泛而言之，課堂的導(dǎo)語(yǔ)不是一般的課堂語(yǔ)言，而應(yīng)是藝術(shù)的語(yǔ)言。教師的每一句導(dǎo)語(yǔ)在課堂內(nèi)生成，都帶著一種情緒色彩，它與學(xué)生、課本內(nèi)容及環(huán)境一旦構(gòu)筑成為一個(gè)和諧的有機(jī)系統(tǒng)，便獲得了一種獨(dú)特的品質(zhì)。導(dǎo)語(yǔ)之所以要留有空白，是因?yàn)椤拔谋究瞻住毙枰U釋，學(xué)生需要在“多義”與“空白”的環(huán)境中展開審美活動(dòng)。我們一般以審美理論、教育理論為依據(jù)，緊扣作品的空白來設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)。主要手段是設(shè)計(jì)思維空間誘導(dǎo)學(xué)生去悟，用悟到的“美”填充在作品的空白里。“悟”是一種復(fù)雜的認(rèn)識(shí)和審美心理活動(dòng)，如何讓學(xué)生更好悟美？“蹦蹦跳跳”的誘導(dǎo)和“莫名其妙”的啟發(fā)對(duì)學(xué)生有很大的幫助。

一.“蹦跳跳跳”的誘導(dǎo)

“蹦蹦跳跳”的目的是為了創(chuàng)設(shè)思考契機(jī)，搭起思維的“跳板”。因?yàn)槊朗鞘M意蘊(yùn)的溪流，怎樣由此岸到彼岸，最有趣的方式就是踩著“踏腳石”蹦跳而過。

首先，教師的導(dǎo)語(yǔ)要起到“踏腳石”的作用，使學(xué)生審美心理定向?！疤つ_石”的材料最好是學(xué)生心里已有的表象、知識(shí)，特別是已有過的審美體驗(yàn)，還有文學(xué)作品中凸現(xiàn)出來的可聯(lián)性的“視點(diǎn)”；其次是“踏腳石”太遠(yuǎn)或太近時(shí)，要適當(dāng)調(diào)控，因勢(shì)移動(dòng)?！疤つ_石”與“踏腳石”之間產(chǎn)生了“空隙”，它們隨機(jī)性的移動(dòng)又充滿著動(dòng)態(tài)，因此有必要對(duì)“空隙”與“動(dòng)態(tài)”作闡釋。

（一）留有空隙

留有空隙，有利于學(xué)生投射機(jī)制充分馳騁。投射機(jī)制的作用就在于引發(fā)聯(lián)想、想象，把空白填充。它是一種心理填充游戲，目標(biāo)清晰，思考自由。留有空隙，是一個(gè)意圖，為的是達(dá)到審美目的。留有空隙為的是刺激學(xué)生反應(yīng)，激活學(xué)生的審美體驗(yàn)。下面是周敦頤的《愛蓮說》的審美導(dǎo)語(yǔ)實(shí)錄：

師：“作者周教頤可能是一個(gè)附庸風(fēng)雅的人，他見陶淵明寫桃花出了名，也來個(gè)寫蓮花，真不知道他是否真正愛蓮花？”（引起審美注意，“可能”、“是否”隱藏學(xué)生可以言說的空白。）

生：“作者應(yīng)該是愛蓮花的?！保ā皯?yīng)該”是留有余地，表示學(xué)生不太自信。）

師：“真的？你們是如何感受到的？”（用“感受”一詞顯得感性一些，希望學(xué)生讀出描寫蓮花的句子，為意象的形成打下基礎(chǔ)。）

生：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”

師：“有道理，讀得很有感情?？上ё髡咚坪踔皇亲鲉渭兊拿鑼?。”（“有感情”暗示作者不是單純的描寫，“似乎”可造成空白。整句導(dǎo)語(yǔ)的目的在于引起學(xué)生關(guān)注作者的審美態(tài)度并感受蓮花的內(nèi)在神韻。）

生：“不！帶有強(qiáng)烈的感情色彩，都是贊美之詞?！保ā安弧焙?jiǎn)潔有力，充滿自信，審美高潮要來了。）

師：“經(jīng)同學(xué)們這樣一說，我也真的感受到了蓮花之美了。我想作者在字里行間還暗喻了某種品格?！保ā罢娴摹保砻髁私處煹膽B(tài)度的可信度，“我想”為學(xué)生思維定向，目的是為了引向“暗喻”的內(nèi)涵，讓學(xué)生在審美評(píng)價(jià)中透露個(gè)性。）

生：“不同流合污”、“不媚俗”、“清高”、“光明磊落”、“有君子之風(fēng)”……

師：“在同學(xué)們的評(píng)價(jià)中，老師感受到了蓮花品格的高潔、卓爾不凡。可以這樣說，自周教頤的《愛蓮說》問世以來，就一直影向著人們對(duì)蓮花的審美態(tài)度。自然界可謂萬(wàn)紫千紅，其中一種可能是你們的至愛，請(qǐng)你用文字表達(dá)出來?；蛟S能像《愛蓮說》一樣，令老師和同學(xué)們對(duì)你心中的花頓生美意呢?！保◤膶徝栏兄綄徝绖?chuàng)造，有著較為廣闊的審美天空，讓學(xué)生在不同的審美對(duì)象上宣泄不同的審美情感，讓個(gè)性盡顯風(fēng)采，使學(xué)生自由感受美，使愛美的心更加自由。因?yàn)槊烙且晕骞馐氖澜鐬榛A(chǔ)，以追求自由的心靈為終極關(guān)懷的。）

所以，導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容的故意缺失，形成間斷與空隙，會(huì)使作為主體的接受者的心理萌芽出多種填補(bǔ)的愿望。

（二）富于動(dòng)態(tài)

“蹦蹦跳跳”的導(dǎo)語(yǔ)除了制造空隙外，還包含著另一個(gè)意義：富于動(dòng)態(tài)美。從接受美學(xué)的角度來看，語(yǔ)言文字一旦生成，“就像離弦的箭，信息一旦發(fā)出去，就不可能由作者控制，它將落在什么地方，將怎樣被人解釋和處理，在很大程度上要視信息的接收者即讀者而定?！边@些都會(huì)使審美導(dǎo)語(yǔ)永遠(yuǎn)處于一種動(dòng)態(tài)之中。

有時(shí)教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的導(dǎo)語(yǔ)一句也用不上，隨機(jī)性導(dǎo)語(yǔ)得及時(shí)“救場(chǎng)”，它是在學(xué)生審美狀態(tài)下與作品隱含的結(jié)構(gòu)上的生成。筆者在教《陌上?！窌r(shí)，曾遇到過這種窘境。該文筆法絕妙，沒有直接描寫羅敷的美貌，而是或?qū)懎h(huán)境、或?qū)懫魑?、或?qū)懸嘛棿虬纭⒒驅(qū)懪杂^者的神態(tài)，從多方側(cè)面烘托。作者的意圖大概是留出空白讓讀者想象，但學(xué)生的思維又偏偏是啟而不發(fā)，無(wú)法感悟羅敷的美麗。此時(shí)怎樣激發(fā)學(xué)生的想象力，對(duì)羅敷的形象進(jìn)行再創(chuàng)造，走出困境呢？筆者是這樣隨機(jī)應(yīng)變來“導(dǎo)”的。

師：“同學(xué)們說不出羅敷的美貌，但老師一句話就可以概括：羅敷貌勝西施，西施貌遜羅敷?！?/p>

生：“不可能吧？西施可是古代四大美女之一呢?！?/p>

師：“完全可能！西施有心痛病，常常彎著腰。捂著胸口走路，‘東施效顰’就源于此，羅敷是否有病態(tài)？”

生：“沒有，她是一個(gè)勤勞的采桑女?！?/p>

師：“好！她應(yīng)是健美的，這是她的美貌之一。請(qǐng)問羅敷僅僅是健美嗎？”

生：“羅敷美麗而高貴。因?yàn)椴缮５幕@子‘青絲為籠系，桂枝為籠鉤。’”

生：“羅敷柔美而大方。因?yàn)椤^上倭墮髻，耳中明月珠?！?/p>

生：“羅敷美得很酷。因?yàn)椤婢_為下裙，紫綺為上襦。’”

生：“羅敷美如天仙，因?yàn)椤姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。’”

在教學(xué)流程中，如果學(xué)生遇到了難題，教師干脆把答案和盤托出，這就不是空白了。導(dǎo)語(yǔ)空白像花蕾般綻放，是漸進(jìn)的，可以看到量變的痕跡，在“頂點(diǎn)”前是突進(jìn)的?！靶钪染?，其發(fā)必速。”正是用導(dǎo)語(yǔ)的“空”去擊起千重浪，令學(xué)生三思而茅塞頓開，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。

導(dǎo)語(yǔ)追求動(dòng)態(tài)性、靈活性、人本性，隨機(jī)不是散亂的、隨便的教學(xué)行為，“隨機(jī)”中的“機(jī)”在成功的調(diào)控中產(chǎn)生，不能發(fā)現(xiàn)變化，不能促成流動(dòng)就不是“隨機(jī)”了。“蹦蹦跳跳”的誘導(dǎo)就在于它的鮮活性，在勃發(fā)的生機(jī)中進(jìn)入廣闊的思維境界，獲得無(wú)限的審美晴空。

二.“莫名其妙”的啟發(fā)

文學(xué)作品的意蘊(yùn)有時(shí)不可名狀，更重要的是作為審美導(dǎo)語(yǔ)，希望它“空白”得神化精妙，給學(xué)生一個(gè)重重的“激凌”，讓學(xué)生學(xué)得更妙，感悟得更多。要神化精妙，就得“虛實(shí)交映”、“語(yǔ)逆理順”。

（一）虛實(shí)交映

虛即是空，求實(shí)求虛可以通達(dá)藝術(shù)的境界，審美導(dǎo)語(yǔ)的“空”是含而不晦，含而略露，蓄而微透。

教艾青的《大堰河——我的保姆》時(shí)，我設(shè)計(jì)這樣一句導(dǎo)語(yǔ)可對(duì)思維大堰河這個(gè)人物形象、感受詩(shī)歌的主題會(huì)有幫助，它就是：“含笑”、“含淚”一樣美。學(xué)生或許會(huì)這樣想：

1.誰(shuí)“含笑”、“含淚”一樣美？

2.誰(shuí)“含笑”和誰(shuí)“含淚”同樣美？

3.“含笑”會(huì)美，可“含淚”會(huì)不會(huì)美？

4.即便“含笑”和“含淚”都美，會(huì)不會(huì)是一樣美？

詩(shī)的第七節(jié)連用了六個(gè)“含著笑”來描寫大堰河的辛苦勞作：洗衣、洗菜、做飯、喂豬、燉肉、曬豆麥，勞動(dòng)如此繁重，她卻始終“含著笑”，因?yàn)椋?.她熱愛勞動(dòng)；2.勞動(dòng)可以養(yǎng)家；3.又可以和她摯愛的乳兒在一起；4.她為人寬厚善良。詩(shī)歌的第八節(jié)寫大堰河含淚離開了人世，因?yàn)椋?.她見不到乳兒最后一面；2.她夢(mèng)想還未實(shí)現(xiàn)；3.她擔(dān)憂自己死后家人的生活境況?！昂瑴I”和“含笑”都浸透著大堰河的勤勞、純樸、善良、寬厚的品質(zhì)。

導(dǎo)語(yǔ)由于含蓄模糊，造成懸念，引發(fā)期待與沖動(dòng)，學(xué)生就饒有興味地探究。多次的審美沖動(dòng)與期待，便會(huì)慢慢地體會(huì)到美，逐漸形成品美能力。

（二）語(yǔ)逆理順

指導(dǎo)閱讀一些作品中不難發(fā)現(xiàn)，審美導(dǎo)語(yǔ)空白，還必須引導(dǎo)學(xué)生脫離常規(guī)的思維軌道，把握整體形象，以及整體形象中部分與部分的關(guān)系。用想象和情感去統(tǒng)攝形象是達(dá)到審美的關(guān)鍵。如果導(dǎo)語(yǔ)清晰、明白、充滿理性邏輯，以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)代替情感的總體把握，以規(guī)矩明了的方式代替活生生的形象，那么學(xué)生將永遠(yuǎn)難以進(jìn)入藝術(shù)的大門，就好像見到雨后的彩虹，它明明是一條通天的橋，教師卻偏要問：“虹是怎樣形成的？”科學(xué)的探究把事物的神秘面紗揭去，美也消失了。

“語(yǔ)逆理順”的導(dǎo)語(yǔ)就是要感性、要“反?！?、要“陌生化”，少用陳述式語(yǔ)言。歐陽(yáng)修用“門掩黃昏”來表達(dá)“人在黃昏時(shí)掩門”，“人”把動(dòng)作交給了“門”，“門”代替了“人”。主體隱藏起來變成客體的空白，令語(yǔ)言頓生美趣。導(dǎo)語(yǔ)要追求的就是這種藝術(shù)效果，把真實(shí)的意義隱藏在變態(tài)的文字底層，以“反?！眮韯?chuàng)造意義上的空白?！犊兹笘|南飛》中，劉蘭芝對(duì)焦仲卿說自己“十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”，辭別焦母時(shí)卻說自己“生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)”，劉母又說女兒“十五彈箜篌，十六知禮儀”。為了揭示人物美和主題美，可設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語(yǔ)：用謊言鑄造忠誠(chéng)。這導(dǎo)語(yǔ)學(xué)生要思考的問題至少有三個(gè)：1.謊言就是不誠(chéng)實(shí)，怎么可“鑄造忠誠(chéng)”？2.“謊言”是怎樣鑄造出忠誠(chéng)的？3.誰(shuí)在“用謊言鑄造忠城”？

“逆語(yǔ)”恰當(dāng)，最能激發(fā)學(xué)生的審美動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生審美注意。更為重要的是它能給學(xué)生一個(gè)清新的思維空間，并為高層次的審美活動(dòng)做“臺(tái)階”?？偠灾?，教師的導(dǎo)語(yǔ)水平，影響著學(xué)生的審美質(zhì)量，學(xué)生的審美狀況和潛能又制約著導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容和方式。再者導(dǎo)語(yǔ)的空白還要受文本的制約。值得注意的是，導(dǎo)語(yǔ)空白要“空”得適度，隱隱約約，朦朦朧朧，仿仿佛佛，閃閃爍爍最適宜。譬如登山，坡度太陡，使人失去了登山的興趣，坡度過于平緩，又無(wú)法產(chǎn)生審美愉悅，甚至生厭。教師“導(dǎo)”之得法，是撥開云霧，學(xué)生“悟”之有方，最終得以沐浴美的陽(yáng)光?！皩?dǎo)”無(wú)定法，但并非無(wú)“法”可依，無(wú)規(guī)可循?！翱瞻住笔蔷哂虚_放的限定，“空白”也不是讓學(xué)生隨意傾注日常的體驗(yàn)與感情，猶如河床與流水：河床逶迤而暢順，流水活潑也自由。

凌新文，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居廣東中山。責(zé)任編校：覃少平