劉婧韡

(美國 克拉克大學)

弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，建設社會主義的精神文明，是維系民族生存和未來發(fā)展的根本。中國戲曲已有千年歷史，始于宋金元時代，各族人民創(chuàng)作了大量優(yōu)秀戲劇。在歷代人民的生活中產(chǎn)生了重大影響。作為中華民族古今文明的重要組成部分，中國戲曲是世界上獨樹一幟的戲劇藝術，具有深厚的文化底蘊。戲曲歷史長，劇種多，劇目多，情況復雜，經(jīng)歷了南戲、雜劇、傳奇、地方戲、京劇以及當代劇目的發(fā)展階段。

王國維曾說“戲曲為歌舞演故事”。戲曲作為一種娛樂游戲，與文人、儒家正統(tǒng)的“禮”存在著抵牾和沖突。故歷史上留下的有關戲劇的文獻多是“禁戲”。隋唐以來，大地主經(jīng)濟的衰落和地主經(jīng)濟的興起，科舉制逐漸取代了門閥制。許多地方寒族士子有了躋身仕途的機會，隨之也就產(chǎn)生了士子負心的“婚變”現(xiàn)象。積少成多地引發(fā)了社會問題，引起了大眾的廣泛注意。元稹的小說《鴛鴦傳》，已見端倪。早期南戲中這類劇目大量出現(xiàn)，成為主要的題材。《張協(xié)狀元》與《宦門子弟錯立身》(以下簡稱《宦》劇)便是難得留存的殘本。

昆曲是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一。經(jīng)過歷代劇作家、演劇家的創(chuàng)造和積累，昆曲成為我國民族文化的重要組成部分。昆曲劇作繼承了中國悠久的詩歌和文學傳統(tǒng)，文辭優(yōu)美而又豐富多彩;音樂委婉清麗，能夠表現(xiàn)深刻細膩的感情;行當分工精細，表演規(guī)范而又細致入微。昆曲是南戲進一步擴張時代地方化的結(jié)晶。當?shù)氐娜宋馁Y源、藝術傳統(tǒng)、語言音樂、地理氣候孕育了昆曲的特征風格，其中文人的愛好、參與發(fā)揮了重要的作用，再經(jīng)過魏良輔的革新創(chuàng)造，昆曲的文人品格日漸凸顯，對民間對其他劇種也產(chǎn)生了深刻的影響。從民間戲曲到昆曲形成經(jīng)歷了一個漫長的過程。

中國如此博大精深的傳統(tǒng)，卻在近來遭受“消亡論”的境遇。有文章指出:“中國戲劇作為一種禮樂時代的傳統(tǒng)大眾文化，從唐朝興起，至元末成型，在近代繁衍成熟，衍生出300多種充滿地域特點的戲曲式樣。戲曲從早期的貴族樂舞，到民間的草根文化，再到后來的士大夫文化和主旋律文化，最終被草根冷落，被新興文化淘汰，成為博物館的小眾文化和化石文化。當戲曲已經(jīng)淪落到靠電視和音像制品生存時，戲曲已經(jīng)離戲臺越來越遠。在魯迅的《社戲》中，戲曲的美好已經(jīng)和他的童年一起消亡了。在今天這個無人喝彩的時代，戲曲早已成為無源之水。隨著多元、民間文化的崛起，傳統(tǒng)戲曲從大眾走向小眾，從鄉(xiāng)村廟會走向城市劇院，從窮鄉(xiāng)僻壤走向世界文化的殿堂，戲曲贏得了遺存的現(xiàn)實可能。除了大劇種碩果僅存外，無數(shù)的小劇種和大多數(shù)劇目將難以挽回消亡滅絕。戲曲是唱人世興衰的，最終也演出了戲曲本身的興衰史，曲終人散。天下沒有不散的筵席?；蛟S，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)死去了，讓它帶著尊嚴死去吧。不要去肆意篡改它，因為戲曲這份遺產(chǎn)記錄著我們先人的生活。有空時候，我們可以去博物館懷念它，感受先人的文化。

當前戲曲出現(xiàn)的“危機”是必須要承認的。社會飛速發(fā)展，城市里的戲曲觀眾越來越少，尤其是年輕觀眾。盡管農(nóng)村有著廣泛的群眾基礎，但隨著“城市化”的進程加快，觀眾被電影、電視及其它藝術形式，甚至網(wǎng)絡所吸引，導致觀眾分流。戲曲是演給觀眾看的，觀眾的銳減是最大的心痛。而戲曲中最古老的昆曲，因其文辭典雅，唱腔格律謹嚴，一般觀眾不易聽懂。這也正是昆曲存正在消亡的一個重要原因。新中國建立以來，黨和政府對昆曲給于了積極扶植，組建昆劇院團，積極倡導演出。昆曲藝術被聯(lián)合國教科文組織列為世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。而就在此時， “老故事，新舞臺”的《宦》劇便以其特有的改革和創(chuàng)新展示在世人面前，給了戲曲一個新的發(fā)展方向和希望。

《宦》劇的故事發(fā)生在金代。著名戲劇家馬少波曾評價《宦》劇其是“金代的現(xiàn)代戲”。而該劇據(jù)考證為元代南戲劇本。與《張協(xié)狀元》、《小孫屠》同為《永樂大典·戲文三種》中保留下來的重要而罕見的文學作品。距今已有800年的歷史了，是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早一批中國古代戲曲劇本之一，有著“戲曲活化石”之稱。有專家曾指出:《宦》劇不僅是一個劇本，它對昆曲的發(fā)展有著戰(zhàn)略性意義，選擇它有很高的文化價值。要強調(diào)藝術的品格，要充分展示院本雜劇的舞臺風貌，要使學術性與藝術性有機結(jié)合，重在挖掘人生價值。

《宦》劇講述的是河南同知完顏永康之子完顏壽馬因沉迷戲劇藝術，與山東東平府散樂年輕女演員王金榜發(fā)生的一段刻骨銘心的戀愛故事。才情過人的完顏壽馬，在和王金榜的相戀中，擺脫了人生迷惘，借助戲劇尋找到了生命的價值。他不顧雙方家族門第的巨大反差，沖破了父親的阻撓，一路艱辛，跋山涉水，只身追尋王金榜的家庭戲班，從河南一直趕到山東。當他以叫化子的形象與王金榜再度相遇后，他以領異標新的藝術思想和超乎尋常的藝術造詣，經(jīng)過王金榜父親的嚴格考試和艱苦卓絕的實習過程，終于由一個宦門之后蛻變?yōu)槌錾谋硌菟囆g家。思念兒子的完顏永康在廉政訪察的路上與兒子兒媳不期而遇，在觀看他們的表演時，不僅被二人出色的藝術創(chuàng)造所打動，而且從中獲取了反腐敗的靈感和動力，經(jīng)過一番歷練，最終接納了眼前的事實，闔家團圓，謳歌了一曲女真族皇親與漢族藝人和親的民族團結(jié)之歌。

該劇的藝術特色十分鮮明，迥異于以往的任何戲曲樣式。它那直述式的敘述方式，行當與角色分離的演出體制，都最大程度地體現(xiàn)了中國戲曲藝術的原始精神和演出風貌，因此在一二度創(chuàng)作上具有極大的挑戰(zhàn)性。北昆在保護文化遺產(chǎn)的歷史使命下，遠見卓識地選擇了年代最為久遠的南戲之一《宦》劇，是期望通過現(xiàn)代化的演出理念，采取與時俱進的搬演模式，更加準確地詮釋這一對今后保護、繼承“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)具有啟迪意義的重要作品，從中尋找出一條21世紀、具有開創(chuàng)性意義的承傳之路。

戲曲藝術必須運用程式來塑造形象，特別是昆曲更有她嚴格的程式規(guī)范。有專家認為《宦》劇是當時金朝的現(xiàn)代戲，既要保持原貌，又要有現(xiàn)代人的觀照闡釋，因此導演在定位該劇風格時，是用昆劇來演金代的現(xiàn)代戲，在古樸平實中追求藝術境界和品位，在繼承和運用傳統(tǒng)昆曲的基礎上有所發(fā)展和創(chuàng)新。

因此，必須回歸戲曲表演本體，發(fā)揮昆曲抒情和載歌載舞的特點，合理運用昆曲豐富的行當來塑造完顏壽馬的人物形象。完顏壽馬需要借用武生、小生、窮生、老生等行當家門，甚至要借用旦、凈、丑的表演程式，這個人物唱、念、做、表，諸多程式一應俱全。例如:第一場邂逅，完顏壽馬身著女真貴族服飾一出場，既要表現(xiàn)受漢文化熏陶的儒雅之氣，同時又要有官宦子弟的富貴、風流倜儻之風貌，一招一式、一言一行神情之中要表現(xiàn)女真族英武豪爽的民族特點。一個亮相、一個動作、一個眼神，可能手式是小生的，腰部是武生的，臺詞語氣可能是小生、老生、武生的混合，分不清斷不開。第四場課藝，他和王金榜書房學戲、幽會，水袖、扇子、指法和神情，基本是借用小生表演程式。但又不是全盤套用。還必須雅而不媚、柔中有剛。學戲要模仿諸多人物，還要借用老生、紅生、窮生等諸多表演形式融合其中。第六場追尋，因他是馬背民族，有陽剛之氣。演員運用武生的趟馬，來表現(xiàn)一路追尋王金榜的迫切心情，運用旋子、跳叉耍木偶等技巧表現(xiàn)完顏壽馬在追尋中學藝的過程。第八場重逢，完顏壽馬為尋王金榜，跋山涉水、一路艱辛，為學技藝千金散盡，淪為乞丐，演員借用了窮生的表演。重逢后，他以領異標新的藝術思想和金榜探討藝術，感悟人生，在念到“姐姐，呵氣如蘭，氣上有了心靈，有了悲歡，你那戲文成了精，你那旦色出了神，你那歌唱有韻有律，你那旋舞震蕩空冥……”演員運用了文老生對大段念白的處理，講究空靈，注重邏輯詞語，并借鑒話劇的朗誦。第十場團圓，在戲中戲里完顏壽馬扮演魯齋郎，演員運用丑行程式，在手面和動作的配合上，注重體現(xiàn)了丑角的“逢丑必俊”的原理。演唱一段曲藝“金錢蓮花落”，使魯齋郎的玩世不恭和狂傲囂張有了較好的表現(xiàn)。借用程式為人物服務，是運用而不是套用，是綜合而不是堆砌，該劇人物表演極為豐富，讓多種程式元素合理而巧妙運用，富有創(chuàng)新。

而在舞臺布景上，也時刻體現(xiàn)著創(chuàng)新。傳統(tǒng)昆曲的舞臺表現(xiàn)一般是一桌二椅，是虛擬寫意的。而這次的舞臺有實景的布景。在燈光的配合下，有了一種“老故事，新舞臺”的絕妙之感。

辨證唯物主義告訴我們:具體問題要具體分析，主觀要與客觀具體的歷史相統(tǒng)一。所以，通過《宦》劇我們可以看到，要在21世紀發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化——戲曲，就要跟著時代的步伐，發(fā)揮創(chuàng)新精神，對過去的精髓進行加工與再創(chuàng)造。就像郭漢城先生所提出的那樣“戲曲現(xiàn)代化”。戲曲現(xiàn)代化的最基本、最重要的一環(huán)，是要使戲曲這種古老的藝術能夠表現(xiàn)現(xiàn)代生活。郭先生說過:實施戲曲建設是一項長期的任務，須要有堅強的領導，有人力物力的保證，要隨著國家經(jīng)濟建設的發(fā)展，逐步加強，逐步落實。我們堅信實施戲曲任務的建設必將完成，因為它是社會主義精神文明建設的一個重要組成部分，是實現(xiàn)民族文化向先進文化發(fā)展的重要典范。

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