趙艷梅

（廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院外語(yǔ)系，廣東廣州510540）

《簡(jiǎn)·愛(ài)》中羅切斯特的愛(ài)情觀解讀

趙艷梅

（廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院外語(yǔ)系，廣東廣州510540）

羅切斯特的人生在遇見(jiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)之后發(fā)生了巨大的改變。正是簡(jiǎn)·愛(ài)的出現(xiàn)喚醒了他追求真實(shí)幸?；橐龅膲?mèng)想，他掙扎著重新認(rèn)識(shí)自我，并接受了簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀的洗禮和考驗(yàn)，最終勇敢地沖破了世俗愛(ài)情觀和婚姻觀的束縛。

婚姻；愛(ài)情觀；父權(quán)制度；男權(quán)文化

英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中成功地塑造了一個(gè)敢于蔑視權(quán)威、鄙視用金錢交換愛(ài)情的游戲、批判虛偽的宗教、追求獨(dú)立平等的新女性形象。許多學(xué)者從女性主義角度對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)進(jìn)行了深刻的剖析，但是，簡(jiǎn)·愛(ài)的成功和羅切斯特有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。筆者結(jié)合文本創(chuàng)作的社會(huì)背景，擬從父權(quán)制度的角度出發(fā)解讀羅切斯特復(fù)雜矛盾的心理變化。

一、從不擇手段獲取財(cái)富到崇尚自我?jiàn)^斗的蛻變

《簡(jiǎn)·愛(ài)》創(chuàng)作于英國(guó)的維多利亞時(shí)代。在英國(guó)歷史上，維多利亞時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮和道德墮落并存的時(shí)代。工業(yè)革命使得英國(guó)成了“世界工廠”，并走上了海外擴(kuò)張的道路。對(duì)財(cái)富的狂熱追求正在吞蝕人們的道德感。

羅切斯特就是這種觀念下的犧牲品，他的婚姻是其父兄安排的一場(chǎng)交易。雖然羅切斯特對(duì)此事的無(wú)知可以博取讀者對(duì)他的同情，但這只是作者為了美化男主人公的形象而給出的一個(gè)托辭而已。在維多利亞時(shí)代，英國(guó)發(fā)生了一連串的政治和經(jīng)濟(jì)事件，社會(huì)經(jīng)歷著前所未有的變革；在國(guó)外，英國(guó)古老的霸主地位受到美國(guó)和德國(guó)的威脅。這一切迫使維多利亞女王竭力推崇“魯濱遜”式的男人形象。所以，時(shí)代對(duì)男人的形象進(jìn)行了重新塑造：富有對(duì)外擴(kuò)張的野心、性格強(qiáng)硬、持有殖民主義觀點(diǎn)的殖民主義者。也就是說(shuō)，貴族的身份以及貴族的高雅特征不再受到社會(huì)的推崇，相反，社會(huì)推崇粗野硬朗的中產(chǎn)階級(jí)男人形象。社會(huì)對(duì)成功男人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也隨之而變：視野開(kāi)闊、閱歷豐富、適應(yīng)性強(qiáng)、富有。

羅切斯特正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他渴望通過(guò)財(cái)富來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。羅切斯特憑借“金錢”的翅膀間接地獲取了自己的社會(huì)地位，并且奠定了日后成功的基礎(chǔ)。作為中產(chǎn)階級(jí)形象的代表，羅切斯特具有鮮明的時(shí)代特色——崇尚自我?jiàn)^斗。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即羅切斯特征服異域的殖民者身份和傲慢不羈的行為特征。這才是真正吸引簡(jiǎn)·愛(ài)并令她著迷的地方。遺憾的是，這種自我?jiàn)^斗的精神由于受到現(xiàn)實(shí)婚姻的羈絆而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是他背棄妻子，過(guò)著放蕩的生活。簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)慕和欣賞再次肯定和強(qiáng)化了他的自我?jiàn)^斗觀。此時(shí)，羅切斯特才真正認(rèn)識(shí)自己，并開(kāi)始探尋重塑自我的旅程。

二、從世俗的愛(ài)情觀到純凈的愛(ài)情觀的蛻變

羅切斯特的愛(ài)情觀經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即世俗的愛(ài)情觀和純凈的愛(ài)情觀。在第一次婚姻中，他因沉迷于伯莎的美貌而和她結(jié)婚。后來(lái)，他背叛愛(ài)情，到處尋歡作樂(lè)。他尋找情人的標(biāo)準(zhǔn)依舊是漂亮的外表，但是這些外表漂亮的女人往往是不潔身自愛(ài)的女人。這一發(fā)現(xiàn)徹底沖擊了他的愛(ài)情觀，讓他漸漸喪失了對(duì)愛(ài)情的憧憬和對(duì)人間溫情的渴望。簡(jiǎn)·愛(ài)的出現(xiàn)慢慢喚起了他對(duì)愛(ài)情的感知能力，他開(kāi)始明白純凈的愛(ài)情難能可貴。他對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)進(jìn)行的一系列愛(ài)情測(cè)試，其實(shí)就是純凈愛(ài)情觀的形成過(guò)程。在簡(jiǎn)·愛(ài)的感化下，他終于認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的真諦：善良、寬容、自愛(ài)、獨(dú)立、平等和奉獻(xiàn)。于是，他開(kāi)始愛(ài)上簡(jiǎn)·愛(ài)——一個(gè)平凡但擁有超世俗的精神品質(zhì)的天使。

羅切斯特的愛(ài)情觀，一方面再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們奉行的虛偽的愛(ài)情觀，另一方面也是對(duì)這種虛偽的愛(ài)情觀的有力鞭笞和反抗。19世紀(jì)的英國(guó)是以社會(huì)地位、財(cái)富和性別來(lái)衡量每個(gè)人在社會(huì)中的位置的，婚姻更是不能跨越社會(huì)階層。男人的身份、財(cái)富和階級(jí)地位決定了羅切斯特在婚姻中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。對(duì)女人而言，美貌和財(cái)富是她們用來(lái)交換婚姻的資本。簡(jiǎn)·愛(ài)平凡的外表和卑微的出身讓她在婚姻中處于弱勢(shì)地位。但是，簡(jiǎn)·愛(ài)卻勇敢地揭示一個(gè)被當(dāng)時(shí)社會(huì)中的世俗男女忽視的人生真諦：彼此相愛(ài)是婚姻幸福的基礎(chǔ)。

此外，簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)父權(quán)文化中男人的審美觀也發(fā)起了挑戰(zhàn)。中產(chǎn)階級(jí)女性把婚姻當(dāng)作換取自己衣食無(wú)憂的籌碼，所以，除了美貌和財(cái)富，她們一無(wú)所有。簡(jiǎn)·愛(ài)通過(guò)自己的努力不僅獲取了知識(shí)，還能養(yǎng)活自己。她對(duì)工作的熱情和投入是中產(chǎn)階級(jí)女性做不到的。同時(shí)，她對(duì)他人痛苦的體察也是中產(chǎn)階級(jí)女性無(wú)法做到的。羅切斯特身邊不乏中產(chǎn)階級(jí)女性，她們?cè)诤醯氖撬呢?cái)富，并不關(guān)心他內(nèi)心的痛苦。只有簡(jiǎn)·愛(ài)真正理解羅切斯特，對(duì)他充滿了深深的同情、理解和關(guān)愛(ài)。

三、從階級(jí)的愛(ài)情觀到超階級(jí)的愛(ài)情觀的蛻變

羅切斯特愛(ài)上了平凡的簡(jiǎn)·愛(ài)，他決心去改造簡(jiǎn)·愛(ài)，使她成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中產(chǎn)階級(jí)女性，并接受父權(quán)文化思想。為此，他試圖從思想、經(jīng)濟(jì)狀況、外表等方面去改變簡(jiǎn)·愛(ài)。

在思想方面，他迫使簡(jiǎn)·愛(ài)處于被動(dòng)的愛(ài)情角色中。卑微的身份、貧窮的經(jīng)濟(jì)條件使簡(jiǎn)·愛(ài)在愛(ài)情面前有著自卑的心理，她只能壓抑對(duì)羅切斯特的情感。此時(shí)的羅切斯特憑借中產(chǎn)階級(jí)的身份和富有的經(jīng)濟(jì)條件，以一個(gè)高傲的愛(ài)情掌控者的身份自居，對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)施與誘惑和測(cè)試。最終，他逼著簡(jiǎn)·愛(ài)喊出了她的愛(ài)情宣言：在上帝面前，我們都是平等的。對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)而言，說(shuō)出這句話，她要經(jīng)受心靈的折磨，承受世俗偏見(jiàn)的壓力。但簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，憑借勇氣，她在第一場(chǎng)愛(ài)情較量中戰(zhàn)勝了羅切斯特，使之明白：男人和女人都有平等、自由表達(dá)愛(ài)情的權(quán)利。

在經(jīng)濟(jì)條件方面，羅切斯特以一種饋贈(zèng)者的身份讓簡(jiǎn)·愛(ài)接受他的施與。他用了解中產(chǎn)階級(jí)女性的心理去了解簡(jiǎn)·愛(ài)，希望她接受自己提供的經(jīng)濟(jì)資助。但是，簡(jiǎn)·愛(ài)只是接受了屬于自己的工資，拒絕做愛(ài)情的奴隸。在愛(ài)情與金錢的交鋒中，簡(jiǎn)·愛(ài)憑借智慧再次戰(zhàn)勝羅切斯特，使之明白：男人和女人都有平等的做愛(ài)情的主人的權(quán)利。

在外表方面，羅切斯特試圖把簡(jiǎn)·愛(ài)改造成一個(gè)符合父權(quán)社會(huì)審美觀的女性。他想借助華麗的衣服和首飾把簡(jiǎn)·愛(ài)變成一只漂亮的白天鵝，這是當(dāng)好羅切斯特太太的必經(jīng)之路。但是，簡(jiǎn)·愛(ài)拒絕了他這種“特別”的愛(ài)：愛(ài)一個(gè)人就是要按照自己的方式去改變愛(ài)人。簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)持自己樸素的審美觀，這無(wú)疑是對(duì)中產(chǎn)階級(jí)虛偽的審美觀的挑戰(zhàn)。羅切斯特終于明白：愛(ài)情的真諦是包容彼此的差異，尤其是由階級(jí)屬性不同帶來(lái)的差異，而不是去改造彼此。羅切斯特經(jīng)受了簡(jiǎn)·愛(ài)式的愛(ài)情觀的洗禮，最后和她結(jié)婚。此時(shí)，羅切斯特真正超越了他所屬的階級(jí)，實(shí)踐了超階級(jí)的愛(ài)情理念。在這種理念的支配下，他開(kāi)始走出父權(quán)文化的局限，用超性別的愛(ài)情觀再次審視他和瘋妻的婚姻，認(rèn)識(shí)到他們都是當(dāng)時(shí)荒謬婚姻制度的受害者。羅切斯特在失火事件中對(duì)瘋妻的拯救正是其超階級(jí)、超性別愛(ài)情觀的體現(xiàn)。

［1］程巍.倫敦蝴蝶與帝國(guó)鷹：從達(dá)西到羅切斯特［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2001（1）.

［2］楊靜遠(yuǎn).夏洛蒂·勃朗特小說(shuō)中的愛(ài)情主題［J］.文學(xué)評(píng)論，1980（5）.

［3］范文彬.對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中羅切斯特形象的再審視［J］.外國(guó)文學(xué)研究，1991（3）.

［4］盧玉玲.略論《簡(jiǎn)·愛(ài)》婦女觀的局限性及其根源［J］.西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），1996（2）.

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1673－1395（2012）01－0037－02

2011 -10 -20

趙艷梅（1979—），女，云南大理人，講師，華南師范大學(xué)碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com