【案例背景】

《項脊軒志》是蘇教版高中語文必修五“此情可待成追憶”專題中的一篇文言文。歸有光的散文創(chuàng)作為中國散文的發(fā)展開辟了一條清新的道路。他的散文取法唐宋，風格樸實，感情真摯，被譽為“明文第一”。時人稱之為“今之歐陽修”?！俄椉管幹尽犯瞧渲械耐怀龃?。

我雖然多次教學這篇文章，但在實踐中發(fā)現(xiàn)，學生雖能讀懂這篇文言的意思，卻不能讀懂作者的情感，特別是作者內(nèi)心深處因家道中落、功名未竟帶來的抑郁和悲哀。學生不入情，就無法賞識作者，也談不上收獲。因此，我在這次教學中先要求學生借助工具書和課后注釋，疏通文意，自行積累文言知識。然后在專題總目標下確定本文教學的具體目標和教學內(nèi)容。教學著力一個“情”字，在平靜淡泊的敘事描寫中體會作者真摯的情感，并通過“這一篇”的閱讀，能閱讀一類文章。所以教學目標確定為一是悟“情”，二是得“法”，得散文的一般閱讀方法：知人論世，事→情→理（思考、感悟）→趣。本案例嘗試用三次介紹作者串起教學環(huán)節(jié)，從文章語言出發(fā)品悟情感，理解歸有光是一個在哀樂中前行的失意書生，進而促進學生的精神成長。

【案例描述】

片斷一：生平遭遇 誦讀感知 品悟情感

師：今天我先請大家猜一個謎語：歸有光，打一成語。

生：衣錦還鄉(xiāng)！

師：請說說你的理由。

生：“歸”可以理解為回家的意思，“有光”就是有光彩。對于一個古代的男子來說，只有獲取功名后回鄉(xiāng)，才臉上有光。

師：非常好，可以具體介紹一下歸有光么？

生：歸有光，字熙甫，號震川，明代著名散文家，著有《震川文集》。

師：不錯！我來補充一下，請大家來看看歸有光的生平遭遇。

投影展示：1506年 生于江蘇昆山

1510年 5歲 開始讀書

1513年 8歲 喪母

1528年 23歲 娶妻魏氏

1533年 28歲 喪妻

1540年 35歲 中舉人徙居嘉定讀書、講學

1565年 60歲 中進士任湖州府長興縣令

1568年 63歲 任順德府通判管糧運、水利

1570年 65歲 任南京太仆寺丞管皇家車馬

1571年 66歲 病逝

師：他自幼苦讀，9歲能文，但科舉不利，35歲才中舉人，后連續(xù)8次考進士不第。于是遷居嘉定安亭江上，在那里講學二十余年。到60歲才中進士，授縣令職，一生郁郁不得志。

師：《項脊軒志》是歸有光十九歲時寫的作品，后來又補寫了兩段?，F(xiàn)在我們自由誦讀課文，說說作者寫了哪些可喜和可悲的事？

生：可喜的是他在項脊軒里自由自在地讀書。

生：我覺得可悲的事情挺多的，比如他的母親、祖母和妻子都先后離他而去了。

師：我們互相合作一下，看看有沒有補充的？

生：他家變得支離破碎的，也應該是可悲的。

師：作者寫這些事情有線索嗎？

生：項脊軒就是線索。

生：“多可喜，亦多可悲”，不是線索嗎？

師：是的。應該說，項脊軒是外在的明線，作者情感變化是內(nèi)在的暗線。我們再讀課文，聯(lián)系具體詞句，品味作者內(nèi)心情感的變化，感受他的人格魅力。

生：項脊軒本來只是一間破舊的小房子。經(jīng)過作者的精心修飾，環(huán)境優(yōu)雅，氣氛靜謐。那句“偃仰嘯歌”特別可以看出作者的心滿意足。

生：我覺得作者不是心滿意足，而是意氣奮發(fā)。他“冥然兀坐”是想獲取功名。

生：我同意獲取功名的說法。聽老婆婆講母親，他是“泣”，而祖母去世了，他是“長號不自禁”。他主要是內(nèi)疚自責，沒有實現(xiàn)祖母的心愿。

生：我發(fā)現(xiàn)他妻子死后，既沒哭也沒號，只是“久臥病無聊”。

生：這說明他現(xiàn)在的情緒已經(jīng)不是可以用眼淚可以表達的了。

師：是的，他面對家族的分崩離析好像沒有明確的表現(xiàn)。你能從他的情緒變化上，看出最大的痛苦是什么嗎？

生: 出生在一個走向衰落的大家庭里。

生：誰也沒法選擇出生！作者最痛苦的應該是自己科舉不利、仕途不順而無法振興家族。

師：難怪歸有光不再用眼淚來表示自己的傷痛。請問失意之人只有用什么才能表示他對親人和家族的愛？

生：行動。

片斷二：文學成就 探究寫法 拓寬視野

師：歸有光作為一個失意的讀書人，在政治上沒有什么建樹，但在文學上卻獨樹一幟。

投影展示：歸有光與王慎中、唐順之、茅坤并稱為“唐宋派”。他的散文樸素簡潔，自然真摯，善以家庭瑣事寄托真情。他的作品對清代桐城派散文影響很大，桐城派的姚鼐評價他是架設在唐宋八大家與桐城派之間的一座橋梁。近代林紓更尊他為“五百年來歸震川一人而已”。

師：《項脊軒志》被公認為是作者“最勝之文”。細讀課文，談談作者為文的特點。

生：他善于描寫生活中一些小的細節(jié)。比如“以手闔門”就表現(xiàn)出祖母對孫子的疼愛和期望?！半u棲于廳”也很能說明這個家庭的混亂和無序。

……

生：作者語言樸素平淡，沒有華麗的詞藻。最后的那棵枇杷樹也僅用“亭亭如蓋”四字。

生：我最佩服作者的精巧構思。以項脊軒為線索真是太妙了。

師：妙在何處？

生：項脊軒見證了作者的成長，他的夢想他的痛苦都凝聚在此。

師：為什么這樣說？

生：那里有他的逝去的親情，有祖母對他的期望，有美好的讀書時光，有痛苦寂寞的記憶，所以他把這些都寄托在項脊軒中了。

師：可以說，項脊軒是歸有光的精神家園。不管人生是成功還是失敗，每個人都應該有一個精神領地。我們來看兩個片段，談談感想。

﹙學生閱讀課前分發(fā)的資料：《紅樓夢》中的大觀園、《我與地壇》節(jié)選﹚

……

師：曹雪芹在悼紅軒里找到了人生支點，史鐵生在地壇完成了逆境中的精神涅磐，歸有光在項脊軒里經(jīng)歷了人生的悲歡離合。這些地方是他們生命出發(fā)行動的起點。

片斷三：重要舉動 解說親情 指導行動

師：歸有光的人生不輝煌，但是絕對真實，也絕對充實。

投影展示：1544年，聽說嘉定一女子因反抗強暴被迫害致死，寫下慷慨激烈的文章《張貞女死事》，慨嘆道：“天地正氣，淪沒幾盡。僅僅見于婦女之間耳！”

1552年，見到百姓因黃河決口而流離失所，經(jīng)實地考察寫出了《水利論》《東吳水利錄》四卷，有些建議被朝廷采納后收到良好的效果。

1556年，倭寇入侵昆山，積極參與防御，并寫出了《御倭議》《論御倭書》，分析敵情獻計獻策。

師：這樣一個屢遭打擊郁郁不得志卻始終積極行動的人，他的生命能量是從何而來的？

生：親人們的愛。

生：家庭的熏陶，還有他的品行。

師：親情是生命能量不絕的源泉，是醫(yī)治內(nèi)心痛苦的藥，是人生奮斗的動力。大家一起說說自己的體驗吧。

……

師：都說得很好。親情是不能忘記的，但僅僅記住親情是不夠的。我們要化親情為行動。讀懂了歸有光的人生，對我們的人生也會有寶貴的啟示吧！

……

師生共同小結學習古代散文的一些方法：如知人論世，事—情—理—趣，披文入情。

【案例反思】

這節(jié)課我用三次介紹作者串起整個課堂教學，引導學生逐漸理解作者，走進文本，進而領悟作者的情感內(nèi)涵，體味文本的藝術表現(xiàn)力，并能有自己的情感體驗和思考。以前教學過程中總喜歡一股腦地把作者情況一次性地生硬地全拋給學生，根本沒有考慮功效問題。教有的文本也許不太需要大力介紹作者，但教像《項脊軒志》這樣的情感很濃而文字很淡的文學作品，隆重介紹作者，讓學生理解作者就顯得很有必要。如果教者把作者簡單地處理成一個熟悉的陌生人，那么就不要奢望學生能夠與作者的情感產(chǎn)生共鳴，就是教者自己也極有可能難以深度解讀文本。“距離產(chǎn)生美”不錯，但“距離”太遠了，肯定體驗不到什么“美”的。其實，研究作者是讀者“入境”的基本途徑。

平時，我們經(jīng)常聽到有同事抱怨現(xiàn)在的學生感情粗糙膚淺，很難有什么文本能打動他們。我認為問題不在學生，而在教的老師。怎樣打破學生和文本感情上的那一層隔膜？怎樣在學生和作者之間架設情感通道？怎樣促進學生的知、情、行的統(tǒng)一發(fā)展？這些都需要教師潛心研究精心設計。本次案例分別從生平遭遇、文學成就和重要舉動三個方面介紹作者，引導學生逐步理解作者的抑郁和悲哀以及他在哀樂中前行的人生態(tài)度。學生融入了作者的情感體驗后，就有了自己的感受和思考。課堂表現(xiàn)活躍，不時會有妙語橫空而出。不僅如此，借著拓展這個環(huán)節(jié)，我又把項脊軒、悼紅軒和地壇連貫起來，進一步引領學生認識親情的意義和行動的價值。

同時通過學習，學生也逐步掌握了一些閱讀古代散文的方法。散文具有緣事抒情，緣情述理（人生感悟、人生哲理）的特點，閱讀散文也要依照其體類特點，達到教一篇通一類的目的。

周萌霞，語文教師，現(xiàn)居江蘇南京。責任編校：舒 坦