教學(xué)片斷

（課型：公開(kāi)課。內(nèi)容：賞析魯迅經(jīng)典小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中飽含的作者復(fù)雜的人生感受以及作品主題的多元性。聽(tīng)課人員：全校語(yǔ)文教師。）

課堂上，主講教師是這樣引導(dǎo)學(xué)生欣賞并領(lǐng)會(huì)作品中飽含的作者復(fù)雜的人生感受的：

師：《故鄉(xiāng)》被西方學(xué)者稱(chēng)為“東方散文詩(shī)”，就是因?yàn)檫@個(gè)作品極具抒情意味，處處飽含作者詩(shī)意一般的情愫，甚至都可以從唐詩(shī)宋詞中找到印證作者感受的詩(shī)句。

例如，開(kāi)頭一句“我冒了嚴(yán)寒，回到了相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去”，這短短的一句話(huà)，“二千余里”、“二十余年”包含了一個(gè)天涯游子怎樣的情懷？可以用哪首詩(shī)詞概括？

生：游子思鄉(xiāng)的情懷。馬致遠(yuǎn)的《秋思》可以概括：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。西陽(yáng)夕下，斷腸人在天涯。”

師：非常好。這首詞就很恰切地體現(xiàn)了作者作為漂泊在外、辛苦奔波天涯游子的一腔思鄉(xiāng)之情，異地奔波之苦便躍然紙上，正是思鄉(xiāng)心切，所以不顧“嚴(yán)寒”風(fēng)霜，撲進(jìn)故鄉(xiāng)的懷抱，想象著唱一曲團(tuán)圓的歌。

生：此時(shí)是，“千萬(wàn)里，千萬(wàn)里，我也要回到我的家！”

生：此時(shí)也是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?/p>

師：（點(diǎn)頭贊許）《秋思》這首詞只代表本文豐富的人生感受之一；天涯游子的悲苦，可否從文中還有其它發(fā)現(xiàn)？仿照剛才的例子，找一個(gè)句子，體會(huì)一下作者的感受（用詩(shī)詞）。

生：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”這一點(diǎn)加上閏土對(duì)我的恭敬，楊二嫂的諷刺等，有今非昔比、物是人非的感慨?？梢杂觅R之章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》來(lái)概括。”

生：（背誦）少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？

師：很好，《回鄉(xiāng)偶書(shū)》抒發(fā)了水流花謝、物是人非之感慨，而在《故鄉(xiāng)》中遠(yuǎn)非此，是否還有伯牙猶在，鐘子期已不存的悲哀？作為美好事物的喪失，可以用哪首唐詩(shī)來(lái)形容？

生：崔護(hù)的《題都城南莊》。“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”

師：正是“人面桃花”這個(gè)意象，象征了作者曾經(jīng)的知己少年閏土，它如一道優(yōu)美的風(fēng)景刻在作者心靈深處，讓作者時(shí)時(shí)帶著美好的純情想起他來(lái)。然而現(xiàn)實(shí)無(wú)情地風(fēng)化了這個(gè)美的續(xù)集，讓作者與他曾經(jīng)的知己咫尺鴻溝，這更加重了作者的悲哀心情。

生：（搶答關(guān)于知音的詩(shī)詞）（略）

師：作者懷著一顆飽受創(chuàng)傷的游子之心，回到故鄉(xiāng)懷抱，指望尋找到靈魂的家園，盡管現(xiàn)實(shí)是殘缺的，難尋美好過(guò)往，但是，人的心靈還是需要潤(rùn)澤的，大自然在人的感情范圍內(nèi)也不允許存在空白，還記得崔顥的《長(zhǎng)干行》嗎？

生：齊背《長(zhǎng)干行》。君家住何處？妾住在橫塘。停舟暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。

師：這首小詩(shī)在經(jīng)典的瞬間中以對(duì)話(huà)的形式道出了人類(lèi)心靈幽處的一縷柔情。因?yàn)槿说囊簧校腿缱髡?，絕大多數(shù)時(shí)間是要獨(dú)立面對(duì)人世滄桑的，凄苦、寂寞是人難以擺脫的情愫。尤其是知音、真情在現(xiàn)實(shí)生活中的失落，使它在理想中活躍起來(lái)，于是，作者用心靈揉捏現(xiàn)實(shí)的殘缺，化為一輪理想的光輪，凝注它，便彌合了現(xiàn)實(shí)中的傷痛，獲得一種詩(shī)意的珍藏——那金黃圓月下的海邊沙地上的小英雄形象溫暖了他今日的傷痛。

生：請(qǐng)看作者這段話(huà)“我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話(huà)”，它體現(xiàn)了“我”的孤獨(dú)、悲涼、彷徨、無(wú)助等復(fù)雜的心情，可以用杜甫的名句“飄飄何所似，天地一沙鷗”來(lái)概括。

生：作為結(jié)尾部分，一掃悲涼氣氛，作品出現(xiàn)了亮光，有一個(gè)經(jīng)典名句：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路?！笨梢杂迷?shī)人流沙河的《理想》來(lái)形容：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明?！?/p>

……

師：剛才眾人評(píng)說(shuō)，異彩紛呈。這篇作品包含了以上同學(xué)們說(shuō)出的多種人生感受：有天涯游子的寂苦；有對(duì)人事變遷的人生感慨；有對(duì)美好事物不再的“人面桃花”情結(jié)，及知音難覓的惆悵；有孤寂、失落而產(chǎn)生的心靈深處的一縷優(yōu)柔情懷；有失去了靈魂的家園的彷徨、悲涼；還有孜孜以求，鍥而不舍的期盼、追求等等。全文以其優(yōu)雅的姿態(tài)，行云流水般的詩(shī)行，撥動(dòng)了全人類(lèi)內(nèi)心的弦索，引起了人們內(nèi)心深處不自覺(jué)的響應(yīng)。

……

教學(xué)反思

一.師生品經(jīng)典，語(yǔ)文即生活

魯迅在中國(guó)的地位，目前為至，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。魯迅的好友郁達(dá)夫這樣評(píng)價(jià)他：“當(dāng)我們看到局部時(shí)，他卻看到了全部，當(dāng)我們見(jiàn)到全部時(shí)，他卻見(jiàn)到了未來(lái)?！边€說(shuō)：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族是可憐的，有了偉大人物而不知崇揚(yáng)愛(ài)戴的民族是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！迸f上海的民眾對(duì)魯迅的蓋棺定論是“中華民族的脊梁”。毛澤東曾說(shuō)過(guò)“魯迅是一棵獨(dú)立支撐的大樹(shù)”，并且還說(shuō)：“中國(guó)古代有一個(gè)圣人——孔子，現(xiàn)代中國(guó)的圣人——魯迅，我不是圣人?！庇纱丝梢?jiàn)，魯迅堪稱(chēng)現(xiàn)代中國(guó)的民族魂。

在《故鄉(xiāng)》中，明確體現(xiàn)出魯迅曾強(qiáng)調(diào)的文學(xué)啟蒙的作用：第一，改變愚弱的國(guó)民精神，從而改良人生改良生活。第二，要改變愚弱的國(guó)民精神，必須揭示出其精神的弱點(diǎn)，表明國(guó)民的不幸，從而引起療救的注意。第三，要解除國(guó)民痛苦的病根，作家必須沖破不敢沖破、不敢正視的人生的“瞞”和“騙”的羅網(wǎng)。他曾這樣說(shuō)道：“取下假面，真誠(chéng)地、深入地、大膽地看取人生，并寫(xiě)出它的血和肉來(lái)?！蔽艺J(rèn)為魯迅正是以崇高的情感、健全的理性精神作為其創(chuàng)作精神而創(chuàng)作出《故鄉(xiāng)》的。

對(duì)于這樣一個(gè)偉人，我的崇敬之情難以言表；對(duì)于《故鄉(xiāng)》這樣的力作，我的理解與感悟真是一孔之見(jiàn)！我之所以敢弄斧到班門(mén)，其一，是為了得到方家指點(diǎn)，有更多的收獲；其二，還想滿(mǎn)足學(xué)生欣賞魯迅經(jīng)典作品的愿望，并提供一個(gè)欣賞視角。現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生心情浮躁，不能安下心來(lái)認(rèn)真閱讀經(jīng)典作品，甚至網(wǎng)上還有歪批經(jīng)典的誤導(dǎo)，對(duì)學(xué)生理解經(jīng)典作品有較壞影響；其三，為了正確引導(dǎo)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；其四，是為了給學(xué)生倡導(dǎo)一種新理念，讀經(jīng)典作品，實(shí)質(zhì)上是關(guān)注作者、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注自身，體現(xiàn)語(yǔ)文即生活的真理。

二.看山重水復(fù)，遇柳暗花明

為什么我要以詩(shī)解詩(shī)呢？該作品被西方學(xué)者稱(chēng)為“東方散文詩(shī)”，既是詩(shī)化小說(shuō)，必有詩(shī)的情結(jié)：作者在本文的構(gòu)思是“離去——?dú)w來(lái)——離去”，作者離去是尋求救國(guó)救民之道，走上了文學(xué)救國(guó)之路，然而，二十余年以筆作武器斗爭(zhēng)，國(guó)家依然危在旦夕，彷徨絕望中，他嘆息道，“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走”，因此回鄉(xiāng)尋求靈魂的慰籍，歸來(lái)后才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)更面目全非了，作者失去了靈魂的家園，離去將是必然的選擇。盡管人生如此不盡如人意，但還要記起青春的誓言，還要堅(jiān)持文學(xué)開(kāi)啟民智、文學(xué)救國(guó)的理想。我仔細(xì)揣摩，發(fā)現(xiàn)它其中包含許多詩(shī)的意象，像“天涯游子”、“人面桃花”、“笑問(wèn)客從何處來(lái)”等等，這些意象有助于學(xué)生理解文中作者復(fù)雜的人生感受。

因此，借助想象，學(xué)生也真切體會(huì)了文中包含的詩(shī)意、詩(shī)情?！叭朔A七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！保▌③摹段男牡颀垺罚┪业氖姑驮谟诒犻_(kāi)明澈的雙眼，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)它，拓展它，我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者人生感受時(shí)主要理解了意象的魅力——意象的模糊性，它創(chuàng)造了藝術(shù)的“空白”，為我們讀者留下了豐富的神異天地?！疤煅挠巫印保翱萏倮蠘?shù)”“人面桃花”等意象，我們?cè)谖闹袣w納出它們，它們美在何處？人們使用它，垂青它，就在于它不特指，不確定，沒(méi)有具體形象，盡管如此，但是《秋思》中的“游子”、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的“客”、《題都城南莊》中的“人面桃花”，卻足以撩起人們對(duì)它的青睞，引起人們漫無(wú)邊際的情致和想象，為我們開(kāi)拓了一個(gè)寬泛的情感空間。

本文教學(xué)中意象的發(fā)現(xiàn)和拓展，是挖掘出潛藏于詩(shī)化小說(shuō)《故鄉(xiāng)》結(jié)構(gòu)深處的文化內(nèi)涵和審美韻味，也即找出了《故鄉(xiāng)》的意蘊(yùn)，而意蘊(yùn)在詩(shī)歌中則是詩(shī)之心，是以隱秘的方式彌散在詩(shī)歌底層的神性。我認(rèn)為引領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘出《故鄉(xiāng)》中的意蘊(yùn)，即作者復(fù)雜的人生感受，便為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種超越個(gè)性的心理基礎(chǔ)，并且把這種感受真切地體驗(yàn)于每個(gè)人心中。因而這節(jié)賞析課雖有山重水復(fù)之迷，卻孕育著柳暗花明之喜。

周兆梅，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北房縣。責(zé)任編校：左曉光