建設(shè)和諧社會是當(dāng)前國家的一項重要任務(wù)，和諧社會的主題應(yīng)該是和諧的人，而培養(yǎng)和諧的人需要實施和諧教育。所謂和諧教育就是以促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)全面、和諧、充分發(fā)展為目標(biāo)，把學(xué)校的教育、教學(xué)活動所產(chǎn)生的綜合性教育影響力與學(xué)生的身心發(fā)展水平、發(fā)展需求，在和諧基礎(chǔ)上產(chǎn)生“諧振效應(yīng)”，促使學(xué)生個體的發(fā)展達(dá)到其最佳程度或最佳狀態(tài)。毋庸置疑，和諧教育的主陣地在于和諧課堂，而和諧課堂的構(gòu)建，應(yīng)致力于先進(jìn)課堂文化的建設(shè)。

一.建設(shè)課堂文化的意義

所謂課堂文化，是指在長期的課堂教學(xué)活動中形成，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。課堂文化體現(xiàn)了課堂教學(xué)的內(nèi)核，它包括支撐著教學(xué)活動的根本理念、價值訴求，展開教學(xué)活動的基本思維方式，以及維系師生交往活動的人際氛圍和精神氛圍等?？梢哉f，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。而課堂文化建設(shè)，以科學(xué)的發(fā)展觀為前提，以課堂為主要空間，以行為實踐為主要形式，促使學(xué)生逐步產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，形成民主平等、合作探究、張揚生命的文化意識形態(tài)。課堂文化并不是課堂教學(xué)本身，它是課堂教學(xué)的“土壤”，是課堂教學(xué)存在、運行和發(fā)展的“元氣”，是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源。課堂文化是在課堂教學(xué)活動中生成的，但課堂文化一旦形成，反過來就會對課堂教學(xué)具有根本的制約和導(dǎo)向作用。因此，當(dāng)先進(jìn)的課堂文化成為課堂主流時，和諧課堂的構(gòu)建才不會走向形式化、隨意化。

二.傳統(tǒng)課堂文化的缺陷

第一，課堂文化的專斷現(xiàn)象。課堂文化的專斷主要表現(xiàn)在教師對文化的表達(dá)和闡釋的控制上。在傳統(tǒng)課堂中，教師作為“真理的擁有者”、“知識的代言人”，擁有絕對的話語權(quán)。本應(yīng)豐富多變的教學(xué)過程被窄化為簡單的授、受過程。這種教學(xué)方式使知識遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)，從源頭上剝離了知識與智慧的內(nèi)在聯(lián)系，“師生在校的生存方式在不同程度上都呈現(xiàn)了被規(guī)定的特征，他們面對過去，面向人類已知的領(lǐng)域，而不是面向未來，面向需要發(fā)明和創(chuàng)造、探索的領(lǐng)域”。 這種專斷的課堂文化剝奪了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主權(quán)，喪失了與教師平等的文化主體地位。

第二，課堂文化的隨意現(xiàn)象。課堂文化的隨意主要表現(xiàn)在教師教學(xué)行為的散漫和自由化上。雖說和諧的課堂沒有一定的模式，但是教師一味地追求所謂的個性或者過分地看重自身的情緒感受，導(dǎo)致課堂的隨意和松散，應(yīng)該說是違背和諧課堂的要旨的。例如課堂中牽強(qiáng)生硬的齊聲鼓掌，對學(xué)生發(fā)言的敷衍模糊的點評，偏離教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)不明的發(fā)揮，不能營造活潑生動、情趣盎然的文化氛圍，使得課堂缺少一種為師生自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和民主平等的意識形態(tài)。

第三，課堂文化的背離現(xiàn)象。課堂文化的背離現(xiàn)象表現(xiàn)在課堂教學(xué)背離了“以人為本”這一根本出發(fā)點和終極目標(biāo)，忽略了教育要為每個學(xué)生提供全面發(fā)展、預(yù)制人生這一宗旨，使得教育目的出現(xiàn)極大的偏差。在這種課堂教學(xué)文化的主導(dǎo)下，師生關(guān)系發(fā)生異化，本應(yīng)平等和諧的師生關(guān)系遭到破壞。教學(xué)已不是師生的共同活動，而成為教師對學(xué)生的異己控制，封閉、灌輸、異化的教學(xué)方式也就大行其道，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性受到壓抑，學(xué)生的自由思考精神受到禁錮，從而造成學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的知識缺陷乃至人格缺陷，導(dǎo)致了教育的不和諧。

最后，課堂文化的單調(diào)現(xiàn)象。課堂文化是一種聚合化的文化，豐富多彩是其重要的特征，但現(xiàn)時課堂的單調(diào)乏味已成頑疾。主要表現(xiàn)有：一、教師形象的單調(diào)。遠(yuǎn)離生活、學(xué)術(shù)化的話語系統(tǒng)，嚴(yán)肅加嚴(yán)厲的動作、表情，教師總是有意識地將教室中的自己和生活中的自己分裂開來，戴著一副神圣的面孔走上講臺，以傳教士的心態(tài)站在學(xué)生面前，無疑拉大了學(xué)生與教師的心理距離。二是課堂活動的單調(diào)。課堂文化是在活動中萌發(fā)和形成的，但現(xiàn)時的課堂脫離學(xué)生的生活世界，課內(nèi)活動的單調(diào)和枯燥與課外活動的生動、鮮活形成鮮明的對比。

三.先進(jìn)課堂文化的形態(tài)

（一）民主的對話型課堂文化

構(gòu)建平等民主的課堂文化，首先要在教學(xué)的著眼點與著力點上面對全體學(xué)生，促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展。每一個學(xué)生都是課堂的主人，并沒有主次之分，和諧課堂更加追求教育的全民性和公平性。其次，要實現(xiàn)教師自身角色的根本轉(zhuǎn)換。教師要改變話語權(quán)的掌控者的角色。泰戈爾曾經(jīng)說過，“教師與學(xué)生的關(guān)系是一種心靈與心靈的約會的關(guān)系”，是基于情感的認(rèn)同，而不是基于任何霸權(quán)。教師要徹底改變原有的權(quán)威式和灌輸式角色特征，而成為一種新型的教師：從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R建構(gòu)的促進(jìn)者，從知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性思維的啟迪者，從“獨奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺?，從領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日咧械氖紫?，從文化知識的“代言人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的“對話者”。

對話型課堂文化強(qiáng)調(diào)了課堂的民主性。所謂對話就是指“主體間以語言符號系統(tǒng)為中介進(jìn)行的交往，它的基本特征就是主體間的在場相遇，平等交流”。對話以師生平等和教學(xué)民主為基本前提，它要求教師將師生關(guān)系轉(zhuǎn)換為“你——我”關(guān)系，營造一種主體間的平等互換的對話語境，以平等的態(tài)度在與學(xué)生經(jīng)驗共享的過程中進(jìn)行相互造就。對話型課堂文化需要營造一種“公共話語空間”和人文情境，使每個學(xué)生都能成為言說的主體，擁有應(yīng)答、質(zhì)疑、選擇、表達(dá)自我的話語空間。

（二）智慧的探究型課堂文化

課堂教學(xué)中，教師講授的內(nèi)容和教材實際上只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個“劇本”，是一個個生動的“案例”，對于這些“劇本”和“案例”，由于教師以及每個學(xué)生的經(jīng)歷、體驗和解讀方式不同，得出的結(jié)論和觀點也有可能不同。所以課堂教學(xué)不應(yīng)該視教材為“圣經(jīng)”和“金科玉律”，不應(yīng)該停留在對教材本身所傳達(dá)的文字信息上，而要關(guān)注“案例之后”的更為本質(zhì)的東西，鼓勵學(xué)生自主探究，鼓勵學(xué)生奇思妙想，允許學(xué)生對“文本”進(jìn)行不同的解讀，對“問題”進(jìn)行不同的解答，大力倡導(dǎo)“創(chuàng)讀”、“創(chuàng)解”。

更為重要的是，構(gòu)建自主探究型的課堂文化，教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅從原有的“權(quán)威——服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“價值引導(dǎo)——自主探究和發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系，而且學(xué)生通過這種自主探究和發(fā)現(xiàn)知識的過程，學(xué)會了思考，啟迪了智慧，獲得了一種成功的體驗和自我價值的實現(xiàn)。一旦這種自主探究和意義創(chuàng)造的課堂文化構(gòu)建起來，學(xué)生就具有知識發(fā)現(xiàn)和能力生成的后續(xù)力，就會不斷地實現(xiàn)自我超越，達(dá)到改善學(xué)生生活質(zhì)量、提升學(xué)生生命價值和意義的目標(biāo)。

（三）綠色的生命型課堂文化

構(gòu)建綠色的生命型課堂文化，要立足于學(xué)生的生活實際，關(guān)注學(xué)生的“精神世界”“價值世界”“體驗世界”，注重課堂的生命意義和生活價值。強(qiáng)調(diào)從學(xué)生生活實際和未來發(fā)展出發(fā)，觀照與學(xué)生相關(guān)的活生生的經(jīng)驗，讓學(xué)生體驗過程，習(xí)得某種經(jīng)驗和體驗，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生生命經(jīng)歷中的一部分。

生命型課堂需要體現(xiàn)如下要點：一是賦予學(xué)生生命成長必備的共享的核心價值觀。生命型的課堂要增加課堂教學(xué)過程中的文化意蘊，淡化對分?jǐn)?shù)、升學(xué)的功利性期望，在一種文化的分享和創(chuàng)造中豐富學(xué)生的生命，形成基本的情感、態(tài)度和價值觀。二是賦予學(xué)生生命的關(guān)懷與尊重。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽x予學(xué)生生命的關(guān)懷，是生命型課堂的基本訴求。三是聯(lián)系學(xué)生生活和社會實際，開辟更加廣闊與生動的教學(xué)空間，使課堂教學(xué)活動富有強(qiáng)烈的生命色彩。

（四）互動的合作型課堂文化

合作指的是個人與個人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，自愿結(jié)合在一起，通過相互間的配合和協(xié)調(diào)而實現(xiàn)共同目標(biāo)，最終使個人利益也獲得滿足的一種社會交往活動。合作型課堂學(xué)習(xí)有利于傾聽各種意見，不斷完善已有的文化，其重要價值還在于把學(xué)習(xí)者置身于社會背景中、置身于交流的環(huán)境中，從而將學(xué)習(xí)過程與發(fā)展過程進(jìn)一步協(xié)調(diào)起來。

應(yīng)該注意的是合作型課堂文化中的互動，應(yīng)該是師生之間、生生之間、師師之間多種形式的互動，是一種復(fù)合活動。它具有多向型，強(qiáng)調(diào)多邊互動。針對傳統(tǒng)課堂文化的弊端，應(yīng)格外突出生生互動的作用。生生互動立足于學(xué)生發(fā)展，與師生互動相比，地位更為重要，更能滿足學(xué)生個體內(nèi)部需要。生生互動就是將課堂教學(xué)建立在滿足學(xué)生心理需要的基礎(chǔ)之上，使教學(xué)活動帶有濃厚的情感色彩。通過生生互動可以實現(xiàn)取長補(bǔ)短，共同提高，這不但有助于學(xué)生發(fā)展良好的個性，培養(yǎng)學(xué)生交往溝通的能力，而且能形成一種和諧靈動的課堂文化，促進(jìn)學(xué)生和諧人格的形成。

綜上所述，要構(gòu)建先進(jìn)的課堂文化，教師就必須以實施和諧教育為依據(jù)，對課堂進(jìn)行全新的思考和定位，努力構(gòu)建民主、智慧、綠色、互動的課堂文化。當(dāng)然，在建設(shè)課堂文化的過程中，也應(yīng)時時提醒自己：我們無力也無意提供一種所謂的課堂文化模式，而是意在通過對課堂文化的闡述和描繪，從文化的高度來重新審視自己的課堂，構(gòu)建起適合新課程理念的課堂文化，為構(gòu)建和諧社會作出一名教師應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

李驚梅，語文教師，現(xiàn)居江蘇寶應(yīng)。責(zé)任編校：高述新