“人本主義”發(fā)端于古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉的箴言——“人是萬物的尺度”，其思想菁華和終極意義在于以人為本，以純真的愛和天賦的善追求最大福祉。陶淵明的辭賦名篇《歸去來兮辭》，就是一篇以率性的愛和天賦的善去彰顯本我的處世宣言。歐陽修對(duì)這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳?！碧諟Y明曾把自己的理想根植于所處的那個(gè)時(shí)代，但后來又鄙棄其“真風(fēng)告逝，大偽斯興”的社會(huì)風(fēng)氣，最后，歸隱于淳樸的田園風(fēng)光和詩書琴酒的自我天地中。綜觀其一生，陶淵明總是活在當(dāng)下，活在自我中，閑云野鶴地由性而為，展示了他崇尚真我、追求自由的浪漫情懷。

《歸去來兮辭》的人本情懷主要表現(xiàn)在三個(gè)層面：一、陶淵明在社會(huì)、家庭中，立功業(yè)濟(jì)蒼生、負(fù)責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)?shù)氖浪兹吮厩閼眩欢?、在歸隱田園上，親友、鄰人對(duì)陶淵明無意或有意的人身關(guān)懷而形成的客體人本情懷；三、身處自然，物我獨(dú)立又相互交融，從而形成天人合一的自然人本情懷。下面從這三個(gè)層面來具體解讀。

（一）

陶淵明處在儒家與道家思想并行的玄學(xué)繁盛時(shí)代，受儒家思想的漸染，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的理念一時(shí)深入其心。同時(shí)，陶淵明的先祖曾建功立業(yè)，其曾祖陶侃是東晉名將，祖父陶茂官至太守，父親也曾出仕，所有這些，在陶淵明稚小的心里烙下了不可磨滅的印痕，他說：“悠悠我祖，愛自陶唐?！富搁L(zhǎng)沙，伊勛伊德?！保ā睹印罚┰谏鐣?huì)風(fēng)尚和家族淵源的雙重推動(dòng)下，少年陶淵明有了“學(xué)而優(yōu)則仕”的率真沖動(dòng)，要一展抱負(fù)濟(jì)蒼生。在《雜詩》中他說道：“以我少壯時(shí)，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翻思遠(yuǎn)翥?！彼粌H想要“猛志逸四?！?，而且希望自己“遠(yuǎn)翥高飛”，從中，我們不難體味到他拒逸豫、立功業(yè)的雄偉抱負(fù)。這時(shí)的陶淵明，強(qiáng)化了自我主觀能動(dòng)性，把潛意識(shí)中兼濟(jì)天下的本色情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷?！贝舜纬鍪?，雖有家貧的誘因、親友的勸勉，但何嘗又不是社會(huì)影響施于其身所致，“脫然有懷”說明無人催逼，這完全是他內(nèi)心意愿的流露，誰說這不是本我的展示。

無論是為了理想，還是為了脫貧，陶淵明宣告出仕了。可殘酷的現(xiàn)實(shí)卻容不下浪漫的理想，容不下“質(zhì)性自然”的詩人，仕途有時(shí)是與陰暗和齷齪相生相伴的，要么同流合污，龍飛九天；要么恬淡無欲，獨(dú)善其身。陶淵明做彭澤令前，四次出仕，四次辭官，個(gè)中情由，除了找不到一個(gè)“大濟(jì)蒼生”的施展抱負(fù)的舞臺(tái)，主要是在官場(chǎng)上，他“舉世皆濁我獨(dú)清”的本我性格，顯得那樣孤獨(dú)無助。但陶淵明不是一個(gè)死守儒家教義的人，他注重的是儒家思想對(duì)自身修為的提升。他說：“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”既然世俗與我互相違悖，我再駕車出游又能追求什么呢？他的人格和尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，歸去已是必然。最后一次出仕，卻是因?yàn)椤坝字捎?，瓶無儲(chǔ)粟”，小孩滿屋，食不果腹，陶淵明受到了世俗生活的嚴(yán)峻考問。衣食住行是人類生活最原始的動(dòng)因，為了家族的生存、繁衍，陶淵明只能暫時(shí)隱忍而“投耒去學(xué)仕”，于田園雖有不舍，卻毅然赴任，其對(duì)家庭的責(zé)任感，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪袃罕旧廊蛔屓嗣C然起敬。

于社會(huì)，于家庭，陶淵明作為官吏，作為家長(zhǎng)，都是發(fā)自內(nèi)心的擔(dān)當(dāng)。立功業(yè)濟(jì)蒼生的理想，家庭的責(zé)任，使其角色變換，但沒有誰可以操控他，都是他內(nèi)心真性情的流露。他集兩重角色于一身，抒寫了一個(gè)率真的世俗本我人生。

（二）

古代隱士是陶淵明的心靈慰藉，是他淡泊人生的指引，為他瀟灑地跳出官場(chǎng)的牽絆提供了巨大的精神力量。陶淵明一身輕松，兩袖清風(fēng)地回家了，可是，放棄功名利祿的實(shí)惠，舍去光宗耀祖的榮譽(yù)，畢竟不能視同等閑，世俗紅塵中的親友、鄰居會(huì)尊重理解陶淵明的取舍嗎？

“乃瞻衡宇，載欣載奔?！蹦暌巡换蟮奶展缤砂丬S然而至，游子思?xì)w的情懷，拳拳可見！了無牽絆的詩人回來了，率真由性的生活大幕也即時(shí)開啟?！百灼蜌g迎，稚子候門?！边@里是主仆別后相聚的欣喜，是父子重享天倫的歡愉！陶淵明共有五子，此時(shí)年幼，尚不明了父親辭官歸隱后，會(huì)給他們?cè)斐珊畏N成長(zhǎng)的困惑，隨著陶淵明的歸隱，他們從肉體到靈魂也就屬于了鄉(xiāng)村，他們和農(nóng)家子弟說著同樣的語言，關(guān)注著同樣的問題，這種與農(nóng)家子弟毫無異致的生存方式大大收縮了他們的視界，制約了他們精神的成長(zhǎng)，注定了他們成為農(nóng)夫的命運(yùn)，但翻遍史料，卻找不到一點(diǎn)他們抱怨不滿的文字記載，足以明證在血脈親情前，世俗名利于他們已如同浮云，這是他們對(duì)陶淵明人生價(jià)值觀的慣性認(rèn)同?！叭龔骄突模删摘q存。攜幼入室，有酒盈樽?！彼删找廊蝗缱?，淳香的美酒已經(jīng)溢滿了酒杯，往事不堪回首，如今則是何等灑脫雅致，陶淵明能有如今之閑適，除了自己的執(zhí)著追求，也得益于他有一個(gè)賢慧的妻子。他的妻子翟氏是一個(gè)吃苦耐勞的女人，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》有“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”的話；李延壽《南史·隱逸傳》亦有“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后”等語。陶淵明的妻子是通情達(dá)理的，對(duì)丈夫的辭官也是支持的。即使在陶淵明的晚年，在“舊谷既沒，新谷未登”之際餓得去討飯，他的妻子也沒和他紅過臉——“年饑感仁妻，泣涕向我流?！敝皇窍蛘煞蚰艘话蜒蹨I，絕不會(huì)像嫦娥那樣扔下后羿去奔月，也不會(huì)像蘇格拉底的悍妻那樣經(jīng)常給丈夫難堪，更沒有逼其再出仕。陶淵明雖有“室無萊婦”之嘆，是因?yàn)橄Ｍ拮幽芟窭先R子的妻子那樣對(duì)自己的棄官歸隱表示充分理解，可是，如果連哭訴也不許，這未免有些苛求，反而可以說明，他的妻子翟氏是一個(gè)對(duì)陶淵明充滿了人性關(guān)懷的好女人。

陶淵明隱居鄉(xiāng)野，鄰居雖無求仲、羊仲那樣的高士，但以人為核心的古老淳厚的民風(fēng)，使之陶醉，這種美麗真摯的人世情感讓我們駐足留連依依難舍?！稗r(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。”農(nóng)人們把春天到來的消息告訴了我，將要到西邊的田地去耕耘播種，沒有嘲諷和捉弄，只有農(nóng)事上的真摯關(guān)懷。陶淵明的詩文中，這種真摯的鄉(xiāng)野人本情懷隨處可見，有樸實(shí)的農(nóng)民共話桑麻：“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”；有比鄰的相與宴飲：“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰”。如此種種，如沐春風(fēng)，如飲甘醇。

家人在日常的瑣碎中給予陶淵明禍福與共的關(guān)懷，鄰人在淳樸的民風(fēng)中給了陶淵明真摯善良的關(guān)懷，他們以包容的心態(tài)尊重陶淵明的人生價(jià)值取向，接納了遍體鱗傷的游子，撐起了他歸隱的天空，圓潤(rùn)了他浪漫的田園之夢(mèng)。

（三）

陶淵明，是一位真正摯愛著田園的詩人，前無古人地描繪出田園風(fēng)光之純美。走近淵明，就是走近鄉(xiāng)村走向靜穆走進(jìn)詩畫山水?！稓w去來兮辭》為我們描繪了一幅辭官歸隱后的愉悅生活畫面，展現(xiàn)了一幅純美的田園風(fēng)光圖?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！薄熬迷诜\里”的陶淵明如天外仙人飄然而來，即將去踐行“性本愛丘山”的本我宣言，“復(fù)得返自然”的歡快不言而喻?！绊硗タ乱遭仭笔撬[逸的生存方式，生活的精髓是“閑”；生活的基調(diào)是“適”；生活的樂趣是“靜”。質(zhì)樸本色的“庭柯”溫暖了淵明疲憊的心，“質(zhì)性自然”的陶淵明宣示了“庭柯”優(yōu)雅的存在，這是物我關(guān)懷的對(duì)話和交融?！皥@日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)?！标P(guān)門而日涉園，詩人不容有人擾了自己閑居的興致，閉門謝客，每天只去園里走走，和自然的精靈靜默對(duì)話，可謂勝過紅塵雜語無數(shù)?！安叻隼弦粤黜?，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”拄著手杖，漫步悠閑隨意，看看遠(yuǎn)山白云，聽聽歸鳥和鳴，山巒隱約，云卷云舒，肅穆莊嚴(yán)，靈動(dòng)飄逸，它們以亙古的存在迎接詩人的來訪；鳥兒知倦而還，與詩人的歸隱相映生輝。凡此種種，何尚又不是物我屬性一致的體現(xiàn)。我賞我景，我寫我心，詩人以語言為載體以真情為內(nèi)容，為我們留下了一個(gè)個(gè)美的瞬間，描繪了一張張美的畫卷，從而成就一種物我融合的本我情懷。

陶淵明是一位迥異于大眾士子有著自我人格和價(jià)值觀的讀書人。他訣別仕途，投身田園，只想做一個(gè)自食其力與世無爭(zhēng)又愉悅滿懷的農(nóng)民?！稗r(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。”詩人陶醉在旖旎的田園風(fēng)光中，以致農(nóng)耕時(shí)節(jié)已到，卻要鄰居農(nóng)夫善意提醒，可見陶淵明是滿懷著詩意閑適來看待他自食其力的農(nóng)耕生活的。“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔?！背菖嗝缡怯衅浼竟?jié)性的，詩人卻只愿在良辰擺弄農(nóng)作物，隨心所欲、真實(shí)憨厚的躬耕生活，讓陶淵明感受到了人與自然的諧和，保全了人格的純真完整，重新燃起了他生活的絢麗火花。在陶淵明的詩文中，耕作生活的隨意閑適，人與自然的和諧包容，處處可見?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?！保ā稓w園田居》其三），他親身種豆，雖然天天早出晚歸，草盛豆稀，但是心境卻無比愉快。對(duì)于田園，農(nóng)夫一心一意地種豆，他心無旁騖地“種詩”；農(nóng)夫關(guān)心谷物的收成，他關(guān)心田園的風(fēng)景。陶淵明從田稼生活中，取得了一種真實(shí)的生活依憑，淡化、消釋了悲痛，真正到達(dá)了歸真返樸的境界。陶淵明在人與自然相互獨(dú)立、相互包容的生活中尋找產(chǎn)生詩性精神的源泉，這種耕作與詩情的統(tǒng)一，使本色自然成就了本色詩人的千古田園詩。田園之幽美，稼穡之閑適，詩人完成了從社會(huì)向自然的華麗轉(zhuǎn)身，形成天人合一的至高本我人格。

陶淵明從田園邁向仕途，又從仕途回歸田園。官場(chǎng)社會(huì)、鄰人親友、鄉(xiāng)村田園都是他揮灑本我情懷的載體，他的情感世界從世俗本我趨向了自然本我，從而熔鑄了最高境界的本我人格。陶淵明已湮沒在歷史的長(zhǎng)河中，但他特立獨(dú)行的精神風(fēng)骨，他純真自然的本色情懷，必將澤被一代又一代文人騷客。

黎宇，語文教師，現(xiàn)居湖北赤壁。責(zé)任編校：左曉光