楊云惠

(昭通師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系，云南 昭通 657000)

從李叔同的《送別》觀大師之出世思想

楊云惠

(昭通師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系，云南 昭通 657000)

李叔同的《送別》通過描繪世間自然萬物凋零，歸于寂滅的最終結(jié)果，表達(dá)對(duì)人生苦短如曇花一現(xiàn)的無奈和傷悲，道出大師對(duì)生命的感悟:世間無常，物質(zhì)無常，好景無常，世態(tài)無常，人命無常，聚散無常，隱含了看破紅塵的出世思想。《心經(jīng)》云:不再受世間苦因、苦果的束縛，更不受時(shí)間、空間的限制，故名出世。

《送別》;出世;音樂;金剛經(jīng);心經(jīng)

《送別》乃是李叔同即弘一大師(1880-1942)依曲填詞。“借景抒情是李叔同編創(chuàng)樂歌的主要手法?！@類歌曲的曲調(diào)，……大部分選自當(dāng)時(shí)的歐美流行歌調(diào)。由于選曲得當(dāng)，填詞雋永秀麗、富于韻味，所以頗受歡迎，有的歌曲甚至傳唱數(shù)十年而不衰，《送別》即屬典型一例?！保?］李叔同一生在音樂、戲劇、美術(shù)、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)等諸多文化領(lǐng)域中都有較高的建樹，并先后培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，后出家，法號(hào)弘一?！暗?，在這些抒情性的歌曲中也可以發(fā)現(xiàn)有一些已透發(fā)出他當(dāng)時(shí)逐漸滋長的、一種淡泊人生的出世之道?！保?］《送別》隱含了大師感嘆人生短暫、世事無常、看破紅塵的出世思想。

《心經(jīng)》云:不再受世間苦因、苦果的束縛，更不受時(shí)間、空間的限制，故名出世。佛家認(rèn)為:世間一切現(xiàn)象悉皆無常，以無常故無我，因無我故不能久住、久享?！俺觥本褪请x去的意思，而“世”則指凡塵俗世，指我們現(xiàn)在居住的世界?！督饎偨?jīng)》云:“應(yīng)無所住而生其心?！睙o住即是出世，生心即是入世。無住生心，即是出世入世不二之妙心?！端蛣e》整首歌詞彌漫著濃重的人生空幻感，深藏著出世頓悟的暗示。歌詞如下:

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

從標(biāo)題上來說，“送別”一詞本身就代表了一種傷感凄涼的心情，一種惆悵難以釋懷的憂傷，依依不舍再加上一份牽掛、一份擔(dān)憂、一份思念。從內(nèi)容上來說，三段歌詞，第一段和第三段是完全重復(fù)，都是寫景，把一堆陳舊、冷清的景物都堆砌在一起，無處不顯蕭條。

“長亭”自古就是送別的代表詞。長亭設(shè)在城外，用來給送行的人暫時(shí)休息和話別的地方，是別離抒懷的象征?！肮诺馈北旧砭陀幸环N陳舊感，給人一種懷舊的感覺，平添一份蒼涼、落寞?！伴L亭外”這幾個(gè)字就已道出地點(diǎn)在郊區(qū)，本身就已經(jīng)冷清了，再伴隨著年久陳舊失修的古道，更顯得荒涼。

一個(gè)地點(diǎn)在“長亭外”，另一個(gè)地點(diǎn)在“古道邊”，一個(gè)“外”再加一個(gè)“邊”，都是些冷冷清清的詞，一開始就描繪了一幅凄然的畫面。“芳草碧連天”，古道兩旁野草瘋長，一望無際，茫茫綠色連到天邊，仿佛與天相連，由此可以想見有多么的荒涼，人煙稀少，以至于草都長到似乎連到天邊。

交待了兩個(gè)冷清的地點(diǎn)之外，再來交待時(shí)間。時(shí)間是“晚上”，晚上就已經(jīng)是黑幕降臨的時(shí)候了，再加上“風(fēng)”，黃昏的風(fēng)悠然蕩起，柳條隨之在風(fēng)中無助地?fù)u擺，無依無靠。晚上刮的風(fēng)肯定是冷的，不可能是暖的，因此顯得寒意逼人。“晚風(fēng)”一詞又一次加深了這種冷清。

“笛聲殘”描繪了一幅人倦畜疲的畫面，遠(yuǎn)處歸家牧童的笛聲若有若無，斷斷續(xù)續(xù)?！皻垺弊忠彩且粋€(gè)冷色調(diào)的詞，疊加在前面幾個(gè)同樣是冷色調(diào)的詞后，更讓人眼前一片凄切，內(nèi)心一陣茫然無助。

“夕陽”一詞又是一個(gè)時(shí)間上的交待，已是落日黃昏，是殘照。在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的天邊，隔著層層巒巒的山，從山與山之間的縫隙中擠出幾許殘光。不再有清晨的朝氣，不再有正午的熱烈，已是一片暮色蒼涼，萬物止息。

縱觀第一段歌詞，總的是寫景，兩個(gè)地點(diǎn)對(duì)應(yīng)兩個(gè)時(shí)間。這一段話全是用外在的景物描寫來描繪出一幅蕭條、冷清的畫面，這已然與佛家萬物歸于寂滅的思想是一致的。佛家認(rèn)為:世間無常，故有成住壞空;物質(zhì)無常，故有生住異滅;好景無常，故樂極生悲;世態(tài)無常，故滄海桑田。第一段歌詞描繪的就是這樣一種世間無常、物質(zhì)無常的禪意。

環(huán)境是傷感的，人的心境自然也是黯然的。在“天之涯，地之角”如此廣袤的地方，如此遙遠(yuǎn)的距離，卻“知交半零落”，無法找到幾個(gè)可以交心的知己。由此可看出大師內(nèi)心的寂寞，這種寂寞不是缺乏世俗的歡愉和應(yīng)酬，而是一種心靈的寂寞，是靈魂的無所依托。

“一觚濁酒”道出了大師的感傷，一個(gè)“濁”字就奠定了內(nèi)心的情感基調(diào)，點(diǎn)出大師內(nèi)心悲苦的情懷?！氨M余歡”三字也是如此，“盡”乃是一種盡頭，沒有未來，沒有發(fā)展，“余”就是剩下的，不再有了，僅僅只是一點(diǎn)不多的剩余，所以，歡樂也就沒有多少了，只有可憐的那么一點(diǎn)點(diǎn)。佛家說人生是一個(gè)苦樂參半的生活，對(duì)大師而言，樂也就只剩下一點(diǎn)點(diǎn)。這種低沉的心情，憂傷的情感無不隱藏了一種出世的思想。

“別夢寒”三字同樣道出大師對(duì)世事滄桑的感慨?！昂弊置髅靼装椎目坍嫵龃髱燋鋈簧駛男木场羰怯猩实?，或暖色調(diào)或冷色調(diào);也有情感的，是歡喜還是憂傷;有溫度的，溫暖或是寒冷。大師的夢境是寒的，冷的，憂傷的。此情此景已明明白白的表達(dá)出大師對(duì)世間自然萬物凋零歸于寂滅，對(duì)人生苦短如曇花一現(xiàn)的無奈和傷悲。

萬法皆由心生，心涼則景冷，心傷則物悲。《金剛經(jīng)》云:“凡所有相，皆是虛妄”。紅塵的繁華和喧鬧不再吸引大師的心，凡俗的景，凡夫的情已讓大師看破，塵世的一切已令大師不再留戀。《金剛經(jīng)》云“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”。在佛家看來，世間萬象本都是虛無的，外部世界的千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，不過是“本心”的幻化，而這些外部世界的物質(zhì)，不過是過眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝，終歸于空無。

整首歌曲就是一種離愁、一份別緒、一種傷感、一份凄涼。人生總逃脫不了生離死別。大師在感慨人生苦短、年華易逝的同時(shí)，體會(huì)到生命的脆弱。大自然的花開花落，生死循環(huán)，周而復(fù)始，面對(duì)此情此景，人卻無可奈何。這一份傷感無奈牽動(dòng)了大師滿目傷悲、滿心凄涼的心靈深處，引發(fā)了大師對(duì)生命的感悟:生老病死，人命無常;生離死別，聚散無常?！缎慕?jīng)》云:“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。色是一切有形物質(zhì)，色即是空，一切有形物質(zhì)都是本心的幻化，最終都?xì)w于無，都是空;空即是色，空空如以當(dāng)中包含了一切物質(zhì)?！端蛣e》中所描繪的萬物蕭條、終歸于滅的一切自然景觀就體現(xiàn)了佛家萬物皆空的出世思想。

從音樂結(jié)構(gòu)上來說，歌曲為單三部曲式結(jié)構(gòu)A—B—A，每個(gè)樂段由兩個(gè)樂句構(gòu)成。歌曲的前兩個(gè)部分A—B的旋律采用了完整的起承轉(zhuǎn)合的手法。從整體的布局上來看，全曲又是一個(gè)拋物線的結(jié)構(gòu)，起升回落，成了一個(gè)三段體，第三個(gè)部分是第一個(gè)部分A的完全再現(xiàn)。第一、三樂段的音樂旋律線條平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等殘景，烘托出寂靜冷清的氣氛;第二樂段B的第一樂句與第一樂段形成鮮明對(duì)比，音符在高音區(qū)站住，情緒變得激動(dòng)，抒發(fā)了內(nèi)心的感慨，第二樂句再現(xiàn)了第一樂段的第二樂句。全曲譜例如下:

第一句是起句，用平緩的旋律描繪了一幅蒼涼荒蕪的畫面，奠定了全曲的音樂動(dòng)機(jī)，旋律結(jié)束在2上，這個(gè)2是屬和弦上的音，是半終止。譜例如下:

第二句是承句，在第一句的基礎(chǔ)上稍微有一點(diǎn)變化，同樣也是平緩的旋律手法，繼續(xù)描繪著冷冷清清的周遭環(huán)境。第二句結(jié)束在主音1上，這樣，前兩句就形成一個(gè)完滿的終止，從屬到主，就是一個(gè)段落。譜例如下:

第三句是全曲的高潮，是在前兩句的起和承的基礎(chǔ)上，通過兩句對(duì)外在景物的描寫的鋪墊，導(dǎo)出第三句的轉(zhuǎn)句，音符往上行，音高上升，站在高聲區(qū)上，發(fā)出內(nèi)心的感慨和嘆息，卻又無可奈何，因此旋律結(jié)束時(shí)又回落到低音上。

第四句是合句，旋律又回到第二句的旋律，是第二句的完全重復(fù)。因?yàn)榈诙涞奈惨羰侵饕?，因此，合句回到第二句才是完全終止，才是完滿結(jié)束。

歌曲在完滿的起承轉(zhuǎn)合之后，又補(bǔ)充了一個(gè)結(jié)尾，這個(gè)結(jié)尾就是第一樂段A的完全重復(fù)，也就是把起句和承句完全反復(fù)一遍。結(jié)尾段的補(bǔ)充再一次強(qiáng)調(diào)了凄涼的場景，再一次烘托內(nèi)心的傷悲。由景而起，也由景而終，觸景生情，觸景傷情。而心情就在中間段落表白出來，前面用景引出情，后面用景延續(xù)情。不在景 ，在乎情，但不能老說情，只有反復(fù)說景，由景而情。

從李叔同的《送別》中，深深體會(huì)和感悟到大師情感世界和精神境界的變化，從萬物的凋零中體會(huì)到生命的脆弱，引發(fā)了對(duì)世事無常的感嘆，從中感悟到生命的虛幻。人生猶如夢一場，苦樂參半，悲欣交集，心靈無所依托，于是想尋求一種靈魂的解脫，這種解脫隱含了佛家的出世思想，契合了佛家的思想理念。

［1］孫繼南，周柱銓.中國音樂通史簡編［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，1993.

［2］汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史［M］.北京:人民音樂出版社，2002.

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2012-05-20

楊云惠(1971-)，女，云南省昭通市人，云南省昭通師專藝術(shù)系講師，聲樂碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)歌曲。