語文是文化的載體，它記錄著一個(gè)民族生命發(fā)展的歷程；語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，而生活是生命的軌跡，語文就在生活中與每個(gè)人的生命相隨左右，陪伴終生。

但是，半個(gè)世紀(jì)以來，中學(xué)語文教學(xué)深受科學(xué)主義思潮的影響，己經(jīng)越來越偏離了這個(gè)方向，而滑向了技術(shù)主義、工具理性的深淵。語文與人的精神和心靈，與人的生命和生活越來越疏遠(yuǎn)。語文教學(xué)成了非生命載體知識(shí)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移或搬運(yùn)過程，而語文也沒能真正走進(jìn)人的生命。

一.以生命關(guān)懷為基本理念重構(gòu)語文新課堂

強(qiáng)調(diào)語文教育要關(guān)注生命，是因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)涌動(dòng)著活力的生命體，也因?yàn)檎Z文與生命活動(dòng)，尤其是學(xué)生精神生命活動(dòng)有著特別的親緣關(guān)系。北京師范大學(xué)的劉錫慶教授曾經(jīng)指出，語文課“從本質(zhì)上看無疑是‘立人’之課，它具有強(qiáng)烈的人文精神”“語文課的目的就在于‘人’，解放人、充實(shí)人、提升人”。回歸生命的期望，不僅出自生命個(gè)體的需要，教育的內(nèi)在規(guī)定，也是語文學(xué)科所內(nèi)涵的教育價(jià)值的體現(xiàn)。

語文學(xué)科為人們的價(jià)值定位提供了多種可能性，重要的是，在教育中，我們選擇何種價(jià)值。今天，我們對(duì)于語文教學(xué)的期待已不再是“工具性”和所謂的“思想性”、“道”及簡(jiǎn)單的“人文性”與“神圣性”。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，每一個(gè)“我”都會(huì)希望教育成為自己生命的資源，會(huì)希望語文教學(xué)幫助“我”理解歷史、體驗(yàn)生活、感受幸福、表達(dá)自我，希望語文成為自己的一種生活方式，成為個(gè)體的我與世界的一種交流。因此可以說，體驗(yàn)他人，表達(dá)自己，努力回復(fù)語文學(xué)科的生命性，已成為當(dāng)下語文教學(xué)的“教育性”的價(jià)值追求。回歸生命，是為了讓每一個(gè)學(xué)生在寶貴的教育生活中能感受語文的魅力，能在豐富絢麗的語文世界中獲得人與世界的親近，獲得個(gè)體精神的豐富，并最終獲得一種優(yōu)化了的高品質(zhì)的生命形式。

從上世紀(jì)80年代起人們就開始探索新的課堂模式。但是這些模式依然沒有突破以教師為中心的窠臼，課堂缺乏應(yīng)有的生命活力。正如葉瀾先生指出的課堂教學(xué)改革成了學(xué)校教育改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)。近幾年隨著人本主義教育觀對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的沖擊，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的運(yùn)用以及對(duì)人文精神的大討論，形成了新的課堂教學(xué)觀——“生命”課堂教學(xué)觀。

“生命課堂”具有人文特征，這種人文性表現(xiàn)為對(duì)課堂生活的主體—學(xué)生以“人”的關(guān)注。學(xué)生不是冷峻、呆板的接受體，生活經(jīng)歷無不帶有真切而豐富的情緒、情感。正如吳康寧教授在《課堂教學(xué)社會(huì)學(xué)》一書中所說，學(xué)生“在課堂社會(huì)中經(jīng)歷著生活，體驗(yàn)著由服從、沉默、反抗、競(jìng)爭(zhēng)、合作、展示、回避、失敗等帶來的酸甜苦辣、喜怒哀樂”。因此，關(guān)注人的課堂重要的是“關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)”?！敖虒W(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極？學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來越強(qiáng)還是越來越弱？這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用‘心’施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。”關(guān)注情感的課堂更高層面的視點(diǎn)是“關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成”?！敖處煵粌H要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)?！边@樣的課堂與教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的“三位一體”的功能之一——情感態(tài)度價(jià)值觀功能。

二.以生命活動(dòng)為本質(zhì)開展語文學(xué)習(xí)

長期以來，我們把語文等同于語言，并狹隘地認(rèn)為，學(xué)習(xí)語文就是掌握語言這一交際工具。于是，語文教學(xué)的目的，就是訓(xùn)練學(xué)生掌握運(yùn)用語言這門工具。語文課堂也變成了訓(xùn)練場(chǎng)。加上考試的壓力，教師與學(xué)生都深陷“訓(xùn)練”的泥坑而苦不堪言。這種訓(xùn)練的結(jié)果，雖然有一定成績，但是語文課堂被搞得索然無味了，以致學(xué)生對(duì)語文課深惡痛絕，被社會(huì)批評(píng)為“誤盡蒼生”。語文之于人，雖然是一種工具，但是它更是一種文化。當(dāng)它作為一種文化現(xiàn)象時(shí)，語文就是一種生命活動(dòng)、精神活動(dòng)。對(duì)于這點(diǎn)，我們可以從兩方面來分析：第一，從語言的基本特性來看，語言不僅僅是普通的工具，更是生命的符號(hào)，是人類用來傳達(dá)心靈的最重要的遺傳密碼。第二，從人的語言化過程來看，人的語言化實(shí)際上是人的人化、社會(huì)化的過程。人在接受本民族語言的同時(shí)，必然要接受本民族的文化精粹。因此語文學(xué)習(xí)除了掌握語文工具外，還要提升人的精神境界和生命價(jià)值，為此，必須讓語文課堂充滿生命活力。

語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)是生命的活動(dòng)，換言之就是要借助“生命課堂”，用語文喚醒生命意識(shí)。潘知常在《生命美學(xué)》中說：“所謂生命意識(shí)，就是人的生命為適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對(duì)客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和欲求?！?/p>

生命意識(shí)包括從肯定、珍惜個(gè)人自我生命價(jià)值，到他人、社會(huì)乃至自然、宇宙生命的互動(dòng)與倫理關(guān)系等大生命的省思，以及生死尊嚴(yán)、信仰的思考等等。生命意識(shí)是人的精神世界的核心與基質(zhì)，是人之所以為人的一種良好素質(zhì)，但對(duì)于身心尚處于發(fā)展階段的學(xué)生而言，這只是一種潛在的因素，有待教師去喚醒。如第斯多惠所說，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞。

三.以尊重生命為終極目的踐行語文教育

傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)過程，由于對(duì)教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)的偏離，認(rèn)為學(xué)校是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，課堂教學(xué)的中心任務(wù)就是傳授知識(shí)。教師的角色定位就是教書，就是傳授知識(shí)的人。所謂教學(xué)過程就是教師教書、講書的過程。要突出政治，強(qiáng)化思想政治教育，就必須灌輸，灌輸就是要講。“文道統(tǒng)一”，其實(shí)重的是“道”，這重“道”就要講。為應(yīng)試服務(wù)，一套一套考試模擬題的演練，傳授應(yīng)試的技巧、竅門，也必須講。講，就是教師的任務(wù)；考，就是教學(xué)的法寶；分，就是學(xué)生的命根。這就是教育的全部內(nèi)涵。講，就是“灌”，逐步升級(jí)，發(fā)展到滿堂灌，拖堂灌，搶時(shí)間灌，占用節(jié)假日灌，無所不用其極，灌得學(xué)生東倒西歪、云里霧里、不知去向。在這無窮無盡的“灌”中，學(xué)生作為“人”的權(quán)利被剝奪了，學(xué)生作為“人”的地位消失了。其結(jié)果不僅沒有“育人”，相反導(dǎo)致不少學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)、棄學(xué)、輟學(xué)，應(yīng)試教育給社會(huì)發(fā)展帶來了令人痛心的嚴(yán)重的阻礙。

“生命課堂”不同于傳統(tǒng)課堂，它注重人的教育，其宗旨是尊重生命。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們充滿著無限的活力，課堂教學(xué)就要把他們的潛能發(fā)揮出來，把他們的能量釋放出來。這種課堂生活，在操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，只有師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效的發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在精神舒暢中認(rèn)識(shí)事物，在自主發(fā)展中成長，有了自信和做人的尊嚴(yán)，就像一棵樹苗在陽光雨露下茁壯成長。教師在推進(jìn)教學(xué)過程中，熱愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，一掃以前課堂沉悶機(jī)械的狀態(tài)，以“童心”換“童心”，以真誠引真誠，以關(guān)懷促進(jìn)步，不斷激活新的教學(xué)狀態(tài)，教師不僅感到自己在成長，也將收獲到莫大的慰藉與幸福。

教育的終極目標(biāo)是人的教育，語文教學(xué)更不能例外。語文教學(xué)所用的材料是語言文字，是各類文章，這些文章無不積淀著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。而這些文化和精神對(duì)學(xué)生的影響是長遠(yuǎn)的，有的甚至是終生，所以語文教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的追求，對(duì)人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，對(duì)現(xiàn)狀不滿的批評(píng)精神和創(chuàng)造欲望，讓學(xué)生從內(nèi)在到外在都煥發(fā)生命的活力。語文教學(xué)必須以“立人”為中心，即語文教學(xué)要讓學(xué)生由過去死記語文知識(shí)轉(zhuǎn)到通過語言的形式去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己上來；由過去以傳授知識(shí)訓(xùn)練學(xué)生為主、轉(zhuǎn)到以人的發(fā)展為主上來。

張素君，葉華，語文教師，現(xiàn)居江蘇常熟。責(zé)任編校：黃碧齋