今天來(lái)到嶺南大講壇，我想給大家講一講數(shù)字化閱讀。說(shuō)起數(shù)字化閱讀，首先我們要明白何謂數(shù)字出版？數(shù)字化出版主要分為三部分：一是網(wǎng)絡(luò)出版，包括電子圖書、網(wǎng)絡(luò)期刊、網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、在線音樂(lè)以及可供下載的各種資源等；二是手機(jī)出版，如手機(jī)鈴聲、彩信、彩鈴、圖片、動(dòng)漫、手機(jī)游戲、手機(jī)圖書雜志等。三是電子出版，指帶有文字、圖片、音像的磁帶、軟盤、光盤(VCD、DVD等）等；總之，一切以二進(jìn)制技術(shù)手段對(duì)信息進(jìn)行處理并供應(yīng)給消費(fèi)者的過(guò)程都屬于數(shù)字化出版。

我們數(shù)字化閱讀狀況如何呢？這里有一組權(quán)威的數(shù)字。據(jù)中國(guó)新聞出版研究院“全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查課題組”第八次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，中國(guó)國(guó)民的閱讀率呈上升趨勢(shì)。2010年我國(guó)18周歲~70周歲國(guó)民包括書報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介的綜合閱讀率為77.1%，比2009年的72.0%增加了5.1個(gè)百分點(diǎn)。但是，紙介質(zhì)出版物的閱讀率增長(zhǎng)較少，而數(shù)字化閱讀的接觸率增長(zhǎng)驚人。其中，圖書、報(bào)紙、雜志的閱讀率較2009年約增長(zhǎng)4%左右，而數(shù)字化閱讀方式的接觸率增長(zhǎng)為33%左右。這就說(shuō)明，閱讀增長(zhǎng)實(shí)際上是數(shù)字化閱讀在增長(zhǎng)，從而拉動(dòng)了整個(gè)閱讀率的上升。

數(shù)字化閱讀的速度發(fā)展驚人，這是一個(gè)不容回避的事實(shí)。我們研究閱讀，不能不關(guān)注新技術(shù)條件下閱讀形式與內(nèi)容的變化。這種變化，對(duì)我們的傳統(tǒng)閱讀，究竟有沒(méi)有沖擊？對(duì)我們的精神文明建設(shè)，究竟有沒(méi)有推動(dòng)？它是利大還是弊大？這些問(wèn)題都值得我們研究。

1.從竹簡(jiǎn)到互聯(lián)網(wǎng)

數(shù)字化，實(shí)際上是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)而搭建的一個(gè)平臺(tái)。起初是美國(guó)國(guó)防部用于內(nèi)部通信，后來(lái)用于商業(yè)開發(fā)，才形成了現(xiàn)在這樣一種規(guī)模。1994年4月20日，中國(guó)教育科研網(wǎng)與美國(guó)聯(lián)網(wǎng)，這一天是中國(guó)被國(guó)際承認(rèn)為開始有網(wǎng)際網(wǎng)路的時(shí)間。從1994年到現(xiàn)在，只有7年的時(shí)間，目前中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶已達(dá)3.5億人。所以，上個(gè)世紀(jì)末美國(guó)開始搭建信息化高速公路時(shí)，一位未來(lái)學(xué)家尼古拉斯·尼葛洛龐帝就預(yù)言，未來(lái)的人類將會(huì)依靠“數(shù)字化生存”。當(dāng)初，大家可能認(rèn)為這是危言聳聽，但從今天來(lái)看，中國(guó)人如果離開了互聯(lián)網(wǎng)，生活會(huì)變得無(wú)所適從。

數(shù)字化僅僅是一個(gè)技術(shù)的手段還是從誕生之日起就帶有原罪呢？為了幫助大家理解內(nèi)容載體變化對(duì)閱讀的影響，我們不妨眺望一下中國(guó)三千年來(lái)記載人類文明的各種介質(zhì)的遷徙之旅吧！

還是從甲骨文的發(fā)現(xiàn)說(shuō)起。那是一個(gè)偶然，但開啟了一個(gè)人類認(rèn)識(shí)自我的大門。這是113年前1898年的某一天，此時(shí)正當(dāng)清王朝風(fēng)雨飄搖之際，北京成賢街上國(guó)子監(jiān)的祭酒王懿榮偶染風(fēng)寒，在家人去中藥鋪?zhàn)セ氐乃幹?，他發(fā)現(xiàn)一味叫“龍骨”的龜甲上，刻有仿佛漢字的圖形。驚訝之余，他親自去到這家藥鋪，買回了店里的所有龍骨。從此，一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)震驚了世界。龜甲上的文字很多是象形字，上面記載的是商代占卜時(shí)的內(nèi)容，如占卜的事情、時(shí)日和結(jié)果等。商代做什么事情前都要卜卦，故甲骨文字也稱卜辭。卜辭的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、氣候、習(xí)尚等許多方面，是研究當(dāng)時(shí)歷史的重要資料。后來(lái)，人們找到了出土龍骨的河南安陽(yáng)小屯村，這里曾是商代的首府，這里先后出土了15.4萬(wàn)片刻有文字的甲骨，上面發(fā)現(xiàn)了五千多個(gè)字，其中已經(jīng)識(shí)別了一千五百字。中國(guó)漢字中“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”六法在其中已經(jīng)基本體現(xiàn)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，甲骨是迄今為止最早的記載著人類文明的介質(zhì)。經(jīng)過(guò)王國(guó)維、蔡元培、郭沫若等人的考證，中華民族的漢字在三千年前，已經(jīng)在先民尋找神靈的過(guò)程中逐步形成。如果說(shuō)甲骨上的文字也算出版，那么在神圣的儀式中，最早的閱讀者是帝王和他的占星師。如果說(shuō)秦始皇修筑長(zhǎng)城是為了抵御外侮，但無(wú)意中給我們留下了最偉大的建筑，那么甲骨文也是如此。

比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄。當(dāng)然，這些活動(dòng)也僅限于王室和貴族。商周的禮儀已經(jīng)規(guī)定得很具體，平民沒(méi)有財(cái)力也是不敢越雷池一步的。

公認(rèn)屬于書籍形制的文獻(xiàn)載體是簡(jiǎn)策。簡(jiǎn)牘：開始使用時(shí)間是商代中后期?！昂?jiǎn)”，單片竹片；“策”，多片竹片；“版牘”（牘），木片。成語(yǔ)“韋編三絕”就講的是孔子整理《易》時(shí)，因?yàn)榭吹拇螖?shù)多了，捆綁竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次，以此來(lái)形容一個(gè)刻苦讀書的狀況。在長(zhǎng)沙馬王堆出土的大量竹簡(jiǎn)，就是當(dāng)時(shí)留下的文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)填補(bǔ)了我們今天研究的空白，糾正了史書記載上的很多謬誤。如《古文觀止》中《觸言說(shuō)趙太后》一文，其實(shí)今本《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》都有誤。根據(jù)馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)的解讀，應(yīng)當(dāng)是叫“觸龍”。也就是在孔子這個(gè)時(shí)代，在他的提倡下，教育資源從王室走向平民，“有教無(wú)類”使平民子弟閱讀成為可能。如顏回、曾參、子路、子張、子夏、公冶長(zhǎng)、子貢等都不是官二代，也不是富二代。

我們現(xiàn)在的紙本書籍制度（書寫從上至下、從右至左；版框、天頭、地腳；卷冊(cè)、殺青、尺牘、版圖、書札、篇籍等術(shù)語(yǔ)）來(lái)源于簡(jiǎn)牘的形制。

縑帛（帛書）：開始使用時(shí)間約在春秋后期，之后與簡(jiǎn)牘并行?？V帛是一種絲織品，當(dāng)時(shí)只有貴族和王室才有財(cái)力使用。在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓中共出土了28種、共20余萬(wàn)字的帛書、竹簡(jiǎn)。根據(jù)這些帛書，今本《道德經(jīng)》第十九章中的“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”，原本中是“絕偽棄慮，民復(fù)季子”，這是后人為了表示老子思想與儒家思想針鋒相對(duì)有意改的。

竹簡(jiǎn)笨重而縑帛昂貴，到了東漢，作為宦官的蔡倫，因?yàn)橥犊亢髮m，跑官要官封上了王候。他看皇后喜歡舞文弄墨，不惜以首席近侍官的身份屈尊兼管宮中打造器物的尚方負(fù)責(zé)人，他親自組織研制了以樹皮、漁網(wǎng)、麻頭、破布為原料的紙張，史稱蔡侯紙。他又把這種科研成果首先用于為鄧皇后抄寫經(jīng)傳，而使成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

關(guān)于紙張的使用時(shí)間和究竟由誰(shuí)發(fā)明，學(xué)術(shù)界有一些爭(zhēng)論，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是始于西漢，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是從蔡倫開始?？脊抛C明，紙張使用不晚于西漢。西安灞橋紙出土?xí)r可以分層揭開，灞橋紙是分散的單一纖維不規(guī)則異向交織的薄片，具有紙的典型結(jié)構(gòu)。至于金關(guān)紙和扶風(fēng)紙，經(jīng)檢驗(yàn)證明它們都經(jīng)過(guò)全部造紙基本工序，而且纖維短細(xì)柔軟，質(zhì)量比灞橋紙還要好，經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，可以用毛筆在上面寫字。根據(jù)上面的分析，有理由認(rèn)為上述古紙都是真正的紙，但是比較粗糙的紙。在當(dāng)時(shí)還處于試驗(yàn)室階段。蔡倫雖然是個(gè)太監(jiān)，在后宮中為非作歹，但蔡倫造紙的故事范曄在《后漢書》和許慎的《說(shuō)文解字》中都有記載。范曄《后漢書》的史料來(lái)源是根據(jù)蔡倫時(shí)人劉珍的《東觀漢記》，所以認(rèn)為是可信的。

紙張的使用，使閱讀從宮廷走向平民，隋唐以來(lái)科舉制度的推行，更使閱讀在科舉的指揮捧下普及到民間。天下莘莘學(xué)子“頭懸梁錐刺骨”、“三更燈火五更雞”寒窗苦讀，為的是有朝一日金榜題名。而雕版印刷以及活字技術(shù)的發(fā)明，使圖書的廣泛傳播有了更先進(jìn)的技術(shù)?！队罉?lè)大典》《古今圖書集成》《四庫(kù)全書》，凝聚著人類智慧和幾千年文明的結(jié)晶以卷帙浩繁的圖書呈現(xiàn)在國(guó)人面前。

從甲骨文到紙張，經(jīng)歷了一千年，而紙張使用到現(xiàn)在已經(jīng)有了二千年。從載體的變化看，傳播介質(zhì)對(duì)傳承文明，積累文化有沒(méi)有促進(jìn)作用呢？對(duì)于閱讀會(huì)不會(huì)帶來(lái)變化呢？回答是肯定的。從甲骨文到金文到縑帛，因?yàn)榻橘|(zhì)的獲取不容易，閱讀與使用始終局限于宮庭和貴族，而紙張由于其使用的便捷性、復(fù)制的經(jīng)濟(jì)性、傳播的高效性，迅速在民間普及。唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)以及各種文體的傳播之所以得到空前的繁榮，與紙張的這種普適性分不開的。

2．?dāng)?shù)字化閱讀的利與弊

（1）數(shù)字化改變了什么

對(duì)于數(shù)字化的來(lái)臨，首先，出版界感到憂慮，狼來(lái)了的呼聲不絕于耳。人們擔(dān)心數(shù)字化會(huì)奪去讀者，傳統(tǒng)的出版將會(huì)在某一天消失。其實(shí)業(yè)內(nèi)外關(guān)于圖書消亡的預(yù)測(cè)時(shí)出狂言，有人放言到2018年，中國(guó)人將會(huì)不再使用紙介質(zhì)閱讀物。出版業(yè)內(nèi)也有人疾呼“不數(shù)字，勿寧死”。但也有很多專家認(rèn)為，數(shù)字化只是載體的變化，正如用竹簡(jiǎn)還是用紙張一樣，關(guān)鍵還是內(nèi)容的價(jià)值決定出版與閱讀的價(jià)值。實(shí)際上，三千年中國(guó)人都在使用紙張印刷的讀物，習(xí)慣成自然，改變一個(gè)國(guó)家所有人的閱讀習(xí)慣，是一件長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程。數(shù)量的此消彼長(zhǎng)是可能的，但讓具有審美功能的圖書都變成閃爍不定的熒屏，恐怕還有個(gè)過(guò)程。

不適應(yīng)是肯定的，但數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)是存在的。我們談到某人學(xué)識(shí)淵薄，常用“學(xué)富五車”來(lái)形容。實(shí)際上這五車指的是竹簡(jiǎn)，放在今天，用紙印刷，充其量只有一書包，用光盤印刷，可能不到一張光盤的容量。圖書館的數(shù)字化，期刊的數(shù)字化，使我們的文化遺產(chǎn)得到了很好的保存。

是不是排斥互聯(lián)網(wǎng)，排斥數(shù)字化，實(shí)際上這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的革命性的變化，任何人都不可能阻擋科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字化提供了前所未有的服務(wù)，展示了前所未有的新世界，數(shù)字化已經(jīng)成了人類生活的一種方式。好的方式我不說(shuō)，這里有一個(gè)極端的例子。上海一對(duì)小夫妻，妻子懷孕臨產(chǎn)要去醫(yī)院，丈夫居然在家忙著偷菜。放暑假了，武漢的幾個(gè)小學(xué)生突然失蹤了幾天，后來(lái)派出所協(xié)助查找，原來(lái)幾個(gè)孩子偷了大人的一萬(wàn)元錢，幾個(gè)人到河南玩游戲去了——可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)的魔力。

圖書閱讀在下降，數(shù)字化閱讀在上升，不僅是中國(guó)，其它國(guó)家莫不如此。我曾多次到過(guò)日本，多次乘東京的地鐵。我未有去之前，曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，描述日本人在地鐵里讀書的風(fēng)景。上世紀(jì)九十年代我訪問(wèn)日本時(shí)，果然我看見(jiàn)很多人在地鐵里旁若無(wú)人地埋頭讀書，我估計(jì)讀書人有30%的比例。雖然我也去過(guò)其它一些國(guó)家，包括美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)，在地鐵里都沒(méi)有看見(jiàn)像日本人這樣愛(ài)學(xué)習(xí)的。2005年，我又去了一次日本，在地鐵里我看見(jiàn)日本人在乘地鐵時(shí)仍然是很多人在看書，但情況稍稍有些變化，就是閱讀的內(nèi)容有所變化，因?yàn)橹辽儆卸种坏娜丝吹氖锹嬤@類消遣的圖書，包括成年人。但是最近去日本的朋友告訴我，眼下日本地鐵里閱讀的人仍不少，但主要是在看手機(jī)，看紙質(zhì)書的人有但與用手機(jī)閱讀的人比較只占有三分之一。我在中國(guó)北京的地鐵里也觀察了一下，果然和日本人一樣，讀書人少用手機(jī)閱讀者多。

從日本人在地鐵里的閱讀方式的變化來(lái)看，日本人依然是愛(ài)學(xué)習(xí)的，但是，日本人在地鐵里正在將閱讀紙質(zhì)圖書換成了手機(jī)閱讀。日本的這種變化與美國(guó)鮑德斯連鎖書店倒閉，與北京風(fēng)入松書店的關(guān)門不無(wú)關(guān)系，因?yàn)樵谌澜?，由于?shù)字化技術(shù)與承載的介質(zhì)的變化，傳播方式的變化，延續(xù)了上千年的閱讀方式已經(jīng)悄悄地在發(fā)生深刻的變化。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球大眾數(shù)字出版的銷售額也節(jié)節(jié)攀升。據(jù)美國(guó)出版商協(xié)會(huì)（APP）的調(diào)查，美國(guó)2010年電子書銷售額比例較一年前增長(zhǎng)一倍，占美國(guó)整體書市的15-20%；英國(guó)發(fā)行商協(xié)會(huì)的調(diào)查，英國(guó)電子書銷售比去年增長(zhǎng)20%，達(dá)到1.8億英鎊，其中大眾消費(fèi)類數(shù)字銷售同比增長(zhǎng)4倍。

而韓國(guó)教育部前不久公布的名為“智能教育”的計(jì)劃，打算在2015年前，將中小學(xué)使用的全部教科書數(shù)字化。這樣，學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)和互動(dòng)黑板學(xué)習(xí)，紙介質(zhì)的教科書將不再使用，那種“背起小書包，我去上學(xué)堂”的動(dòng)人情景將不再出現(xiàn)。

（2）世上有無(wú)淺閱讀？

數(shù)字化閱讀提高了國(guó)人的閱讀率，但也有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的閱讀是碎片化、快餐式、泛娛樂(lè)性、隨意性的，數(shù)字化閱讀與圖書的深閱讀相比，是淺閱讀。圖書的閱讀是眼與心的配合，是形與神的互動(dòng)。所以孔子教育弟子：“學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆。”而數(shù)字化閱讀僅僅是被動(dòng)的接受，用一句流行的詞是“被閱讀”?？措娨?、看動(dòng)漫、看圖片時(shí)，不需要，也沒(méi)有時(shí)間讓你去深思熟慮。而這種藝術(shù)形式本身的特性要求觀眾在特定的時(shí)間與空間中，盡快理解作品的意義。所以，視覺(jué)藝術(shù)在某種程度上就是淺閱讀。

但是，我們要明白，在互聯(lián)網(wǎng)上流行的圖書，并不完全是有思想的呼吸。很多的內(nèi)容，包括被界定為數(shù)字出版的那些形式，實(shí)際上只是在傳播信息，如同廣播、報(bào)紙、電視新聞一樣，只是在告訴你這個(gè)世界上每天發(fā)生的事情。我們不要把這種信息的接受也當(dāng)成是閱讀圖書——我們也不要因此而責(zé)難互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)。

當(dāng)然，由于數(shù)字化傳播的特性決定，目前在互聯(lián)網(wǎng)上，在手機(jī)上，在平板電腦上大家閱讀的電子書，每天都以數(shù)以萬(wàn)計(jì)的速度在“創(chuàng)作”，但截止目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還很少出現(xiàn)那種具有思想性和藝術(shù)性的鴻篇巨制。數(shù)字化閱讀中最為流行的內(nèi)容是玄幻奇幻類、歷史架空類、穿越類、都市類、言情類、靈異驚悚類、軍事類、游戲競(jìng)技類、科幻類等。這些圖書發(fā)表在網(wǎng)上，并不像傳統(tǒng)圖書那樣經(jīng)過(guò)編輯的選擇與加工，而是一種原生態(tài)的碼字。作者是編輯也是讀者，大家都是一種自?shī)首詷?lè)。既使那些脫穎而出的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，也是靠讀者的點(diǎn)擊而產(chǎn)生的。有些時(shí)候，讀者的點(diǎn)擊并不能代表專業(yè)的水準(zhǔn)。那些目前在網(wǎng)絡(luò)上先發(fā)表后又出版了的紙介質(zhì)出版物，是其中的佼佼者，如《明朝那些事兒》《盜墓筆記系列》。這些作者一旦成名，也就脫離了網(wǎng)絡(luò)世界，如安妮寶貝，如安意如。當(dāng)然，這是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中極少的一部分，那些在冰山下的，是無(wú)數(shù)的初學(xué)寫作者。據(jù)開卷信息技術(shù)有限公司的調(diào)查，這些圖書的閱讀者，大多數(shù)是文化層次比較低的農(nóng)村讀者和青少年。

3．?dāng)?shù)字化時(shí)代的閱讀建議

傳播介質(zhì)的變化是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然，出版數(shù)字化也是時(shí)代發(fā)展不可阻擋的趨勢(shì)，在數(shù)字化時(shí)代，我們?nèi)绾蝿?chuàng)造一種有價(jià)值的閱讀，達(dá)到認(rèn)識(shí)、審美和娛樂(lè)的功能。

首先，我們要解決的是數(shù)字化讀物內(nèi)容思想的貧乏、文字粗俗的問(wèn)題。如果僅僅是目前這種質(zhì)量的作品依然長(zhǎng)期在網(wǎng)上泛濫，數(shù)字化不會(huì)走得多遠(yuǎn)。因?yàn)楣湃苏f(shuō)的好，“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。沒(méi)有文采的文章，是不會(huì)有生命力的。網(wǎng)上作品的發(fā)表，也必須如紙介質(zhì)出版物的出版一樣，需要選擇、加工、提高，這種作者、編輯、讀者三合一的格局，很難產(chǎn)生優(yōu)秀作品。

同時(shí)，我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典，即便是閱讀數(shù)字化的著作，也要從經(jīng)典開始。因?yàn)榻?jīng)典著作經(jīng)過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)，是伴隨著人類的成長(zhǎng)而積淀下來(lái)的典范之作，其代表了一個(gè)時(shí)代科學(xué)文化的最高水準(zhǔn)。我們要構(gòu)建知識(shí)體系的深度和廣度，要形成健康的人格，就必須從閱讀經(jīng)典開始。我們既要系統(tǒng)地閱讀那些代表中華民族最優(yōu)秀的文化成果，也要根據(jù)自己的專長(zhǎng)和興趣涉獵中外現(xiàn)代名家作品。閱讀中要處理好泛讀和精讀的關(guān)系，既要“開卷有益”，還要“術(shù)有專攻”，閱讀時(shí)要處理好學(xué)與用、知與行的關(guān)系。學(xué)習(xí)要持之以恒，切忌三日曝五日寒。

當(dāng)然，即使在數(shù)字化時(shí)代，只要紙介質(zhì)出版物依然存在，我仍然提倡閱讀紙介質(zhì)的出版物。這并不因?yàn)槲冶救耸浅霭嫒?。紙介質(zhì)出版物除了攜帶方便，便于閱讀，內(nèi)容經(jīng)過(guò)“三審三?！蓖猓瑫难b幀、設(shè)計(jì)、印刷，會(huì)使圖書渾然一體地產(chǎn)生一種新的視覺(jué)美感。我們?cè)陂喿x深邃的思想內(nèi)容以外，還可以感受到紙所產(chǎn)生的文化氛圍。如傳統(tǒng)線裝書，那種用線縫制，用宣紙印刷出來(lái)的藍(lán)皮書，雖然不如現(xiàn)在用膠、用釘裝訂得更為牢固，耐久，但線裝書傳遞出的古樸、典雅、溫馨，仍然讓書友們愛(ài)不釋手。

我相信，有著五千年文明的中華民族，有著三千年閱讀經(jīng)歷的中華民族，一定會(huì)保持旺盛的閱讀熱情，共同打造21世紀(jì)的書香社會(huì)。

周百義，著名出版家，現(xiàn)任湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)總編輯。責(zé)任編校：曉蘇