蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后，在元豐五年（1082年）秋冬，先后兩次到黃州城外的赤鼻磯漫游，寫下了著名的前后《赤壁賦》和詞作《念奴嬌·赤壁懷古》。現(xiàn)行高中課本選錄的前《赤壁賦》通過(guò)月夜泛游赤壁的所見(jiàn)所聞，以及主客之間的相互問(wèn)答，充分反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦悶，又由苦悶到真正精神解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境卻仍然熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。這篇文章融記敘、描寫、抒情、說(shuō)理于一體，緣景生情，因景明理，章法井然，不枝不蔓，充分體現(xiàn)了蘇軾這位文章大家的獨(dú)特匠心，堪為體物言志文章的楷范。

文章開篇即以精妙的文字描寫了初秋時(shí)節(jié)既望之日夜游赤壁長(zhǎng)江的情景。月出之前，長(zhǎng)江之上“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，主客舉樽勸酒，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，在蘇子與客的千呼萬(wàn)喚之下，一輪皓月如姍姍美人，“出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，此時(shí)“白露橫江，水光接天”，眼前一片遼闊蒼茫。詩(shī)人逸興遄飛，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，主客一時(shí)沉浸在一個(gè)月白風(fēng)輕的江上詩(shī)畫世界，“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。面對(duì)如此良辰美景，詩(shī)人不禁仰望明月，俯臨浩瀚長(zhǎng)江，發(fā)出“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的感嘆，此時(shí)的蘇軾由眼前的長(zhǎng)江、明月想到了自己的身世處境，年近半百，卻謫居僻地，才華橫溢卻無(wú)人賞識(shí)，空有理想而君主不察。簫聲起，悲意生，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入了悲哀。

這種悲哀是蘇軾此時(shí)內(nèi)心矛盾和復(fù)雜情感的真實(shí)反映，只是作者借客人之口流露出來(lái)而已。眼前的明月使蘇軾聯(lián)想到曹操《短歌行》中的詩(shī)句“月明星稀，烏鵲南飛”，眼前的赤壁又讓他想到曹操“破荊州，下江陵”時(shí)“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛時(shí)豪情，想到赤壁之戰(zhàn)中一代梟雄被困赤壁，如今卻灰飛煙滅、歸于塵土的結(jié)局，返觀自己，身處扁舟之上，舉酒屬客，寄身江渚，英雄既然如此只是天地間一匆匆過(guò)客，更何況自己這等凡夫俗客。面對(duì)蒼茫宇宙、浩浩長(zhǎng)江，自己的生命更好像蜉蝣般輕微，滄海一粟般渺小。撫今追昔，對(duì)比之下，作者不由發(fā)出了人生無(wú)常、生命短促的哀嘆。此情此景，景為情之緣，情隨景而生?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！保ㄍ鯂?guó)維語(yǔ)），面對(duì)蒼天明月，作者便有了對(duì)時(shí)間和宇宙的拷問(wèn)，“不知江畔何人初見(jiàn)月，不知江月何時(shí)初照人”（張若虛），宇宙和明月是永恒的，于是作者便有了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“抱明月而長(zhǎng)終”，這是蘇軾的生命理想，但現(xiàn)實(shí)卻是無(wú)情的，人生須臾，長(zhǎng)生不老是“不可乎驟得”的事情，這時(shí)的長(zhǎng)江、明月已經(jīng)成為作者欽羨不已的對(duì)象，也成為他對(duì)生命無(wú)奈之嘆的觸點(diǎn)。作者此時(shí)思想上的虛無(wú)消極的內(nèi)涵，就是借助水月這一具體而實(shí)在的自然景物表達(dá)出來(lái)的。

但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒(méi)于驚濤駭浪而從容應(yīng)對(duì)，豁達(dá)處之，在白露橫江、清風(fēng)徐來(lái)之際，要以自己更為曠達(dá)疏狂的性情和更俯仰萬(wàn)世的思考，來(lái)壓制內(nèi)心深處的人生變遷、世事無(wú)常的感傷。他從老莊的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，他巧妙地轉(zhuǎn)換了一下思維的視角，依然從眼前的長(zhǎng)江、明月之中看到了別人所難以領(lǐng)悟到的永恒之理，豁然悟出了“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的宇宙真諦。他悟透了功名利祿、榮華富貴都只是身外之物，猶如過(guò)眼煙云，不必強(qiáng)求。面對(duì)誰(shuí)也無(wú)法改變的人生短暫這個(gè)現(xiàn)實(shí)，蘇軾終于做出了“取與不取”的明智選擇，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”，正所謂“滿目山河空念遠(yuǎn)，不如惜取眼前物”。此時(shí)，那“逝者如斯而未嘗往也”的江水，那“盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也”的明月又成為點(diǎn)醒蘇軾，使之悟徹人生懂得取舍的金指。

《赤壁賦》是一篇記游散文，但作者絕不是為了記游，而是重在抒情和說(shuō)理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說(shuō)理都依托于景物描寫，緊緊圍繞長(zhǎng)江、明月這兩種事物，因景而生情，借物而喻理，將寫景、抒情、說(shuō)理緊密結(jié)合，從而使文章線索鮮明，內(nèi)容集中，情感深沉，哲理深刻，成為既具思想性又具藝術(shù)性的佳作名篇。

范慶元，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居安徽安慶。責(zé)任編校：王 玲