廖曼郁

摘要：家庭倫理劇是以社會道德為題材，以人倫情感為主線，以家庭成員的情感糾葛和百姓的日常生活為內(nèi)容的影視劇種，是與社會生活最為緊密相連一個電視劇類型，同時(shí)也是我國精神文化傳播的一個重要形式，對觀眾的價(jià)值觀具有潛移默化的影響。本文試圖通過解讀新時(shí)期我國家庭倫理劇對當(dāng)代人生活的方方面面的影響來提出其更加適合的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；家庭倫理?。晃幕庾x；日常生活

自古以來中國人就對“家”的概念看得無比高尚和深重，作為中國傳統(tǒng)倫理的基礎(chǔ)，家庭不僅是構(gòu)建社會的基本單位，同時(shí)也在反映和傳承價(jià)值觀念和社會變化。家庭倫理劇從20世紀(jì)80年代發(fā)展至今，尤其是進(jìn)入2000年以后的新時(shí)期，廣泛深入到生活的各個層次，更加貼近生活和現(xiàn)實(shí)，已然成為受眾面最廣、影響力最大的電視劇類型。

1新時(shí)期我國家庭倫理劇發(fā)展現(xiàn)狀

家庭倫理劇以廣闊的社會生活為背景，以家庭為基本單位，通過或?qū)憣?shí)或夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式來探討家庭生活中親情、愛情、婚姻和人倫等倫理道理問題，進(jìn)而由小及大，由家而國地升華到社會道德、權(quán)利義務(wù)等國家和社會的道德價(jià)值討論，最終達(dá)到提升和鞏固社會道德風(fēng)尚的目的。

新時(shí)期以來，時(shí)代和社會的發(fā)展日新月異，社會生活可謂一天一變樣。作為收視群體的主力，中青年人更多地把視角停留在婚姻話題。因?yàn)楫?dāng)下社會中婚姻對房和車的要求越來越高，收入差距大和地位不平衡也導(dǎo)致了小三的大量出現(xiàn)，所以家庭倫理劇也把握到了時(shí)代的脈搏，把劇情的設(shè)置也做了相應(yīng)的調(diào)整。如《蝸居》就是以此為題材，將社會中最真實(shí)最露骨的現(xiàn)實(shí)赤裸裸地展現(xiàn)在了觀眾面前，雖然刺激了當(dāng)代年輕人的敏感神經(jīng)，但也從客觀事實(shí)上告訴了年輕人當(dāng)今社會的殘酷性，以及如何尋找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的正確途徑，同時(shí)也引發(fā)了各年齡層群體對當(dāng)今社會的深層思考。

另外，婆媳關(guān)系也是家庭倫理劇中的重要組成部分，隨著社會的不斷向前發(fā)展和思想觀念的不斷深化改變，婆媳的矛盾在某種程度上來說已然愈演愈烈，新時(shí)期里有關(guān)婆媳關(guān)系的家庭倫理劇進(jìn)入到全盛發(fā)展時(shí)期，以《媳婦的美好時(shí)代》和《雙面膠》為典型代表，用影視劇的形式表現(xiàn)了當(dāng)今社會中家庭觀念的改變、女性意識的增強(qiáng)、夫妻地位的變化與相對穩(wěn)定的婆媳關(guān)系的矛盾，或和諧或交惡的婆媳關(guān)系引發(fā)了全社會的共鳴，在贏得了收視率的同時(shí)也引人深思。

單親家庭、重組家庭和空巢家庭的增加也是社會在不斷前進(jìn)中涌現(xiàn)出來的新形勢和新問題，家庭倫理劇通過家庭敘事的手法渲染和營造濃重的家庭觀念，喚醒人們對家庭的責(zé)任和對婚姻的忠貞，用藝術(shù)的表現(xiàn)形式來調(diào)和家庭危機(jī)，讓人們重拾對家庭以及對愛的初衷?！都业腘次方》便展現(xiàn)了人們對于重組家庭的種種看法，對于爭吵和磨合在重組家庭中的存在人們幾乎表現(xiàn)出了高度的一致性，同時(shí)也在觀看電視劇的同時(shí)找到了生活的本源，也就是家和萬事興。

除此之外，以《北京人在紐約》、《我的青春我做主》、《閃婚》、《回家的誘惑》和《裸婚時(shí)代》等為代表的家庭倫理劇雖然訴求點(diǎn)各不相同，卻都以其貼切民生和反映時(shí)代的特征贏得了觀眾的喜愛。據(jù)央視索福瑞的數(shù)據(jù)顯示，2006年中國電視劇交易總量為1149部，其中家庭倫理劇占了12.6%，位列第三；2007年交易總量為1038部，比重上升至24.9%，排名升至第一，增幅接近一倍。這說明了家庭倫理劇所表現(xiàn)的內(nèi)容和精神契合當(dāng)代觀眾的情緒宣泄和心理需求，是符合社會發(fā)展需要的影視劇種。

從全球化的角度來看，我國的家庭倫理劇正在受到日韓、港臺、歐美等家庭倫理劇的沖擊，海外的家庭倫理劇為我國觀眾提供了耳目一新的感官刺激，并擁有著相當(dāng)一部分忠實(shí)的觀眾，但是新時(shí)期我國家庭倫理劇的編導(dǎo)們更多地去借鑒海外優(yōu)秀電視劇的特長，并將本土文化和外來文化做了更多的結(jié)合與交融，以提高自身的創(chuàng)作水準(zhǔn)。無論電視劇改革的道路如何開辟，家庭倫理劇一直會是最璀璨的明珠，因?yàn)殡S著人類文明的不斷推進(jìn)，社會的不斷向前發(fā)展，家庭倫理劇也會隨之擁有更豐富的資源和更廣闊的視野，讓人們在觀賞電視劇的同時(shí)也看到自我，反省自身。

2新時(shí)期家庭倫理劇的發(fā)展瓶頸及對策

從本質(zhì)上說，家庭倫理劇是一種規(guī)避了政治話語的世俗性文本，所謂的對于生活的真實(shí)敘述僅僅局限在表面上的真實(shí)，并不能做到所有細(xì)節(jié)面面俱到，因?yàn)樯畋举|(zhì)的真實(shí)性和藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)性是存在著根本的矛盾的。其次，家庭倫理劇的主人公往往是平凡大眾中的某一人或是某些人，他們的家庭生活是電視劇所要表現(xiàn)的重點(diǎn)，可他們的實(shí)質(zhì)僅僅是當(dāng)下社會里，受眾根據(jù)社會道義所需要和所構(gòu)建的一個意想的客體，是大眾圓夢文化的一個表現(xiàn)，所以家庭倫理劇的本質(zhì)仍是非現(xiàn)實(shí)主義。

為了吸引觀眾的眼球，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的最大化，家庭倫理劇的內(nèi)容往往會過度地激化家庭成員之間的矛盾和沖突，過度奇異化和戲劇化的劇本雖然能保證穩(wěn)定的收視份額，但是其嚴(yán)重脫離了社會現(xiàn)實(shí)，也與家庭倫理劇所倡導(dǎo)的樸實(shí)自然的風(fēng)格和宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道義的初衷相偏離。當(dāng)前創(chuàng)作者比較普遍的心態(tài)就是單純地文學(xué)意想，不愿深入生活去創(chuàng)作優(yōu)秀的家庭倫理劇本，急功近利以逸待勞。同時(shí)，現(xiàn)有的大多數(shù)家庭倫理劇都是以大家庭的生活作為敘述空間，以大家庭成員間的矛盾沖突作為主題進(jìn)行敘述，這往往也與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。所以這就要求影視劇本的創(chuàng)作者要擺正心態(tài)，更多地將影視文學(xué)和實(shí)際生活相結(jié)合，在以生活為原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，力求讓觀眾能從電視劇中發(fā)現(xiàn)自我并提升自我。

其次，海外家庭倫理劇對我國家庭倫理劇的沖擊是不可忽視的。家庭倫理劇作為一種藝術(shù)形式，具有跨國界跨民族屬性。著名導(dǎo)演尤小剛曾經(jīng)說過，韓劇的基本框架是日本的故事結(jié)構(gòu)、中國的儒家文化底蘊(yùn)、俊男靚女的搭配和先進(jìn)的剪輯技術(shù)的結(jié)合。正是在這樣的條件下，韓劇占據(jù)著中國市場的重要份額，并且讓很多觀眾認(rèn)為韓劇比本土家庭倫理劇更勝一籌。雖然引進(jìn)的海外電視劇都是精品，而本土電視劇存在魚龍混雜的情況，但至少說明了我國家庭倫理劇還存在著很多不足之處，而這需要廣電總局、電視劇出品方和社會輿論等多重因素的正確引導(dǎo)，減少負(fù)面因素的影響，走出模式化的定性思維，讓新時(shí)期我國的家庭倫理劇能在一個寬松健康的環(huán)境下自由成長。

參考文獻(xiàn)：

［1］周倜.新時(shí)期中國家庭倫理劇中“媳婦”形象分析［J］.云夢學(xué)刊，2012（5）.

［2］白小易.新語境中的中國電視劇創(chuàng)作［M］.中國電影出版社，2007：46.

［3］但敏.從家庭倫理劇的發(fā)展解析中國人婚戀觀的嬗變［J］.廣播電影電視，2012（12）.