散文不拘一格，體式靈活，用南帆教授的話說“散文最大的特征就是無特征”。那么在閱讀教學(xué)的層面上如何去把握？有無規(guī)律可循？筆者以為無外乎要解決兩大問題：教什么，怎么教?，F(xiàn)就結(jié)合執(zhí)教豐子愷先生的《云霓》來談?wù)勛约哼@方面的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)內(nèi)容的確定：品味漫畫家的語言藝術(shù)，分析實(shí)寫的場景和故事，從而探究鑒賞作者所寄托的“虛”的情理；領(lǐng)會(huì)作者的大愛情懷。其依據(jù)有三：

一.從“這一類”走向“這一篇”。很多教師以為只要抓住“形散而神不散”的特點(diǎn)就組織教學(xué)，實(shí)際上“形散神也散”的文章如《藤野先生》也有存在。如何走向獨(dú)特的“這一篇”？我以為個(gè)性化的言說對象是解讀本文的一把鑰匙。豐子愷首先是一位漫畫大師，注定了他的散文具有簡潔淡泊、自然雋永的特質(zhì)，即“只用尋常的字句，務(wù)求明確，不喜歡裝修文字，有一種樸訥而又明亮的味道”。俞平伯曾說“這些文字好像以一種看來平庸的方式表達(dá)一些看來亦平庸的感想，未必字字珠璣，卻是句句含情，給人留下悠遠(yuǎn)而深沉的回味，這也是他所有散文最大的特點(diǎn)”。比如文中所寫：“狗子伸著舌頭伏在桌子底下喘息，人們各占住了一個(gè)門口而不息地?fù)]扇。揮得手腕欲斷，汗水還是不絕地流?！惫P調(diào)平實(shí)而親切，如話家常，輕松而有趣味，不乏幽默，但這輕松幽默的語言中體現(xiàn)了人們生活的艱難和無奈，包含了作者對民生艱難的體恤和無限辛酸。應(yīng)該讓學(xué)生在知人論世中，了解豐子愷散文獨(dú)具的特色緣于其藝術(shù)創(chuàng)作中對童真的追求、對佛理與藝術(shù)的苦苦尋找。最終形成本文真淳自然的藝術(shù)，及真善美的審美內(nèi)在。

二.基于語言的鑒賞是散文教學(xué)的魂靈。著名特級教師鄧彤說“體味散文精準(zhǔn)的語言表達(dá)是散文閱讀的重要途徑，語言不是概念，是情感；語言不是思想，而是情思”。如果說小說是靠生動(dòng)的情節(jié)來吸引讀者，而散文則是靠語感來吸引人。語感體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)中間，節(jié)奏中間，音節(jié)中間。清代散文家劉大櫆說語感是“神氣”，而“神氣”是虛幻的，須靠音節(jié)來表現(xiàn)，揣摩音節(jié)，才能體會(huì)“神氣”。所以本文要對虛實(shí)相生的藝術(shù)加以深刻體會(huì)就離不開語言的細(xì)膩的揣摩。比如文中所寫“它們忽浮忽沉，忽大忽小，忽明忽暗，忽聚忽散，向人們顯示種種欲雨的現(xiàn)象……”“它們在炎陽之下漸漸地下去，少起來，淡起來，散開去……”長短句的結(jié)合，一連串動(dòng)詞的運(yùn)用，三字、四字音節(jié)的連用，平仄的搭配，節(jié)奏的變幻遞進(jìn)，參差跳躍，起起落落，驟然營造出緊張的氣氛，極傳神地表現(xiàn)出云霓的變化。作者并沒直接寫心情，但云霓的起伏波動(dòng)牽動(dòng)的是求雨若渴的人們內(nèi)心，云霓的變化過程就是人們心理的變化過程，樸實(shí)自然的語言恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了這一切，頓顯手筆高超非凡。教師抓住這些“實(shí)”在典型的描寫，引導(dǎo)學(xué)生向語言細(xì)微深處走去，就能切身感受到作者“虛”的大愛。

三.觀照課標(biāo)和學(xué)情的要求?！墩n標(biāo)》中曾說“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話”，“閱讀中的對話和交流，應(yīng)該指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀”，因此教學(xué)內(nèi)容的確定必須觀照學(xué)情和板塊重點(diǎn)。備課前，我仔細(xì)了解學(xué)生一看就懂的到底是什么，一般可以讀懂的是哪一層，盡量避免學(xué)生一看就知道的我多講，不懂的我一句帶過的問題。最后得知筆者所帶的兩個(gè)理科班對藝術(shù)表現(xiàn)手法缺乏系統(tǒng)性把握，甚至似是而非，而作為選修課文，本文所在的板塊重點(diǎn)是“散文中的實(shí)和虛”，這幾乎滲透了所有散文鑒賞的共性，它就像一把鑰匙能為學(xué)生打開一扇閱讀的大門。所以我以為本文教學(xué)的重點(diǎn)之一應(yīng)是：鑒賞虛實(shí)相生的藝術(shù)特色。

教學(xué)簡案呈現(xiàn)：

一.導(dǎo)入課文：

以“深山藏古寺”的故事導(dǎo)入，問學(xué)生知道這幅畫好在哪里？

【意圖】豐子愷先生是漫畫大師，而本文與漫畫有關(guān)；以畫來導(dǎo)入，恰當(dāng)巧妙；并且此問容易調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，很自覺地引出本課所教的對象。

二.檢查預(yù)習(xí)情況：

明確：豐子愷簡介及作品風(fēng)格，本文寫作時(shí)代背景，有關(guān)生字生詞。用ppt展示出來。

【意圖】培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的習(xí)慣，知人論世，以便解讀課文。

三.整體把握，理解主旨，初步了解虛和實(shí)在本文中的運(yùn)用和關(guān)系。

（一）問：文章有哪些段落提及云霓，邊讀邊思考，它們的意思一樣嗎？

追問：結(jié)合寫作年代、時(shí)代背景來討論：這“大熱似的苦悶和大旱似的恐慌”怎么理解？幾朵“云霓”又指什么？

（二）適度拓展。讓學(xué)生結(jié)合平時(shí)生活經(jīng)歷來談?wù)勗诶Ь持心男┦挛飼?huì)給自己帶來希望？

【意圖】讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀參與性，貫徹學(xué)生對散文作品個(gè)性化的解讀，因此作者所傳遞的思想有了現(xiàn)實(shí)意義，為下面理解實(shí)和虛的表現(xiàn)手法做好準(zhǔn)備。

（三）師小結(jié)：云霓由空中看得見的云彩，到藝術(shù)作品的題目，再到它的象征意義，最后到我們個(gè)性化的理解，慢慢地發(fā)覺這是一個(gè)由實(shí)到虛的過程。師問：如果把文題直接改成“希望”，好不好，為什么？

（四）師結(jié)合本板塊知識(shí)重點(diǎn)，用ppt補(bǔ)充虛和實(shí)的相關(guān)知識(shí)。

四.再讀課文，鑒賞語言，合作探究，深入理解虛和實(shí)的有機(jī)結(jié)合。

（一）“實(shí)”是根本，散文中它往往有對人、物生動(dòng)形象的描寫，精讀2、3、4三小節(jié)，思考：你印象最深的是哪些語言描寫？這些描寫的背后寄托著作者怎樣的情和理？

【意圖】此環(huán)節(jié)以合作探究為主，四人一組，安排組長、記錄員、發(fā)言者各一位，目的是使閱讀鑒賞真正落到實(shí)處。

【意圖】橫看成嶺側(cè)成峰。始終抓住描寫的語言，結(jié)合前部分對主題的理解，就容易更深刻地感受到作者情感的暗流，避免了對于語言藝術(shù)貼標(biāo)簽式的理解。

師總結(jié)：剛才通過鑒賞文中“實(shí)”這一系列形象生動(dòng)的語言描寫，我們收獲到許多的“虛”的存在，感受到其中隱藏著的人們苦悶與恐慌、災(zāi)難中人們對美好希望的執(zhí)著、作者對民生疾苦的深深地憂慮。雖然別人都已“不再回憶過去的舊事了”，而作者卻要舊事重提；這體現(xiàn)了一種文人悲憫情懷，一種“大愛”精神，文章背后站著一位充滿了社會(huì)良知與責(zé)任感的高大可敬的藝術(shù)家。社會(huì)歷史當(dāng)中，敢于在人民受苦之時(shí)披露時(shí)代丑惡，用文筆給人以希望，這樣的藝術(shù)家還少嗎？

（二）帶領(lǐng)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)過的課文，再次加深對文本主旨的理解。

五.總結(jié)全文，明確本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

六.作業(yè)拓展：根據(jù)對本文虛實(shí)藝術(shù)的理解與鑒賞，對學(xué)過的文章進(jìn)行分析，任選一題，寫一篇近400字的短文。

1.《蘭亭集序》由實(shí)到虛的運(yùn)用；

2.朱自清先生《荷塘月色》實(shí)虛的妙用；

教學(xué)反思：

在整個(gè)教學(xué)過程中，我緊扣教學(xué)重點(diǎn)“實(shí)和虛的表現(xiàn)藝術(shù)”，注重語言的鑒賞，力求達(dá)成學(xué)生對其深刻領(lǐng)會(huì)的目標(biāo)。做到了一課一得，從中也悟出散文教學(xué)的一般規(guī)律：

一.關(guān)注整體，不可肢解。散文注重的是整體結(jié)構(gòu)，整體氣韻；南帆教授也曾說“在分析文章結(jié)構(gòu)時(shí)，要有一個(gè)綜合，要使人明白一個(gè)完整的敘述的來龍去脈。這就是讓學(xué)生在整體上把握文章”。我首先讓學(xué)生通讀全文，然后思考本文標(biāo)題是“云霓”，哪些段落提及云霓，再邊讀邊思考：它們的意思一樣嗎？雙引號(hào)的云霓它象征什么？結(jié)合時(shí)代背景來討論：這“大熱似的苦悶和大旱似的恐慌”又怎么理解？幾朵“云霓”又指什么？不難得知：大熱和大旱，應(yīng)該指上世紀(jì)30年代混亂不安的時(shí)代、百姓艱難的生活；作者特地加上引號(hào)，說明這里的云霓象征能夠給艱難處境中的人們帶來希望的事物，它可以是像作者的漫畫、散文作品，也可以是人間真情等。這樣學(xué)生通過閱讀整體上把握全文的結(jié)構(gòu)的同時(shí)，初步理解了主旨。接下來又便于學(xué)生抓住語言進(jìn)行由表及里的賞析，從而深刻領(lǐng)會(huì)作者的思想。

二.有時(shí)學(xué)會(huì)“向內(nèi)走”。為了避免對散文思想內(nèi)容平面化的解讀，而學(xué)生認(rèn)知能力有限時(shí)，就必須以教師能力來做鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生向“青草更青處漫溯”，非常重要。引申當(dāng)中，緊扣文本，避免鄧彤老師所說的散文教學(xué)“往外走”的誤區(qū)。通過努力，我和學(xué)生后來達(dá)成共識(shí)：文學(xué)不是萬能的，就像云霓一樣不能解旱。文學(xué)藝術(shù)家們也都是在希望與絕望線上掙扎著的人，現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾永遠(yuǎn)圍繞著他們。早在青年時(shí)代，豐子愷就受老師弘一法師的影響，皈依佛門。他的思想既有超塵出世、靜觀人生的一面，又有愛國憂民面向現(xiàn)實(shí)的一面。我再向?qū)W生展示豐子愷的這兩類漫畫代表作品，讓學(xué)生深入體會(huì)他的兩面性。適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行拓展，我們的社會(huì)正是需要這些不單單為自己，更為大多數(shù)人的利益而行動(dòng)吶喊的有“大愛”的人們。

三.關(guān)注對語感的培養(yǎng)。汪曾祺強(qiáng)調(diào)“語言不只是技巧，不只是形式。語言和內(nèi)容是同時(shí)存在的，不可剝離的”。文學(xué)是語言的藝術(shù)，作家將自己創(chuàng)造的形象轉(zhuǎn)化為文學(xué)語言，學(xué)生再將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為具體可感的形象。語境和語感是關(guān)鍵。我引導(dǎo)學(xué)生在了解當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，整體把握作者對民生疾苦憂患的基礎(chǔ)上，注意句子結(jié)構(gòu)、音節(jié)、音奏的變化，從語義、情感、語調(diào)、用意以及修辭等方面去透析散文語言的內(nèi)在情味。最后學(xué)生水到渠成，各述己見，如句式上善用對舉的整句；如室內(nèi)凳子、桌子的溫度給人的感覺；蠟燭、薄荷在高溫中的變化；狗、人們對抗高溫的表現(xiàn)，細(xì)致而生動(dòng)地傳達(dá)出“大熱的苦悶”。多種修辭的運(yùn)用。擬人、比喻、夸張、對比的應(yīng)用，深刻地再現(xiàn)了在人們干旱中掙扎的苦況，也寄托了作者對民生疾苦的擔(dān)憂……

當(dāng)然本課教學(xué)還有待完善，比如如何帶領(lǐng)學(xué)生從立足于漫畫家的角度去對作者個(gè)性化的言語表達(dá)作比較充分的解讀，能力尚欠缺等。

張磊，語文教師，現(xiàn)居浙江寧波。責(zé)任編校：覃少平