◎/葉水濤

對(duì)新教育及其行動(dòng)研究的理解

◎/葉水濤

讀了朱永新老師的幾本書，聽了他的幾次報(bào)告，很受感動(dòng)。

我認(rèn)為新教育既然稱之為新，肯定有自己獨(dú)到的建樹，經(jīng)久而不衰，有旺盛的生命力。新教育是一種理念，這一理念包含崇高的理想；新教育是一種理論，這一理論體現(xiàn)了教育創(chuàng)新。新教育是一種教育實(shí)踐的探索，這種探索是與時(shí)俱進(jìn)的教育行動(dòng)，而且這種行動(dòng)課程化、課程操作化、操作體系化，表現(xiàn)出高度個(gè)性化。如此豐富多彩且個(gè)性鮮明的教育才能在嚴(yán)格意義上稱之為教育。如果大家都模仿或復(fù)制同一個(gè)教學(xué)模式，本身便是對(duì)教育本質(zhì)的背離。評(píng)價(jià)一種教育理念和教育行為的價(jià)值有兩個(gè)維度，一是理論的自洽，二是公眾的接受程度。

任何理論都須自圓其說，優(yōu)秀的教育理論更須有學(xué)術(shù)的根底，以及思想的內(nèi)涵。有學(xué)術(shù)而沒有思想，或有思想而沒有學(xué)術(shù)，便不能構(gòu)成有價(jià)值的理論體系。同樣的道理，一種理論倘不能為教育者所普遍認(rèn)同，不能有效影響教育者的教育行為，這種理論便沒有實(shí)用價(jià)值。中國教育理論學(xué)術(shù)體系的成熟度和獨(dú)立性之所以長期受到質(zhì)疑，與其理論體系的不嚴(yán)謹(jǐn)，民族特色的不鮮明，指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐乏力等有很大關(guān)系。教育理論不大為學(xué)術(shù)界承認(rèn)，又不能得到廣大教師的理解和擁護(hù)，便有了雙重的痛苦。

教育學(xué)的著作必須創(chuàng)新，但什么樣的理論才是有價(jià)值的呢？馬克思認(rèn)為考察歷史人物不在于他提供了多少東西，而在于比前人多提出了什么東西。新教育之新，既是創(chuàng)新也是回歸，比如，行為主義基于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，認(rèn)知主義基于腦的功能與信息理論，建構(gòu)主義關(guān)注人的主動(dòng)學(xué)習(xí)與知識(shí)的個(gè)性化構(gòu)建。朱永新老師則在他們的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要回歸人性，繼而走向生命成長與生態(tài)和諧。

新教育體現(xiàn)以人為本、兒童立場(chǎng)和人文關(guān)懷，指向幸福完整的人生。教育的對(duì)象是群體的，但教育又務(wù)必使每一個(gè)人成為最好的自己。這提示我們深入思考：教育意味著什么？生命意味著什么？教育即是生長，生長為什么既要體現(xiàn)個(gè)性，又要體現(xiàn)共性？在新教育理論指導(dǎo)下，基層校長、教師們的創(chuàng)造和創(chuàng)新，可以使孩子得到更好的發(fā)展，這便是最好的回答。

新教育的價(jià)值與意義，誠如馬克思所言不在于解釋這個(gè)世界，而在于改變這個(gè)世界。許多學(xué)者，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐存在隔膜，形而上的思考又缺乏高度與深度。新教育的行動(dòng)研究，非常好。普及面之廣，教師參與之眾，科研熱情之高，建國以來從沒有過，陶行知之后沒有出現(xiàn)過，朱永新是與時(shí)俱進(jìn)的繼承者與創(chuàng)新者。

新教育行動(dòng)研究課題特別強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展教師來發(fā)展學(xué)生。新課程有矮化與弱化教師角色的傾向。學(xué)習(xí)的主體永遠(yuǎn)是學(xué)生，教學(xué)過程中發(fā)揮的主體永遠(yuǎn)是教師，這樣的分工和結(jié)合可以突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。新教育理念是對(duì)新課程觀念的補(bǔ)充與發(fā)揮，也有糾正。

新教育超越傳統(tǒng)。不僅僅繼承了從孔子到毛澤東的教育思想，更可貴的是新教育的創(chuàng)新，體現(xiàn)在為未來創(chuàng)新型社會(huì)的建設(shè)作貢獻(xiàn)，培育未來社會(huì)所需要的人。新教育體現(xiàn)了這樣的探索，體現(xiàn)了朱永新的教育理想以及教育學(xué)術(shù)背景之廣博與思想內(nèi)涵之深刻。

新教育超越時(shí)尚。杜郎口中學(xué)等就是一種時(shí)尚，它們于課堂教學(xué)的改革有獨(dú)到的成就，但并不代表基礎(chǔ)教育改革的方向，更不標(biāo)志基礎(chǔ)教育的高水平，沒有必要成為大家朝拜的對(duì)象。朱老師的學(xué)養(yǎng)及弟子們的修為都決定著不趕浪潮，只是很自然地做教育的實(shí)驗(yàn)研究，不僅僅為了收獲成功。新教育就是這樣做的，以不懈行走的姿態(tài)，行走在路上，超越了成功與不成功。

教育從實(shí)然的世界走向應(yīng)然的世界，中間有一個(gè)可能的世界。伏爾泰說“人們需要在人間構(gòu)造一個(gè)天堂”，康德說“即使沒有上帝，也要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)上帝”。朱老師就是在人間構(gòu)造這樣一個(gè)天堂。他聽從教育理想的召喚，他認(rèn)為未來的社會(huì)、未來的教育應(yīng)該比現(xiàn)在好，并身體力行。從這個(gè)意義上說新教育意味著不斷超越，意味著對(duì)教育作出新的闡述。新教育希望政府的支持，但用的是民間的力量，新教育有宗教的虔誠，期望有發(fā)達(dá)的民間力量和政府扶持相結(jié)合，他們力求在這二者之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。

教育是對(duì)自然成長的生命的一種干預(yù)，干預(yù)有可能是傷害，也可能是促進(jìn)成長。所以，新教育保持高度警惕，這與陶行知先生是一致的。

我對(duì)朱老師的評(píng)價(jià)。《論語》曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。朱國安注“為己履而行之，為人徒言之”。言行一致，朱老師體現(xiàn)了學(xué)術(shù)與人格的完整。

對(duì)課題本身的建議。教育的所有改革終究要落實(shí)于教師的專業(yè)成長和學(xué)生的全面發(fā)展，教師與學(xué)生的發(fā)展表現(xiàn)為教學(xué)相長。行動(dòng)研究要在行動(dòng)上做文章，新教育實(shí)驗(yàn)現(xiàn)在要搞新研究，要扣住師生發(fā)展動(dòng)腦筋，教師的發(fā)展與學(xué)生的發(fā)展怎樣做到共同發(fā)展、互相促進(jìn)，對(duì)話又怎么做到深入細(xì)致、靈活多樣等等。

我們不是推廣一種模式，而是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)完整的理論體系，是多方面的不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造，這就是新教育。

【觀點(diǎn)】

新教育實(shí)驗(yàn)是一面旗幟，它用理想的方式向當(dāng)下的中國教育說“不”；新教育實(shí)驗(yàn)是一種追求，它在力所能及的范圍內(nèi)營造中國教育的“桃花源”；新教育實(shí)驗(yàn)是一種自覺，它用行動(dòng)告訴人們，中國教育到了返璞歸真的時(shí)候了。——《江蘇教育》雜志主編 張俊平

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