議論文是一種現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)的文體，所選論題針對(duì)性愈強(qiáng)，適應(yīng)群體愈廣泛，愈有前瞻性，便愈有對(duì)其深入論證的價(jià)值，受讀者歡迎的程度也便愈高。有了好的選題，更要有好的論證，而論證的過程，說到底便是思維突破的過程。一篇好的議論文應(yīng)注重內(nèi)外兼修，求思之深無不在。筆者以“論槍手”這一選題為例，擬從立論、論證、選材、語言四個(gè)角度，談一談議論文寫作思維突破的一些粗淺實(shí)踐：

就立論而言，中心論點(diǎn)是靈魂，中心論點(diǎn)統(tǒng)率下的分論點(diǎn)是文章的主體框架，因而，高明的寫手，向來重視觀點(diǎn)的確立與分析，在確立和分析觀點(diǎn)時(shí)，若能做到在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上求新、求透、求趣，文章就會(huì)自成一格?！靶隆眰?cè)重于角度，“透”側(cè)重于深度，“趣”側(cè)重于可看度。角度是新穎獨(dú)特的，內(nèi)容是層層翻新的，涉筆成趣的議論文才會(huì)讓人耳目一新。

那么，如何才能將思維集中于文題，達(dá)到觀點(diǎn)“新”、“透”、“趣”的目的呢？

愚以為：明確自己在寫作過程中所扮演的角色是首要前提。寫作不一定非要將你所能想到的或掌控的觀點(diǎn)都展示出來，以此來證明你的博學(xué)，而在于你能否在寫作過程中提供一種看法，它是關(guān)于你和讀者的共同感興趣的主題的一種全新看法，同時(shí)也給他們提供一些可以借鑒的，并能立即付諸實(shí)踐的東西。

所以，動(dòng)筆前不妨問自己：

為什么我要進(jìn)行寫作？

讀者怎樣才能喜歡我寫的東西？

哪些信息是我在寫作中能提供的，而其他人可能無法提供的？

希望我的寫作在讀者群中起到怎樣的效果？

我從何種角度或以哪個(gè)觀點(diǎn)論述這一主題，會(huì)達(dá)到與眾不同或更好的效果？

以“論槍手”為例，我們的常規(guī)思維大多是：

“‘槍手’的概念內(nèi)涵有哪些？有哪些類型的‘槍手’？他們的生存狀態(tài)如何？這些‘槍手’為什么能夠存在？有哪些原因？‘槍手’的繼續(xù)存在會(huì)帶來什么樣的后果？如何解決這一問題？”

但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，若想要讀者喜歡，達(dá)到更好的論證效果，還得要另辟蹊徑，于是我們換個(gè)角度進(jìn)行追問：

如何看待槍手現(xiàn)象的存在？

一般情況下“槍手”都具備怎樣的素質(zhì)？

為什么他們甘心“蟄伏”、甘做“潛龍”？究竟還有何深層原因？

如何才能從根本上讓這些槍手化暗為明，光明正大做人？

如此一連串的追問，學(xué)生的思路打開了，對(duì)論題的認(rèn)知升華了，自然便有話可寫了。因而，在作文教學(xué)的過程中，教師永遠(yuǎn)不要以為自己比學(xué)生高明。只要你能激起學(xué)生發(fā)表自己見解的欲望，并把時(shí)間還給學(xué)生，他們的思維能力在探究欲的表達(dá)中便可得到真正的提升。

觀點(diǎn)做到了“新”、“透”、“趣”，但切忌精明過度，不要企圖做出任何限制性的陳述，更不要企圖對(duì)自己無法駕馭的重大命題發(fā)表過多看法，“蜻蜓點(diǎn)水”可以帶來美感，“溺水而亡”就是悲劇了。例如，在《論槍手》一文的結(jié)尾，有位同學(xué)寫道：“在監(jiān)督性、制度性的難題還沒有被破解以前，我們似乎真該原諒那些可悲的錯(cuò)誤?！敝劣凇氨O(jiān)督性、制度性的難題”到底有哪些，我們不必過多闡釋，因?yàn)槟鞘侵袑W(xué)生一時(shí)半會(huì)解釋不清的，反倒是這樣一筆帶過，卻能引發(fā)有識(shí)之士的諸多聯(lián)想，諸多感慨。

從論證過程來看，議論文的論證過程要求是極為嚴(yán)密的，無論是采用起承轉(zhuǎn)合的方式，還是采用演繹歸納的方法，層次之間必須環(huán)環(huán)相扣，呈現(xiàn)“螺旋塊狀結(jié)構(gòu)”的特征，而且在論據(jù)的使用上，語言要有高度概括性，一言以蔽之，議論文的邏輯特征就是規(guī)范、嚴(yán)正、簡(jiǎn)明，語言的使用盡可能做到充滿形象性和情感性。

這就要求，平時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，拿到文題多問幾個(gè)“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“正面會(huì)怎樣”、“反面又如何”、“最終結(jié)果呢”等問題。叩問時(shí)，可從情感層面、道德層面、價(jià)值觀層面、法律層面、社會(huì)群體認(rèn)知層面及自我認(rèn)知層面進(jìn)行深入比較，層層剖析，爬羅剔抉，萃取精要。

在行文筆法上，要避免那些套路化的寫法，比如“提出問題——分析問題——解決問題”的固定模式。我們可以注意議論文的常規(guī)變化，掌握一些常用的邏輯思維方法，如：比較、分析、綜合、抽象、概括、推理、論證等，然后進(jìn)行正、逆向思考，或探因析果，或由果探因等。至于論據(jù)的選用，可以是事實(shí)論據(jù)和名言警句的穿插，可以是正反對(duì)比論證的結(jié)合，可以是比喻法或歸謬法的點(diǎn)綴……

我們還可以注意議論文的特別變化，如采用時(shí)評(píng)、雜文等形式，往往行文更為灑脫自由，給人一種耳目一新的感覺。

突破限制性思維還建立在對(duì)事實(shí)材料的積累、提煉、深入思考的基礎(chǔ)上。寫作的終極目標(biāo)是思考人的生命狀態(tài)和意義，將人的精神從庸常中拯救出來，因此，要讓我們的作品邁向真正的創(chuàng)作，首先要樹立對(duì)當(dāng)下生活現(xiàn)狀的思考或質(zhì)疑意識(shí)。

生活是作文的根，要培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中自覺地養(yǎng)成關(guān)注現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣和意識(shí)。引導(dǎo)他們走出自我的心靈世界，擁有一種國際視野和天下情懷。我們應(yīng)該關(guān)注人類社會(huì)的一些重大的現(xiàn)實(shí)問題和精神困境，比如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、環(huán)境與資源、文化與教育、科技與經(jīng)濟(jì)、財(cái)富與道德等人類永恒的問題，比如貧富分化、漢語危機(jī)、改善民生、歐債危機(jī)、弱勢(shì)群體、創(chuàng)造性思維、核試驗(yàn)等社會(huì)重要話題，再如雙贏、讀圖時(shí)代、情感荒漠化等有現(xiàn)實(shí)意義的理論問題。

多讀一些《中國青年報(bào)》《南方周末》《環(huán)球時(shí)報(bào)》《雜文選刊》等報(bào)刊，研讀社會(huì)評(píng)論、文化評(píng)論等寫法，了解其論述的問題，這樣我們的思考才能與社會(huì)生活同步，才能發(fā)出有力而有益的見解。其實(shí)，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。閱讀書籍、閱讀人生、閱讀社會(huì)，關(guān)注一切可以閱讀的東西。正如俄國作家魯巴金所說：“閱讀，就是在別人的幫助下，建立自己的思想?！睂W(xué)生在閱讀文本后，精神獲得愉悅，思想之門與智慧之窗打開，會(huì)引發(fā)對(duì)相關(guān)生活的廣泛聯(lián)想，會(huì)產(chǎn)生新的見解以及表達(dá)自我見解的強(qiáng)烈沖動(dòng)……

突破限制性思維還體現(xiàn)在材料的選擇上絕不趨同，這倒不是說材料一定得是別人沒見過的，還包括別人想不到的。

相關(guān)主題材料的占有是寫好議論文的關(guān)鍵。中學(xué)階段師生都重視寫作材料的占有，然而，真正能將材料用好的卻寥寥無幾，究其原因，主要是因?yàn)椴荒芑钣貌牧稀９P者針對(duì)這一現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生用“感悟生活法”來代替“死背素材法”，收效顯著。所謂“感悟生活法”就是以熟悉的生活、感興趣的事物為窗口，充實(shí)細(xì)節(jié)，并通過細(xì)節(jié)認(rèn)識(shí)社會(huì)，感悟人生，豐富感情，深化思想。培養(yǎng)思維、錘煉語言，提高語文綜合素養(yǎng)和做人的品位，從而把作文的命運(yùn)掌握在自己手中。

最后，語言上的變化也可作為重要一環(huán)加以斟酌。議論文，板滯或者靈活，也許同內(nèi)容或文章有關(guān)，但這不是主要的。真正起關(guān)鍵作用的仍然是表達(dá)。如，在對(duì)“槍手”發(fā)表看法時(shí)，有同學(xué)寫道：

“我也曾將‘槍手’劃歸一種職業(yè)。只是三百六十行，槍手算哪行？‘幕后英雄’，還是‘暗地殺手’？我不想給答案，但有一點(diǎn)可以肯定，他們從來都只是‘幕后工作者’?！?/p>

這段文字句式靈活，貌似褒獎(jiǎng)，意在反諷，表意幽微曲折，含而不露，顯而不泄，表達(dá)流利而富于變化，抨擊的力度十分有力。在語言表達(dá)上，我們要注意：盡量把長(zhǎng)句拆開，化為短句；句式盡量求變化，如長(zhǎng)短交錯(cuò)、單復(fù)句交錯(cuò)、駢散交錯(cuò)、陳述句與疑問句交錯(cuò)等。

海明威強(qiáng)調(diào)：“尋找屬于自己的句子?！备呖甲魑某珜?dǎo)“個(gè)性化的語言”。實(shí)踐證明：回歸生活，在生活中尋找屬于自己的句子是最行之有效的途徑。知識(shí)可以傳授，智慧只能啟迪，寫作更多的是源于啟迪。從模仿到創(chuàng)造，寫作的根還是生活。我總是不斷引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，政治經(jīng)濟(jì)、科技文化、軍事外交、娛樂八卦……生活的林林總總，這些原生態(tài)的素材最具生命力和時(shí)代感，可以指導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)，然后大膽誠懇地寫出來。大腦不是別人的“跑馬場(chǎng)”，寫出來的東西一定要有自己的真情實(shí)感和深入思考。

求思之深無不在的寫作過程，是一個(gè)艱辛的過程，也是一個(gè)愉悅的過程，更是一個(gè)獨(dú)特的過程?！拔恼伦缘梅綖橘F，衣缽相傳豈是真”，“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”。那些成功的先輩告訴我們一篇文章取勝靠“自我”，只有“我”，才能成為文章的魂。只要我們能反映出對(duì)生命個(gè)體命運(yùn)的孜孜探求，對(duì)一個(gè)家庭命運(yùn)的深深關(guān)切，對(duì)社會(huì)弊病的痛切指責(zé)以及作者真實(shí)而深刻的建議與見解；能體現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的深度思考、人文關(guān)懷，能展現(xiàn)一個(gè)中學(xué)生成熟的精神風(fēng)貌和時(shí)代特征，就一定能成為一篇令欣賞者擊節(jié)贊賞的妙文、奇文！

※ 【本文為江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題——《“文化反哺”與中學(xué)語文教學(xué)變革研究》（編號(hào)為：B-b/2009/02/053）研究成果之一】

陳磊，語文教師，現(xiàn)居江蘇泗洪。責(zé)任編校：李鳳蘭