孟老夫子說：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。一言既出，千百年來蕓蕓眾男人趨之若鶩。履行這一宗旨的一般的路徑是：有了知識(shí)學(xué)問，就去求取功名；有了功名，入世為官；官越做越大，就去建立霸業(yè)。這就是兼濟(jì)天下。獨(dú)善其身呢，就是在旁人看來不得志（他也確實(shí)感到不得志）的時(shí)候，一邊小心翼翼地保護(hù)自己，一邊仍然從容不迫或者裝做從容不迫，并且估摸一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，去一處君王級(jí)大人物可能經(jīng)過的江邊釣魚，或者到一座很快就要成為名勝的山上隱居，要么就在家里吟詩作畫，呼朋引類。無論哪種情況，心里頭其實(shí)都懷著兼濟(jì)天下的熱望。一旦機(jī)會(huì)降臨了，從此通達(dá)，就兼濟(jì)起來。當(dāng)然也有許多男人不得不獨(dú)善其身一輩子，至死不得兼濟(jì)的機(jī)會(huì)，他們可就遺恨九泉啦。諸葛亮不是就立下過志愿，要茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯嗎，可是架不住劉備三顧茅廬，不僅出來濟(jì)世了，還落了個(gè)鞠躬盡瘁死而后已。兼濟(jì)天下的通俗說法是，好男兒志在四方。一般男人很少有人認(rèn)為自己是孬種或者壞男兒的，于是都志在四方。獨(dú)善其身是不得已的作態(tài)，兼濟(jì)天下才是本分。

中國的女人跟世界上所有地方的女人一樣，長期以來被關(guān)在家里，所以也跟世界上其他地方的女人一樣，造起反來，先是沖破家庭的牢籠。但是再怎么覺醒、激進(jìn)的女人，一般都不拿兼濟(jì)天下做自己的理想，大概由于它是男人的口號(hào)的緣故。女人曾經(jīng)為了選舉和工作的權(quán)利而斗爭，這斗爭也是為了加固獨(dú)善其身的基礎(chǔ)。在我看來，女性越是解放越是激進(jìn)，她們的做法就越是跟男人不一樣。最讓我敬佩并且激動(dòng)不已的是，歷來有許多偉大的女人，她們用行動(dòng)顛覆男人的傳統(tǒng)；籠統(tǒng)地說，她們是窮則闖蕩天下，達(dá)則獨(dú)善其身。

我一直以為，男人的兼濟(jì)天下其實(shí)是用已有的資本來據(jù)有天下，并且為自己撈取更多的資本。男人們被一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)勾引著，秀才、進(jìn)士、舉人，百萬、千萬、億萬，縣令、知府、巡撫，等等。他們拼命追逐這一切的時(shí)候，無一不打著兼濟(jì)天下的旗號(hào)。由于他們所追求的是這樣一些外在的目標(biāo)，內(nèi)心一直不滿、不安，所以一些很擅于兼濟(jì)天下的人也常常精神空虛，要尋求刺激、安慰。那些志得意滿仕途通達(dá)的男人通常三宮六院、三妻四妾，既說明他們的不知饜足，也說明他們的兼濟(jì)其實(shí)是為了兼得，更說明他們?cè)跓o止境的追求中仍然空虛茫然，不聲色犬馬一番就難熬時(shí)日。與此對(duì)應(yīng)的一個(gè)極端的例子是，那些窮途末路而闖蕩天下的風(fēng)塵女子，她們最美好的理想、最堅(jiān)定的目標(biāo)叫“從良”，過平凡安寧的生活?，F(xiàn)代文化名人的生活也提供了耐人尋味的例子。許多杰出的男性作家，一生經(jīng)歷了三四次甚至更多的婚姻；而同樣成功的女性，她們的成功也是包括成功地守住了一次婚姻。比如冰心、林徽因，她們的鐘靈毓秀、摯情浪漫毫不遜于同時(shí)代的任何風(fēng)流才子，但是她們并不逾矩。比較起來，男性多為外在的規(guī)范所束縛，所以只要有機(jī)會(huì)，他們就爭取最大限度地滿足自己即時(shí)的欲望；女性多為內(nèi)在的戒律所制約，與其說她們羞怯懦弱，不如說她們過不了自己的良心這一關(guān)。因此，當(dāng)男人沉溺于五音五色還要擺那師出有名大賢大德的譜兒時(shí)，女性總是在聽從自己心靈的召喚，她們追求精神上的潔凈、安詳。一個(gè)女人也許一生都在與自己搏斗，但是她看起來嫻靜從容，因?yàn)樗簧荚趦?nèi)省、自律。這樣的女人才是真正的獨(dú)善其身的表率。

魏天真，華中師范大學(xué)文學(xué)院副教授。責(zé)任編校：左曉光