自新課標實施以來，很多一線教學的語文老師面臨著教學內(nèi)容雜多與教學時間有限矛盾的困擾。確實，必修課本5種，配套“讀本”5種，選修教材16種……讓人眼花繚亂！如果不能與時俱進，還是用傳統(tǒng)的教學方法來處理全新的語文教材，那只能是疲于應付，教學效果也不能得到保證。但是，當你變換教學思路之后，你就會游刃有余，走出一條有效的路徑來。譬如按照主題設計教學，因為必修課本就是依據(jù)專題來編寫的，這樣就不必受文體、國別、時代等限制了；譬如按照文體設計教學，把詩歌集中處理，把小說集中處理，把散文集中處理，把議論文集中處理，把說明文集中處理，把文言文集中處理，等等，以求舉一反三，觸類旁通；譬如按照作者設計教學，把同一作者的文章集中處理，在知人論“文”上做足工夫；譬如按照寫作內(nèi)容設計教學，看看不同時期的不同作者是如何處理同一題材的……如此等等，不一而足。只要教者有心，角度層出不窮，創(chuàng)意自會汩汩而至。

本文試以《六國論》教學為例，演繹高效教學的經(jīng)義。

現(xiàn)行蘇教版必修、選修、讀本中有三篇《六國論》：蘇教版語文教科書必修二中蘇洵的《六國論》，蘇教版語文讀本必修二中蘇軾的《六國論》和蘇轍的《六國論》。其實還有一篇《六國論》影響也很大，那就是明朝李楨的《六國論》。如果逐篇設計教學，勢必會占用比較多的教學時間，教學效率難以提高；假如我們敢于跳出逐篇教學的常規(guī)思維，有機地對教學內(nèi)容進行整合，無疑會大大提高教學效益。

雖然4篇文章的論述對象是同一個——戰(zhàn)國時期的六國，但是幾位作者視角各異，且都能夠自圓其說，這，啟發(fā)我們寫作時要學會多角度審視。

蘇洵認為，六國破滅的原因在于“賂秦”：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸鶉?，率賂秦邪？’曰：‘不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也?！彼选蔼q抱薪救火”般直接“賂秦”的楚、韓、魏國與“不賂者以賂者喪”的燕、趙、齊國分別進行剖析，得出的結論是立得住的。要知道，蘇洵之前，人們談論六國破滅，或因物競天擇、弱肉強食，或由“連橫”“合縱”的成與敗，獨獨沒有人從六國自身著眼。于是，蘇洵的“賂秦說”猶似破天荒一般，給迂腐的舊文壇注入了新空氣。文章表面上講六國敗亡的史實和因由，實際上借古諷今，對北宋統(tǒng)治者妥協(xié)茍安的政策給予了批判和規(guī)勸?！八钾氏茸娓福┧?，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥?！薄胺蛄鶉c秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！币徽Z關聯(lián)古今，可謂言之切切，赤子之心躍然紙上。

蘇軾認為，六國久存而秦國速亡的原因在對“養(yǎng)士”的認識及做法的差異上?！拔峥贾雷?，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也?！币饧次以褪来呐d廢考察過，知道六國長期存在的原因，和秦朝迅速滅亡的原因，似乎都出在這里，不能不引起注意啊?！按恕彼复氖恰敖蕴烀裰憬堋钡摹爸?、勇、辯、力”之人是否得以“區(qū)處條別，使各安其處”?！跋韧醴痔煜轮毁F與此四者共之”，“此四者不失職，則民靖矣”（這四種人不失業(yè)，人民便安定了）。而“秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也”，意即秦代的變亂，雖然是在秦二世的時候所造成的，然而，假使秦始皇當初知道這四種人的可怕，設法安置他們，使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這樣快吧。任由百萬只虎狼回歸到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來要吃人。世人認為秦始皇聰明，我是不信的。

蘇轍認為，六國存亡的關鍵在于對與秦國毗鄰的韓國和魏國地位的認知上。他深咎“當時之士”“慮患之疏”、“見利之淺”、“不知天下之勢”。“夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也?！币饧辞貒椭T侯爭奪天下的目標，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國爭奪天下的目標，也不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上。對秦國來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護著崤山東邊的所有國家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國了。正因為不明了韓國和魏國地位之重要，才會“貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣”，才會讓秦國得以從容地各個擊破。

李楨認為，東諸侯之六國和秦國一樣“溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉”（沉溺于武力攻打，習慣于爾虞我詐，弱肉強食），“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也”（孟子就曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納），所以最終走向滅亡。他強調(diào)的是“仁義”。六國滅亡是因為不行“仁義”，秦國為后世所惡，同樣是“以其暴”，不行“仁義”。

葉圣陶先生說過：“文章思有路，遵路識斯真?！毖鴰孜蛔髡叩乃悸罚覀兛吹搅水悩拥木?。

常?？吹交蚵牭饺藗兊摹疤煜碌奈恼露冀o人做盡了”的浩嘆，個中有“余生也晚”的感慨。其實，天下的文章是做不盡的，那么多的前人做過，那么多的今人在做，還會有許許多多的后人繼續(xù)做下去。關鍵是你的思路，思路決定出路，思路一變，天地頓寬！

不難推知，后做《六國論》的人肯定讀過先期問世的《六國論》，面對著出自名家之手的同一題材的作品，不別出機杼是沒有出路的。

這里還有兩個話題可說：

一是大家都圍住了“六國”這座富礦，反復開掘，其實都有“文章合為時而著”的追求。從宋代的“三蘇”，到明朝神宗時期的李楨，概莫能外。

宋代的積貧積弱，盡人皆知，來自北方的遼國（耶律氏）、金國（完顏氏）和西夏國（李元昊開國）威脅不斷，讓宋代君臣寢食難安。

如何破解這樣的困局？仁者見仁智者見智。

蘇洵勸告宋朝的皇帝不要走六國老路，靠割地以求茍安，因為求茍安是根本不可能真正地安的。蘇軾更看重士人的作用。從他所寫的《范增論》《留侯論》《賈誼論》《晁錯論》等一系列的文章可以不牽強地得出這樣的結論。而蘇軾自己也是一個不受重用、屢遭貶斥的士人，“若問平生功業(yè)？黃州惠州儋州”中道出了幾多辛酸!蘇轍的立論在“不知天下之勢”上。六國（或者說除韓魏外的四國）諸侯固然不知，宋朝君主也很愚昧，面對對宋朝虎視眈眈的遼國、西夏國，不是積極抗擊，而是“納幣求和”以求茍安于一時。

明朝的李楨是神宗時人，在官場上屢遭傾軋，對朝廷黑暗、皇帝昏庸有切身了解，對實行仁政有強烈愿望。在《六國論》中，他的“別有懷抱”也是題中應有之義。

一是“后來者”沒有“居上”的勇氣，完全可以繞過去，不去攬這個“瓷器活”；既然攬下了這個“瓷器活”，至少說明他們自忖有“金剛鉆”在手。從流傳至今的幾篇同題作品來看，雖然蘇洵制作在先，全篇結構嚴謹，首尾一貫，展示了說理雄辯、氣勢宏放的風格，是當之無愧的佼佼者；但是另外幾篇確實各有各的見解，也都有力地支撐了自己的見解。

從蘇軾、蘇轍的其它作品看，他們往往能發(fā)他人之所未發(fā)，令人耳目一新。如蘇軾的《范增論》中說“增之去善矣”（范增離開了項羽是對的）但是“獨恨其不早耳”（只是遺憾在沒有早些離開罷了），饒是如此，“增亦人杰也哉”（范增也可以算得上人中豪杰了）；《留侯論》中就一個“忍”字做文章；《賈誼論》中說漢文帝之所以不重用賈誼是賈誼自身的責任，因為他“志大而量小，才有余而識不足”；《晁錯論》中說晁錯之死是咎由自取；等等。蘇轍有篇《三國論》，是評論漢末魏蜀吳三國君主的史論，文章以漢高祖作為標尺，以此來衡量三國人物；論三國人物，卻著墨于劉備。個中奧妙，有人如此解讀：“論三國之君，卻只論得一個劉備。論劉備，卻反論得一個高帝。此是何意！蓋論得高帝明，則劉備之不及高帝自見；論得劉備透，則曹、孫之不及劉備更可見?！保▽O琮《山曉閣選宋大家蘇穎濱全集》其獨具匠心可謂昭然。

如果從上述角度——各自怎樣寫？為何如此寫？怎會如此寫？——對四篇作品進行有機整合，無疑會大大提高教學效益，不僅僅是簡單意義上的教學時數(shù)的減省，更重要的是學生從中得到的東西會更多：既知其然，也知其所以然，還知其何以能然。

時鵬壽，語文教師，現(xiàn)居江蘇如皋。責任編校：高述新