【教學(xué)設(shè)想】

《奧斯維辛沒有什么新聞》獲得了美國(guó)普利策新聞獎(jiǎng)，是新聞史上的佳作，被譽(yù)為“美國(guó)新聞寫作中不朽的名篇”。這篇課文被安排在“新聞”這個(gè)單元中，長(zhǎng)期以來，大部分老師都是按照新聞的體裁來教。其實(shí)，這篇課文僅僅是一個(gè)新聞?dòng)浾邔懙囊黄S筆，或者說是參觀訪問記，而根本不是什么形式規(guī)范的新聞稿。如果僅僅用新聞的方式來教學(xué)一篇具有語(yǔ)言鑒賞價(jià)值的文本，就窄化了教學(xué)內(nèi)容。

《奧斯維辛沒有什么新聞》的特色何在?在于其主觀印象的凸顯，在于其突破了“客觀報(bào)道”和“零度寫作”的框架。表現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，就是其獨(dú)特的呈現(xiàn)方式——否定表述，即以一連串的否定句分布在作品全篇，顯示出與眾不同的思考，鮮明地表達(dá)了自己的情感。對(duì)這些否定判斷句的深刻內(nèi)涵和微妙情味的理解與品味，無疑應(yīng)該是教學(xué)的重點(diǎn)之所在。

【教學(xué)實(shí)錄】

師：讓我們把探究的目光投向文章的標(biāo)題——“奧斯維辛沒有什么新聞”，其實(shí)文章原題為“布熱金卡：陽(yáng)光明媚，鳥語(yǔ)花香”?，F(xiàn)在的標(biāo)題是一個(gè)否定句，凸顯了此篇新聞的呈現(xiàn)方式——否定表述。我們可以發(fā)現(xiàn)，作者從頭到尾大量運(yùn)用了否定句，這顯然是有意為之，別有匠心。請(qǐng)大家閱讀課文，依據(jù)文章的思路，隨著作者的參觀順序，把文中所有的否定句都勾畫出來，然后結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)其含義和作用，加以揣摩品味。

一、從否定表述中看反諷手法

師：文章開頭，布熱金卡的一派美好的和平景象，引發(fā)了作者的否定表述：“在布熱金卡，本來不該有陽(yáng)光照耀，不該有光亮，不該有碧綠的草地，不該有孩子們的嬉笑。”這里接連出現(xiàn)了四個(gè)“不該”，這樣的說法實(shí)在太反常，但又讓人震撼，請(qǐng)大家思考：這些“不該”之中含有哪些意味?

生：我認(rèn)為，“不該”之中含有對(duì)歷史的深刻的記憶——布熱金卡曾經(jīng)沒有這一切美好的東西，有的只是暗無天日，有的只是灰暗和沉悶，有的只是恐懼和可怕……這些歷史的畫面已經(jīng)永遠(yuǎn)定格在人們的記憶里，成為奧斯維辛的代名詞?！安辉摗敝泻袑?duì)噩夢(mèng)般歷史的冷峻審視。越是陽(yáng)光明媚，就越反襯出那段黑暗、恐怖歷史的罪惡。這是以樂寫悲，更增其悲。

生：我的理解是，“不該”之中含有對(duì)納粹的強(qiáng)烈的憤懣——如果不是那場(chǎng)慘絕人寰的大屠殺，那么這個(gè)歐洲小城本來就應(yīng)該是陽(yáng)光明媚、鳥語(yǔ)花香的好地方呀!而現(xiàn)在陽(yáng)光依然燦爛，但并不能讓人忘卻過去發(fā)生在這里的罪惡，今日的綠樹紅花，也遮蔽不了曾經(jīng)的災(zāi)難。這是以現(xiàn)在的美好反襯過去的丑惡。

師：兩位同學(xué)說得很有道理?！安辉撚小倍鴵碛?，讓人壓抑，讓人覺得世界的荒唐。我想起了阿多諾的一句廣為流傳的名言：“在奧斯維辛之后，寫詩(shī)是野蠻的。”阿多諾是用一種反諷的方式，提醒人們不要忘記納粹集中營(yíng)的恐怖。同樣的，課文里的否定表述實(shí)際上是用反諷的語(yǔ)句表達(dá)人們對(duì)法西斯行徑的驚恐與痛恨，對(duì)重獲自由、光明的驚喜與興奮。

(板書：“不該有”——反諷手法。)

二、從否定表述中看寫作角度

師：作者在介紹奧斯維辛的可怕歷史之后，用了一個(gè)否定判斷來承上啟下：“今天，在奧斯維辛，并沒有可供報(bào)道的新聞?！边@里說“并沒有”，有哪些層面的含義?

生：我認(rèn)為，起碼有三個(gè)層面的含義：(1)“并沒有可供報(bào)道的新聞”，作者引入了一些背景資料，奧斯維辛的一切已經(jīng)被無數(shù)的人所報(bào)道，關(guān)于它的歷史，作者并不想重復(fù)；(2)“并沒有可供報(bào)道的新聞”，是講這里除了世人皆知的法西斯惡行之外，沒有什么值得張揚(yáng)的事；(3)雖然這里沒有什么新聞，但是作者還要寫，要繼續(xù)揭露納粹法西斯的罪行，讓世人永志不忘。

生：我覺得，這個(gè)“并沒有”既為難了作者，同時(shí)又激發(fā)了作者，促使他另選角度，側(cè)重寫參觀者和作者自己的親身感受，試圖挖掘出一些永恒的東西，超越新聞的時(shí)效性之外的東西。這種創(chuàng)作追求促使作者把眼光放在了新聞之外，從納粹罪行中思考人性。這里的否定表述實(shí)際上是提示了讀者本文的與眾不同的寫作角度，即發(fā)掘“舊物”的新聞意義。

師：你的這個(gè)發(fā)現(xiàn)真是了不起!這篇文章把新聞寫得不像新聞，“沒有新聞”卻硬要寫新聞，這正是羅森塔爾的別出心裁之處，也正是它成為“名作”的主要原因。相反，如果作者當(dāng)年循規(guī)蹈矩地按新聞稿的要求去寫它的話，哪里會(huì)有這樣的創(chuàng)新之作?

(板書：“并沒有新聞”——另選角度。)

三、從否定表述中看作者情感

師：在介紹參觀者的感受的時(shí)候，作者更是大量使用了否定句，比如“人們?cè)僖猜牪坏绞茈y者的喊叫了”“導(dǎo)游也無須多說”“解說員快步從這里走開，因?yàn)檫@里沒有什么值得看的”等，這些否定句表達(dá)了作者怎樣的情感?

生：這是反語(yǔ)。這里曾經(jīng)是人間地獄，這里除了殘暴恐怖之外，實(shí)在是沒有什么值得看的。這些否定句，寫出了奧斯維辛集中營(yíng)的恐怖。

生：作者看似否定，其實(shí)是肯定。奧斯維辛雖然沒有什么新聞，但當(dāng)年納粹留下的各種罪證，比如毒氣室、牢房、絞刑室，比如鞭刑柱、焚尸爐，比如6英尺寬、3英尺高的每夜里面要睡五到十個(gè)女囚犯的木盒子，比如數(shù)以千計(jì)的死難者的照片，在作者和參觀者的心中，引起了一場(chǎng)又一場(chǎng)的巨大的心靈風(fēng)暴?！盁o須多說”“沒有什么值得看的”，這些詞語(yǔ)本身就是一種默然，

種出離憤怒的默然。憤怒至默然，既是對(duì)法西斯的最強(qiáng)烈控訴與極端憤恨，也是對(duì)死難者遭遇無法再看、無法再想的不忍與同情，因?yàn)槌聊菬o言的也是最為激越的表達(dá)。

師：是啊，“此時(shí)無聲勝有聲”，作者舉重若輕，用否定句寫出了人們心情的沉重，文章并沒有過多地渲染陰森可怕的景象，但“于無聲處聽驚雷”，我們可以想見當(dāng)年殘酷的景象，在否定聲中，其實(shí)包含了無聲的憤怒。

(板書“無須多說”——無聲憤怒。)

四、從否定表述中看思想含量

師：在寫位參觀者因?yàn)樾撵`折磨而禱告的時(shí)候，作者有這樣的一句深刻的否定性的議論：“在奧斯維辛，沒有可以作禱告的地方?！边@里的“沒有”表達(dá)了作者怎樣的思想?

生：我覺得要聯(lián)系西方宗教信仰的背景來理解。作禱告，或者是為了求得上帝的諒解，或者是為了求得上帝的保佑。但是在奧斯維辛，作禱告的地方是沒有的，因?yàn)閺膭Ｗ邮诌@方說，他們已經(jīng)喪失了人性，雙手沾滿了無辜者的鮮血，他們是不可能向上帝禱告懺悔自己的罪行的；而無辜的人們已成為劊子手刀俎上的肉，無計(jì)可逃，他們也沒有辦法求得上帝的庇佑。

生：宗教信仰是人類心靈最后的保護(hù)神，在人類遭遇奧斯維辛大屠殺這樣極端殘酷的暴行之后，那些善良的人們還相信上帝能拯救一切嗎?奧斯維辛是被上帝遺忘了的地方，劊子手心中沒有上帝，他們已經(jīng)成了魔鬼，而無辜的人們已經(jīng)成了被上帝拋棄的羔羊。

師：是的，對(duì)于有宗教信仰的人來說，對(duì)其信仰的否定，已經(jīng)是最嚴(yán)重的了?？此埔痪漭p輕的否定，分量重比千鈞，比起正面的控訴，更有力量，在平靜之中，一字一句都敲打著讀者的心，讓讀者感到一種莫名的壓抑。

(板書：“沒有禱告地方”——無聲控訴。)

五、從否定表述中看作品主題

師：結(jié)尾作者再次用否定句收束全文：“在奧斯維辛，沒有新鮮東西可供報(bào)道?！边@否定句，除了呼應(yīng)題目和前文之外，還突出了文章主題。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，說說你對(duì)這句話的理解。

生：這里的意思是說，奧斯維辛沒有什么新鮮東西了，每

個(gè)參觀者都看到同樣的東西，也都有同樣的感受，那就是震驚，甚至窒息。在貌似平靜的話語(yǔ)下，涌現(xiàn)著難以抑制的悲憤，更表現(xiàn)出對(duì)納粹罪惡的深刻反省。

生：這里的“沒有”看似否定，其實(shí)是另外形式的肯定。奧斯維辛的今天，確實(shí)沒有轟動(dòng)世界的重大新聞，“沒有新鮮東西可供報(bào)道”，是發(fā)生在奧斯維辛的最大的事實(shí)，和平已經(jīng)重新降臨奧斯維辛，這是愛好和平的世界各國(guó)人民所共同期待的。

師：我同意你們的看法。作者否定的是“新鮮東西”，即時(shí)效性，肯定的是永久性的東西，即思想性。今日，成千上萬(wàn)的人群看到的，是同樣可怕的場(chǎng)景，引起的是同樣的驚恐甚至窒息的感受。明天，成千上萬(wàn)的人群看到的，還是同樣的可怕的場(chǎng)景，引起的還是同樣驚恐甚至窒息的感受。這樣的記憶和感受并不新鮮，但可以永恒?！皧W斯維辛”不再是一個(gè)新聞名詞，而是種歷史的見證。

(板書：“沒有新鮮東西”——反省罪惡。)

六、從否定表述中看作者理性

師：把文中所有的否定句連起來看，作者似乎否定了很多東西，比如他似乎要否定美好的陽(yáng)光和鮮花，似乎要否定上帝和宗教，實(shí)際上，在否定姿態(tài)的背后，作者有一種并非多余的擔(dān)心，這種擔(dān)心是什么?

生：作者擔(dān)心時(shí)間會(huì)沖淡人們的記憶，對(duì)于納粹的罪行，人們會(huì)淡忘。文章對(duì)奧斯維辛的“陽(yáng)光明媚”“碧綠的草地”“孩子們的嬉笑”“雛菊花在怒放”等等景象的描繪，就透露了這些信息。

師：是啊，“忘記過去就意味著背叛”，對(duì)于曾經(jīng)發(fā)生的罪惡，應(yīng)該進(jìn)行永遠(yuǎn)的否定。在否定姿態(tài)的背后，作者否定了暴行，否定了罪惡，肯定了人性的真，肯定了人性的善。這就是課文給予讀者的非同尋常的啟示。

(板書：否定納粹的暴行，否定納粹的罪惡——肯定人性的真，肯定人性的善。)

點(diǎn)評(píng)：

葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中說：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致?潛心會(huì)本文?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要深入文本，要深入到文本的詞句之中，這已經(jīng)成為中語(yǔ)界的共識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)需要咬文嚼字，從文字中品出作品豐富的意蘊(yùn)，走進(jìn)作者的靈魂深處。

《奧斯維辛沒有什么新聞》的情感密碼，完全潛藏在其否定判斷句中。從文章的標(biāo)題，到遍布全文的一系列否定表述，這并不是一種偶然，而是作者別具匠心的安排。在一聲聲的“沒有”“不該”“無須”等否定的背后，有太多的情感信息。閱讀本文，相信大家都不會(huì)忽略上述這個(gè)發(fā)現(xiàn)。由于工作關(guān)系，我聽過不同老師上的《奧斯維辛沒有什么新聞》，聽課前都有一種強(qiáng)烈的期待，想看看老師們是如何處理課文中的大量否定句的，但聽后每每有失望之感。雖然老師們教學(xué)思路各有不同，但普遍地忽視了文章的這個(gè)最大的亮點(diǎn)，把教學(xué)的重點(diǎn)放在分析所謂的新聞體式上，或偶有涉及語(yǔ)言賞析，也只是蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過。

看到吳長(zhǎng)青老師的這個(gè)教學(xué)案例，我眼睛一亮，這就是我想看到的咬文嚼字課!它呈現(xiàn)了一個(gè)目標(biāo)明確、層次清晰的語(yǔ)言品味的過程，從某種意義上說，對(duì)時(shí)下的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該有一種引領(lǐng)之功。

細(xì)看課例，其主要特色在于，教者別開生面地從品味否定表述切入，由字句內(nèi)而字句外，由文字而手法，由語(yǔ)言而情感，由閱讀而寫作，水到渠成地品出作品的美妙之處，悟出文章的深邃之意，收到了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的教學(xué)效果。其教學(xué)角度新穎而富有特色，教學(xué)過程簡(jiǎn)潔而富有張力，給人耳目一新之感。

一是系列賞析，追求整體效應(yīng)。

呂叔湘先生曾說：“語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字中走上幾個(gè)來回。”“走上幾個(gè)來回”就強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言品味的整體性，不能是零零散散的，把文章搞得支離破碎、味同嚼蠟。吳長(zhǎng)青老師的這節(jié)課，很好地避免了零碎的句子賞析，他著眼的是過程的最優(yōu)化，他帶領(lǐng)學(xué)生賞析的是一系列的同類的句子。他先讓學(xué)生依據(jù)文章的思路，隨著作者的參觀順序，從頭到尾把所有否定句找出來，不僅讓學(xué)生對(duì)這些句子有了整體的印象，明白了文章在遣詞造句上的最大特色，而且理清了文章的結(jié)構(gòu)思路。這些句子有開頭的警句：“在布熱金卡，本來不該有陽(yáng)光照耀?！庇羞^渡句：“今天，在奧斯維辛，并沒有可供報(bào)道的新聞?！庇兄虚g的關(guān)鍵句：“人們?cè)僖猜牪坏绞茈y者的喊叫了”“導(dǎo)游也無須多說”“解說員快步從這里走開，因?yàn)檫@里沒有什么值得看的”。有結(jié)尾的收束句：“在奧斯維辛，沒有新鮮東西可供報(bào)道?！眳抢蠋煾鶕?jù)這些句子在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的不同作用，引導(dǎo)學(xué)生——探究。一節(jié)課中，師生一共從不同的角度多方位地賞析了七八個(gè)否定句，精心設(shè)計(jì)了相關(guān)的六個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)過程的最優(yōu)化”。

二是巧妙切入，追求綜合效應(yīng)。

朱光潛先生說：“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。”作者的創(chuàng)作如此，讀者的閱讀亦然。平日的教學(xué)中，許多老師的句子教學(xué)，還僅僅停留在句意的理解和修辭的分析上。其實(shí)語(yǔ)言文字直接關(guān)乎作者情感，語(yǔ)文的方方面面都與語(yǔ)言相關(guān)。吳長(zhǎng)青老師這節(jié)課，有意識(shí)地把語(yǔ)言的品味跟“反諷手法”“寫作角度”“作者情感”“思想含量”“作品主題”“作者理性”等巧妙結(jié)合起來，以語(yǔ)言為切入點(diǎn)，帶動(dòng)對(duì)文章其他方面內(nèi)容的鑒賞，教學(xué)過程的推進(jìn)顯得靈動(dòng)自然。以第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)為例，教師先是提示四個(gè)“不該”說法的反常，引導(dǎo)學(xué)生說出其中蘊(yùn)涵的意味。教師聯(lián)系阿多諾的名言，指出其反諷的手法。這樣的分析由語(yǔ)言內(nèi)容到語(yǔ)言形式，已經(jīng)觸及語(yǔ)言的核心。再以最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)為例，在分析完所有的否定句后，吳老師還不忘把它們連起來看，引導(dǎo)學(xué)生分析作者否定背后的擔(dān)心，分析否定背后的肯定，經(jīng)過一層層的語(yǔ)言賞析，已經(jīng)深入到對(duì)文章主題的領(lǐng)悟。

這節(jié)課引發(fā)了我的兩個(gè)聯(lián)想：

第一，教學(xué)需要智慧，這種智慧并非偶然的靈感，它需要堅(jiān)持不懈的專業(yè)學(xué)養(yǎng)的積淀。我們大部分老師，只滿足于照本宣科，照搬教參內(nèi)容，缺乏對(duì)文本的細(xì)讀和研究，或只滿足于課堂上形式和技巧上的創(chuàng)新，缺乏教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。吳長(zhǎng)青老師潛心教研，在教學(xué)中不滿足于重復(fù)過去，他追求常教常新，他能返璞歸真，回歸到品味語(yǔ)言文字的原點(diǎn)，從文本中看到了一般人不易察覺的閱讀“生成點(diǎn)”——否定表述的意蘊(yùn)，由此展開教學(xué)，通過對(duì)話交流的方式，簡(jiǎn)化了教學(xué)頭緒。

第二，教學(xué)需要策劃?！敖虒W(xué)過程的最優(yōu)化”，是前蘇聯(lián)教育學(xué)家巴班斯基提出的卓有影響的教學(xué)原理，它倡導(dǎo)“用最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)間，通過科學(xué)的方法策略，贏取最大可能的教學(xué)效果”。這個(gè)課例給了我們一個(gè)啟示：選取文本中最有意義的內(nèi)容，運(yùn)用最適當(dāng)?shù)姆绞浇M織教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)“最優(yōu)化”的有效途徑。