程也降到252課時(shí)）。因此，當(dāng)前《中國(guó)古代文學(xué)》課程首先面臨的問題便是在學(xué)時(shí)減少的情況下如何保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)的問題。

其次是教學(xué)方式單一保守與信息渠道復(fù)合多元之間的矛盾。

中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)方法與手段，長(zhǎng)期以來基本上就是教師按照某一種文學(xué)史教材的體例與進(jìn)程，進(jìn)行課堂講授。往往是一本教案用終生，一支粉筆打天下。但上個(gè)世紀(jì)90年代后期以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，像其他課程一樣，中國(guó)古代文學(xué)各種信息的電子化趨勢(shì)十分迅猛，這就導(dǎo)致了本課程教學(xué)信息的開放性與傳播渠道的多元性，不再是過去單純地以紙質(zhì)教材為基本教學(xué)信息載體的狀況。教師在教學(xué)中相對(duì)地失去了過去的那種權(quán)威性教學(xué)信息來源者的地位，許多教師因?yàn)閷?duì)新教育技術(shù)的不熟悉，以至于在中國(guó)古代文學(xué)相關(guān)教學(xué)信息的掌握上還比不上學(xué)生，這種情況在二、三流院校更加明顯。同時(shí)，多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，外在的強(qiáng)干擾性資訊（網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等）大量出現(xiàn)，也對(duì)中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)單調(diào)、呆板的教學(xué)手段形成刺激與挑戰(zhàn)。

再次，“古代文學(xué)何用”——學(xué)習(xí)主體對(duì)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值產(chǎn)生了普遍的質(zhì)疑。

中國(guó)古代文學(xué)課程包括文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)傳授、傳統(tǒng)文化教化、審美能力培養(yǎng)、表達(dá)能力訓(xùn)練、人文情懷構(gòu)建等多種功能，其價(jià)值基本上都屬于內(nèi)在性的、非實(shí)用的，追求的可以說是一種“無用之用”。不過，在當(dāng)前國(guó)家轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)中重功利、尚實(shí)用的思想大行其道的背景下，高等教育中不能避免地出現(xiàn)了輕視人文類專業(yè)、重視實(shí)用性專業(yè)的局面。加上《中國(guó)古代文學(xué)》所涉內(nèi)容時(shí)代遙遠(yuǎn),與當(dāng)代生活直解關(guān)聯(lián)不多。因此，學(xué)生對(duì)《中國(guó)古代文學(xué)》等人文類課程由價(jià)值質(zhì)疑而產(chǎn)生疏離感和隔膜感，厭學(xué)現(xiàn)象比較突出。但是，實(shí)際上人文學(xué)科關(guān)乎一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到一個(gè)民族精神的塑造，對(duì)社會(huì)與民族的未來具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的隱性影響。尤其像《中國(guó)古代文學(xué)》這樣與民族歷史文化與心理傳統(tǒng)有著千絲萬縷聯(lián)系的課程，在目前價(jià)值缺失、傳統(tǒng)斷裂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，從理論上講更具有特殊的價(jià)值與意義。所以像《中國(guó)古代文學(xué)》這樣的人文課程，當(dāng)下就面臨著在理念層面具有崇高價(jià)值而實(shí)際操作層面卻不受待見的尷尬情形。

最后是宏觀背景問題：規(guī)模擴(kuò)張與質(zhì)量保證之間的對(duì)立。

上個(gè)世紀(jì)末以來，因?yàn)楦叩冉逃蟊娀脑?，高校教育?guī)模超速擴(kuò)展成為一種普遍現(xiàn)象。這種情況是對(duì)社會(huì)發(fā)展的正常應(yīng)對(duì)，但同時(shí)也給高等教育帶來了各種層面的壓力，造成教學(xué)活動(dòng)面臨諸多困境。以《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)為例，在教育規(guī)模高速擴(kuò)張之后，教學(xué)資源相對(duì)薄弱，無論是師資等人力資源還是教室、圖書等硬件資源都相對(duì)不足，合班大課成為慣常的課堂教學(xué)方式；同時(shí)，教學(xué)激勵(lì)機(jī)制的建設(shè)與規(guī)范化跟不上規(guī)模拓展的速度，出現(xiàn)了一流高校教師的精力主要用于科研，二、三流高校教師則忙于本職之外兼職工作的情況，教師的教學(xué)熱情與投入比較欠缺。這一點(diǎn)在二本層次的地方高校尤其嚴(yán)重：中年教師限于過去基礎(chǔ)薄弱，失去教學(xué)、科研上的進(jìn)取之心；青年教師迫于外在生活壓力，不愿意用心于無法體現(xiàn)額外直接經(jīng)濟(jì)回報(bào)的教學(xué)。另外，二本層次院校近幾年在擴(kuò)招壓力下所引進(jìn)的青年教師往往并不是優(yōu)質(zhì)師資力量，很多都是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、第一學(xué)歷為中專、大專的碩士研究生。與此同時(shí)，擴(kuò)招之后，教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)主體本身的素質(zhì)也較過去整體上有所下降，其學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)意愿較以往也相應(yīng)地有所下降，因此，對(duì)《中國(guó)古代文學(xué)》這樣內(nèi)涵豐富的課程而言，這也是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)所面臨的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

二、解決問題的幾個(gè)基本方向

針對(duì)新時(shí)期以來《中國(guó)古代文學(xué)》課程面臨的問題，目前已有許多人從不同角度做了大量的探討、研究?？傮w上看，大都屬于《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)方式方法的探討。本課題組打算著重從理念層面來歸納一下，在探討《中國(guó)古代文學(xué)》課程如何解除當(dāng)下的困境時(shí)，有哪幾個(gè)應(yīng)該注意的努力方向。

（一）本體論：回歸原典——必須強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品在《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)中的中心地位

在《中國(guó)古代文學(xué)》這門課程中，史論是“面”，是后世學(xué)者理性的歸納與判斷的匯集，因而無論教材的編寫是如何追求“客觀”，如何力求盡量“再現(xiàn)”古代文學(xué)的歷史演變過程，從學(xué)生了解古代文學(xué)“真實(shí)面貌”的角度說，它都是屬于第二手的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都難以避免地帶有因編寫者個(gè)人學(xué)術(shù)背景、文學(xué)觀乃至人生觀等影響而產(chǎn)生的偏見與武斷。而作品則是“點(diǎn)”，它提供給學(xué)生最原初、最真實(shí)的文本，它以最直接的形態(tài)將古代文學(xué)呈現(xiàn)于學(xué)生面前。要想真正實(shí)現(xiàn)《中國(guó)古代文學(xué)》的教學(xué)目的，必須在這門課程的點(diǎn)、面之間達(dá)到一種合理的平衡狀態(tài)。但是，在當(dāng)前整體學(xué)時(shí)受到限制的情況下，教師為了在有限的時(shí)間內(nèi)完成必要的文學(xué)史內(nèi)容的傳授，對(duì)作品的講解在課程中所占比例大為縮減。同時(shí)學(xué)生因?yàn)橘|(zhì)疑古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也不愿閱讀古代文學(xué)作品。因此，無論是在教的一方還是在學(xué)的一方，在當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中文學(xué)原典的意義與作用都被大大地低估了。

而實(shí)際上，作品是《中國(guó)古代文學(xué)》課程的核心內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)《中國(guó)古代文學(xué)》課程功能的基礎(chǔ)與資料依據(jù)，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)、人文精神的構(gòu)建、語言與文字表達(dá)能力的訓(xùn)練、傳統(tǒng)文化的繼承等各種課程功能主要都有賴于具體作家作品的閱讀、分析。從學(xué)生接受的角度講，文學(xué)作品的感性特征相較文學(xué)史論的理性呈現(xiàn)而言，要更直觀易把握。本課題組成員在本校進(jìn)行的問卷調(diào)查也顯示，對(duì)于《中國(guó)古代文學(xué)》的課堂教學(xué)，有56%的學(xué)生希望教師能以分析文學(xué)作品為主。我省著名唐詩研究專家余恕誠(chéng)教授在談到自己的古代文學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也曾明確地強(qiáng)調(diào)了作品在《中國(guó)古代文學(xué)》課堂教學(xué)中的重要地位，并對(duì)授課中如何處理文學(xué)作品與文學(xué)史論之間的關(guān)系做了詳細(xì)介紹：“我的做法是:以作品為中心，以基礎(chǔ)知識(shí)為立足點(diǎn)，通過精讀原著，讓學(xué)生切實(shí)掌握一定數(shù)量的古代經(jīng)典性作品，了解文學(xué)史發(fā)展線索和主要作家風(fēng)格，并具備較好的分析鑒賞能力。比如講中國(guó)古代詩歌發(fā)展和杜甫在詩史上的集大成地位，憑空講述，既費(fèi)時(shí)間，又很難讓學(xué)生得到切實(shí)印象。而分體裁分類型精講精讀杜甫一些代表性作品，研究杜甫在各體上的繼往開來之功，則對(duì)杜甫的集大成，自然有深入的認(rèn)識(shí)。又如，把握從盛唐到中唐的詩歌演變，通過對(duì)李白、杜甫、韓愈、白居易代表性作品的認(rèn)識(shí)比較，也自然比憑空講述、侈談規(guī)律要切實(shí)可靠得多?！雹儆嗨≌\(chéng)：《追求“知音”的教學(xué)境界》，《中國(guó)高等教育》2004年第19期，第35頁。

在具體的教學(xué)活動(dòng)中，如何強(qiáng)化作品原典的學(xué)習(xí)與講授，本課題組在項(xiàng)目立項(xiàng)以來，進(jìn)行了一系列的嘗試，比如，每年與音樂系合作，進(jìn)行古典詩文名篇配樂朗誦大賽，培育學(xué)生對(duì)古代文學(xué)情感與聲韻之美的體悟；從先秦文學(xué)到明清文學(xué)，不同授課時(shí)段教師在每學(xué)期授課中布置經(jīng)典名篇的評(píng)論或再創(chuàng)作，使得學(xué)生能夠在實(shí)踐性活動(dòng)中深入理解名篇佳作的精神內(nèi)涵；制定了《中國(guó)古代文學(xué)必讀背誦篇目》，每學(xué)期課程中隨堂檢測(cè)與督查，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀廣度和硬性認(rèn)知的數(shù)量（該書目在進(jìn)一步合理化、科學(xué)化之后，將在本課程開始之初下達(dá)給相關(guān)班級(jí)學(xué)生，在學(xué)生兩年后結(jié)束本課程之前，作為一項(xiàng)課程合格指標(biāo)進(jìn)行全體測(cè)試）。

（二）價(jià)值論：走向“無用”——必須突出《中國(guó)古代文學(xué)》課程的人文屬性

多年來，我國(guó)的學(xué)校教育中有一個(gè)比較明顯的偏差，就是中小學(xué)教育出于升學(xué)率的壓力而被塑造成單純的應(yīng)試教育 （近些年雖說大力提倡素質(zhì)教育，但實(shí)際上沒有根本改觀現(xiàn)狀），大學(xué)教育由于就業(yè)的壓力而呈現(xiàn)重功利實(shí)用的職業(yè)教育特征。特別在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮一浪高過一浪的背景下，對(duì)人文學(xué)科就產(chǎn)生了巨大的壓力，很多業(yè)內(nèi)人士（特別是各級(jí)高等教育主管者）因此對(duì)人文學(xué)科之本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差和扭曲，人文學(xué)科的人文教化功能遭到輕視或拋棄，轉(zhuǎn)而追求其最淺表層面的所謂實(shí)用功能，以迎合時(shí)下社會(huì)功利為尚的價(jià)值取向。具體到本課題關(guān)注的《中國(guó)古代文學(xué)》課程上，也出現(xiàn)了一些專家要“改革”該課程以培養(yǎng)“應(yīng)用型人才”的呼聲。②周淑舫：《改革中國(guó)古代文學(xué)課程體系 顯現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)特色》，《時(shí)代文學(xué)》2010年第3期，第65頁。

但縱觀古今中外的教育歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人文學(xué)科在整個(gè)教育中實(shí)際上具有至關(guān)重要的作用。往大處說，它“關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，關(guān)系到一個(gè)民族的精神塑造?！?，“如果忽視或者輕視人文學(xué)科，必然導(dǎo)致整個(gè)民族精神水平的下降，必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的庸俗化?！雹廴~朗：《重視人文學(xué)科的教化作用》，《人民日?qǐng)?bào)》1997年4月18日。往小處說，一個(gè)人“智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”(愛因斯坦語)，而人文學(xué)科對(duì)學(xué)習(xí)個(gè)體的影響就是其追求塑造“偉大”的性格——換言之，非人文學(xué)科塑造的是具備專門知識(shí)或技能的“匠”，人文學(xué)科塑造的則是內(nèi)在健全、情操高尚的“人”。我國(guó)古代著名教育家孔子曾說過：“君子不器?！奔蠢硐氲娜藨?yīng)該不拘泥執(zhí)著于特別具體的技能或職業(yè)，是內(nèi)在完善、包涵通適的人?？梢姡鬃涌谥兴f的“不器”君子，就類似于今天人文學(xué)科所要塑造的“人”。

如前所言，《中國(guó)古代文學(xué)》課程所涉內(nèi)容與中國(guó)古代哲學(xué)、歷史文化、民俗信仰等有著極其緊密的聯(lián)系，具有典型的人文性。所以，有學(xué)者曾歸納道：“中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的突出特征是富于生命精神,以人之生命為其本質(zhì)和支撐力量,是古代文學(xué)藝術(shù)作品歷久不衰的根本原因,也是古代文學(xué)藝術(shù)作品能夠打動(dòng)讀者心扉的奧秘所在?！雹軈墙瘢骸吨袊?guó)古代文學(xué)藝術(shù)的生命本質(zhì)》，《山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第3期，第139頁。在中國(guó)古代文學(xué)漫長(zhǎng)的演進(jìn)與傳播過程中，其各類文學(xué)作品及其背景資料所包含的豐富的人文內(nèi)涵，哺育并塑造了一代又一代閱讀學(xué)習(xí)者的心靈世界，各類文學(xué)作品所體現(xiàn)的人品、人情、人性之美——屈原辭賦中“長(zhǎng)太息以掩涕，哀民生之多艱”的愛國(guó)憂民之情，孟子散文中“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的士人節(jié)操，東坡詩詞中“回首向來蕭瑟處,也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)自得，文天祥大都獄中高歌《正氣歌》的浩然之氣，王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯與張生才子佳人式的纏綿愛情，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中對(duì)繁華消落、眾美沉淪的無限懷想與哀挽，如此等等，無處不閃現(xiàn)著華美驚艷的人文之光，構(gòu)成了中華民族精神世界的主體范型。因此可以說,《中國(guó)古代文學(xué)》課程是傳播傳統(tǒng)人文精神,實(shí)現(xiàn)人的全面提升、全面解放的最好教材。

黑格爾曾說，我們之所以有現(xiàn)在，正因?yàn)槲覀冇袀鹘y(tǒng)。在當(dāng)前中華民族重新迅速崛起，非常需要與斷裂的歷史文化傳統(tǒng)重新建立鏈接的大背景下，中國(guó)古代文學(xué)因?yàn)槠鋵?duì)民族人文傳統(tǒng)的廣泛涵蓋，在課程教學(xué)中特別地突出其人文屬性就因此有一層更大的社會(huì)歷史意義存在其中。因而,《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)的目標(biāo)絕不能只限于給學(xué)生一種古代文學(xué)與語言知識(shí)的傳授,而是要大大突出該課程人文化的教育功能，追求一種“無用之用”。

（三）結(jié)構(gòu)論：兼?zhèn)渲鳌⑤o——即建立以《中國(guó)古代文學(xué)》為主體，以相關(guān)專題式選修課為輔助的中國(guó)古代文學(xué)課程群

如前所述，《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)間跨度之大，涉及內(nèi)容之雜，負(fù)載的教學(xué)功能之多，是中文專業(yè)乃至整個(gè)文科專業(yè)課程中十分少見的。因此，對(duì)于授課教師而言，要在通常的200多學(xué)時(shí)的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，將古代文學(xué)的方方面面系統(tǒng)、深入地傳達(dá)給學(xué)生，全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，客觀地講，這是不現(xiàn)實(shí)的。舉例來說，單以古代文學(xué)中的詩歌而言，從先秦到兩宋，就有四言的《詩經(jīng)》，騷體的楚辭，與音樂緊密關(guān)聯(lián)的漢樂府，魏晉文人五言詩，律、絕為代表的唐詩，合樂可歌的宋詞等。面對(duì)如此豐富的授課內(nèi)容，授課教師除了個(gè)人專業(yè)興趣所涉及的對(duì)象之外，只可能對(duì)其他內(nèi)容做表層的講授。同時(shí)，橫向看，中國(guó)古代文學(xué)與古代語言文字、歷史哲學(xué)、政治制度等關(guān)涉緊密。以中國(guó)古代文學(xué)與政治的關(guān)系為例，先秦文學(xué)中的《詩經(jīng)》及各種歷史散文都可以說是其時(shí)禮樂教化政策的副產(chǎn)品，漢大賦的出現(xiàn)與西漢帝國(guó)“潤(rùn)色鴻業(yè)”的文化取向緊密相關(guān)，唐詩的興盛也與當(dāng)時(shí)詩賦取士的政策有一定的關(guān)系，宋詞的繁榮離不開北宋初期以來偃武修文國(guó)策的外部支撐，元蒙貴族歧視文人階層的國(guó)策是元雜劇的突然爆發(fā)的主要原因之一。所以，如果缺少和古代文學(xué)相關(guān)聯(lián)的這些背景性知識(shí)的講授，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的理解與掌握將流于表面，甚至似是而非。

因此，古代文學(xué)除了由《中國(guó)古代文學(xué)》這門主課完成對(duì)古代基本文學(xué)知識(shí)的傳授之外，更高、更深層面的教學(xué)目標(biāo)與功能的實(shí)現(xiàn)就有賴于大量專題式選修課程的開設(shè)。目前雖然絕大部分高校都開設(shè)了一定數(shù)量的相關(guān)選修課，但大都沒有形成課程體系，未能構(gòu)建完整的課程群，包括本課題組所在學(xué)校也是如此?？偟膩砜?，如何搭建科學(xué)、合理的《中國(guó)古代文學(xué)》課程群，至少要注意下面幾個(gè)方面的問題：首先是課程群的構(gòu)成上，在《中國(guó)古代文學(xué)》外，一定要專題式專業(yè)選修課與背景性課程兼具。專題式專業(yè)選修課是學(xué)生在《中國(guó)古代文學(xué)》常識(shí)學(xué)習(xí)之外的一種學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí),是對(duì)專業(yè)知識(shí)的提升教育；背景性課程則提供《中國(guó)古代文學(xué)》課程學(xué)習(xí)的相關(guān)背景知識(shí)，性質(zhì)上屬于課程的 “通識(shí)”教育。其次，課程群的組合在時(shí)間上要前后有序、科學(xué)合理。即最初中文專業(yè)人才培養(yǎng)方案在設(shè)置時(shí)，《中國(guó)古代文學(xué)》與背景性課程、專題式專業(yè)選修課在時(shí)間上的前后順序要合理。比如，古代漢語和古代文化課等背景性課程應(yīng)早于古代文學(xué)課一學(xué)期開設(shè),方有利于學(xué)生在具備解讀文學(xué)文本的基本語言能力和相關(guān)文化背景知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古代文學(xué)；而專題式專業(yè)選修課則至少要在古代文學(xué)課進(jìn)行一年后再開設(shè)。最后，《中國(guó)古代文學(xué)》課程群的構(gòu)建對(duì)教師隊(duì)伍的水平有較高要求——這一點(diǎn)是大多數(shù)高校該課程群建設(shè)不成功原因之所在。這是因?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)蘊(yùn)涵著各方面的豐富知識(shí),這不僅要求古代文學(xué)教師在教學(xué)中要有開闊的視野,要做到文學(xué)原典、歷史意識(shí)、文化視角三位一體,而且也要求教師在學(xué)術(shù)研究上有特長(zhǎng)，能夠開設(shè)出富有個(gè)人研究特色的選修課程，因此該課程群的建設(shè)必然地要對(duì)教師學(xué)術(shù)水平提出更高的要求。而這一點(diǎn)對(duì)大部分地方院校來說，是一個(gè)難度頗大的問題。

結(jié)語

其實(shí)，如何解決《中國(guó)古代文學(xué)》課程當(dāng)前面臨的困境，除了上面的三個(gè)方向外，學(xué)界關(guān)注最多的是教學(xué)形式方面的探討，一些學(xué)者也提出了很精彩的理論或意見。①龍劍梅、生成性：《課堂傳播中生命主體知識(shí)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)——以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)為例》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2010年第1期，第150-152頁。在這里，筆者不想再多做討論。只是想指出，教學(xué)的方式方法可以千變?nèi)f化，但其核心一點(diǎn)是學(xué)生的主體性問題?？鬃釉?“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在當(dāng)前的背景下，如何激發(fā)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)熱情，實(shí)乃重中之重。