以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的重要組成部分?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，要廣泛開展民族精神教育，大力弘揚愛國主義。作為文化建設(shè)的重要陣地，大學(xué)要不斷成為培育民族精神、弘揚愛國主義的重要課堂。因此，更加準(zhǔn)確地體會愛國主義是中華民族精神的核心，更加系統(tǒng)地回顧中國大學(xué)發(fā)展史上的愛國主義主題，更加清醒地抓住新形勢下大學(xué)踐行愛國主義的具體特點和實現(xiàn)路徑，是非常必要的。
　　一、愛國主義是中華民族精神的核心
　　中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成了自己的民族精神，這一精神的核心是愛國主義。愛國主義在維系中華民族的統(tǒng)一和推動中華民族的前進兩個方面都起了最巨大、最主要的作用。
　　愛國主義是在長期歷史發(fā)展過程中形成的對自己祖國的一種最深厚的感情，是一個國家民族意識和文化認(rèn)同的集中反映。愛國主義和民族意識、文化認(rèn)同是分不開的。積極的民族意識就是在民族平等和團結(jié)的基礎(chǔ)上，堅持民族自尊自立自強，珍惜和發(fā)展本民族文化；文化認(rèn)同就是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本土文化的積極性評價，對本土歷史的肯定性體認(rèn)，其核心是對文化和歷史的基本價值的認(rèn)同。愛國首先就是愛自己的文化、自己的歷史，就是對文化、歷史的積極認(rèn)同。忘掉歷史，不認(rèn)同自己的文化，愛國只是一句空話。
　　中國自古以來一向是把文化認(rèn)同放在第一位的。中國歷史上幾次大統(tǒng)一，盡管無一不伴隨著軍事征戰(zhàn)和武力征服，但文化所發(fā)揮的強大的政治整合作用非常重要。中國近代思想家龔自珍研究春秋戰(zhàn)國的歷史，看到小國經(jīng)常被大國消滅的現(xiàn)象，提出一個非常重要的觀點：“欲滅人之國，必先滅其史。”你想消滅一個國家，首先滅掉它的歷史。國人都忘掉自身的歷史了，不認(rèn)同自己的文化了，那這個國家不是已經(jīng)滅亡了嗎?中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個重要原因就是因為我們的祖先不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，而且積極地肯定、維護和弘揚中華文化。例如，孔子贊揚管仲，稱“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”，認(rèn)為沒有管仲，我們就淪為夷狄了，透露出維護文化尊嚴(yán)和國家獨立的信念。偉大的愛國主義詩人屈原，在《離騷》中表現(xiàn)了對楚國存亡的強烈責(zé)任感。他投汩羅江、以死報國的精神傳唱至今。此后，宋代政治家范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，清初思想家顏元力求“富天下、強天下、安天下”，都洋溢著強烈的愛國精神。顧炎武高唱“天下興亡，匹夫有責(zé)”，文天祥吟誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都是真誠的、熾烈的愛國主義精神的光輝體現(xiàn)。
　　近代以來，面對西方軍事、經(jīng)濟的侵略，面對西方文化的沖擊，中國一度產(chǎn)生了文化認(rèn)同危機。而也就是因為這一文化認(rèn)同危機，更加激起了中國人的愛國主義，更加激發(fā)了中國人在危機面前的文化自覺，在全球化語境下的文化創(chuàng)造。辛亥革命100年來的歷史更是表明，愛國主義是中華民族精神的核心，中華文化認(rèn)同是動員和凝聚各民族為振興中華而奮斗的強大精神力量。愛國主義教育首先要不斷增進各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。在這方面，中國的大學(xué)責(zé)任重大、義不容辭。
　　二、愛國主義是中國近現(xiàn)代大學(xué)的主題
　　從世界范圍內(nèi)看，自大學(xué)誕生以來，它在各個國家的民族精神的構(gòu)建中發(fā)揮了非常重要的作用。例如，19世紀(jì)的柏林大學(xué)對德意志民族精神的樹立，20世紀(jì)哈佛大學(xué)對美國精神的張揚，都是此類顯例。管窺中國近現(xiàn)代史，此點更為明顯。中國近現(xiàn)代大學(xué)，相對于歐洲大學(xué)自中世紀(jì)以來的自然演進和緩慢成長，它的誕生主要是一種“救亡圖存”的現(xiàn)實需要，表現(xiàn)了時人通過“興學(xué)”以“圖強”的急切愿望。也因此，“救亡”和“啟蒙”成為中國大學(xué)的基本特征。所謂“啟蒙”，可以理解為一種知識取向，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)；所謂“救亡”，可以理解為一種價值取向，為中華之崛起而讀書，為文化之保存而奔走。當(dāng)然，這二者是互相交織、融為一體的。相較于歐洲大學(xué)而言，中國大學(xué)的“入世精神”和文化取向更為明顯，它對民族和國家的意義也更為突出。一百多年來的歷史表明，愛國主義是中國現(xiàn)代大學(xué)精神的核心，是動員和凝聚大學(xué)師生和廣大知識分子埋頭科學(xué)、獻(xiàn)身教育的強大精神力量。
　　大學(xué)的愛國主義，具有一切愛國主義的本質(zhì)屬性，這就是積極爭取民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。但大學(xué)也有其自身的組織個性，其愛國主義有自己的特有表現(xiàn)。也就是說，大學(xué)通過履行自己的使命、發(fā)揮自己的職能來彰顯自己的愛國主義。大學(xué)的愛國主義與傳統(tǒng)的愛國主義相比較，具有鮮明的文化特征和熱烈的人文風(fēng)貌。一是通過引領(lǐng)新思潮、創(chuàng)造新文化來促進文化革新和時代轉(zhuǎn)型。例如，北京大學(xué)是新文化運動的中心和五四運動的策源地，最早在我國傳播科學(xué)和民主的思想。一大批早期的著名活動家、新文化運動的先驅(qū)——這些“真的知識階級”和“改造運動的先鋒”，先后創(chuàng)造了以科學(xué)思想、個體精神自由、懷疑主義與寬容精神等為核心的新世界觀、新方法，推動了中國思想文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，為中華文化再現(xiàn)活力奠定了重要基礎(chǔ)。二是通過發(fā)明新技術(shù)、研究新科學(xué)來促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。清華大學(xué)以獨特的辦學(xué)風(fēng)格、卓著的學(xué)術(shù)成就聞名于世。建校伊始，秉持科學(xué)救國理想，倡導(dǎo)“中西融會、古今貫通、文理滲透”的理念，一批學(xué)界泰斗潛心治學(xué)、精育良才，填補了我國現(xiàn)代科技的諸多空白，涌現(xiàn)出一大批學(xué)術(shù)大師、科技英才和治國棟梁。三是通過社會運動、社會服務(wù)推動國家進步。例如，在解放戰(zhàn)爭中，南京大學(xué)師生始終滿懷強烈的愛國情懷，積極投身“五二○”運動，率先呼喊“反饑餓”、“反內(nèi)戰(zhàn)”等口號，堅定走在愛國民主運動前列，奮勇參加民族救亡和人民解放斗爭。1978年，在中國能否改革開放的關(guān)鍵時刻，一位南京大學(xué)青年教師作為主要作者、并以特約評論員名義在《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，揭開了新時期思想解放運動的序幕，加快了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。
　　特別要強調(diào)的是，中國現(xiàn)代大學(xué)的愛國主義在中華民族面臨前所未有的民族災(zāi)難——日本侵華戰(zhàn)爭時期，其表現(xiàn)最為淋漓盡致、可歌可泣。日本侵華戰(zhàn)爭激起了包括大學(xué)師生和知識分子在內(nèi)的廣大人民的憤怒和反抗。許多大學(xué)臨危不亂、堅持辦學(xué)，眾多學(xué)者著書立說、延續(xù)文脈，廣大青年投筆從戎、血染沙場，反映了當(dāng)時中國大學(xué)抗日的堅定決心和弘揚中華文化的共同意志。特別是西南聯(lián)合大學(xué)，它本身就是抗日戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，從成立到復(fù)員，從南遷長沙到再遷昆明，始終與抗戰(zhàn)、救國相連。在波瀾起伏的抗戰(zhàn)風(fēng)云中，西南聯(lián)大的知識分子群體，面對生活的困窘樂觀向上，面對死亡的威脅義無反顧，主動地參與了“文人抗戰(zhàn)”、“學(xué)術(shù)參戰(zhàn)”，以自己的實際行動被載入了抗日戰(zhàn)爭史冊!
　　總而言之，在現(xiàn)當(dāng)代歷史中，中國大學(xué)滿懷“以天下為己任”的赤誠和“舍我其誰”的氣魄，與國家人民一起投身民族振興的偉業(yè)，形成了愛國主義的光榮傳統(tǒng)，譜寫了愛國主義的壯麗篇章。
　　三、當(dāng)代大學(xué)要積極構(gòu)建以愛國主義為核心的民族精神
　　著名歷史學(xué)家、南京大學(xué)前校長羅家倫先生曾說，民族文化乃民族精神的表現(xiàn)；而民族文化之寄托，當(dāng)然以國立大學(xué)為最重要。大學(xué)若不能負(fù)起民族文化建設(shè)的重托，便根本失掉大學(xué)存在的意義，更無法領(lǐng)導(dǎo)一個民族在文化上的活動。因此，中國大學(xué)一定要承擔(dān)起構(gòu)建民族精神、弘揚愛國主義的時代重任。
　　當(dāng)然，愛國主義是一個歷史范疇和具體概念。在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。今天我們所處的時代已經(jīng)不同于以往的歷史時期。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式、經(jīng)濟社會發(fā)展格局正在發(fā)生深刻變革。在全球化時代，我們所提倡的愛國主義，應(yīng)該是一種新型的愛國主義，是與國際主義、和諧世界相輔相成的愛國主義，它的表現(xiàn)方式、實現(xiàn)路徑都應(yīng)該與時俱進，更加體現(xiàn)自身個性、實踐特色和時代特征。
　　一是增強科學(xué)研究能力，縮小與發(fā)達(dá)國家的科學(xué)水平差距。從世界科技發(fā)展看，科學(xué)技術(shù)特別是戰(zhàn)略高技術(shù)正日益成為經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性力量，成為綜合國力競爭的焦點。國家核心競爭力越來越表現(xiàn)為對智力資源和智慧成果的綜合運用上。高等學(xué)校特別是研究型大學(xué)，作為基礎(chǔ)研究和高技術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新成果的重要源泉，它的愛國主義最鮮明、最集中的表現(xiàn)，就應(yīng)該體現(xiàn)在增強科學(xué)研究能力、加快自主創(chuàng)新步伐、增強國家核心競爭力上，就應(yīng)該體現(xiàn)在縮小與發(fā)達(dá)國家的差距、緩解發(fā)達(dá)國家對我們的科技壓力上。能不能變科技壓力為動力、變挑戰(zhàn)為機遇，促進科學(xué)事業(yè)又好又快發(fā)展，是對我國大學(xué)駕馭復(fù)雜局面能力的考驗，是對大學(xué)治校辦學(xué)水平的考驗。
　　二是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，縮小與發(fā)達(dá)國家的人才質(zhì)量差距。世界范圍的綜合國力競爭，歸根到底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競爭。誰能夠培養(yǎng)好人才特別是創(chuàng)新型人才，誰就抓住了在激烈的國際競爭中掌握戰(zhàn)略主動、實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的第一資源。作為高層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，大學(xué)的作用舉足輕重。從歷史眼光來看，人才培養(yǎng)是大學(xué)的最重要功能，從而也是大學(xué)彰顯愛國主義最本質(zhì)的方面，是大學(xué)相比其它組織最不可替代的優(yōu)勢。因此，大學(xué)要秉承愛國主義這一基本立場，盡快破解“錢學(xué)森之問”，高度注重培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，積極營造鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)造就更多新知識的創(chuàng)造者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者。這樣，我國和世界發(fā)達(dá)國家的人才競爭比較優(yōu)勢才能明顯增強、競爭力才能不斷提升，逐步實現(xiàn)由人力資源大國向人才強國轉(zhuǎn)變。
　　三是提高文化傳承創(chuàng)新能力，縮小與發(fā)達(dá)國家的文化發(fā)展差距。時代愈前進，文化的地位和作用愈凸顯。在全球思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點，誰擁有了強大文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。許多國家特別是主要大國都把提高文化軟實力作為增強國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略。而且，從現(xiàn)實看，“西強我弱”的國際文化格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。因此，我國大學(xué)要堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，積極探索大學(xué)的文化發(fā)展之路。首先是秉持文化自覺，保存和弘揚民族文化，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知。正如德國學(xué)者赫爾穆特·施密特所說，大學(xué)應(yīng)當(dāng)在全球泛濫的偽文化的壓力面前捍衛(wèi)自己的文化特性，大學(xué)應(yīng)該成為這方面的主要源泉。其次是尊重世界文明的多樣性，倡導(dǎo)不同文明之間的對話、交流與合作。大學(xué)要放眼人類文明，堅持開放包容。唯有開放，先進和有用的東西才能進得來；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實和強大起來。費孝通先生在晚年曾提出：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。這應(yīng)該成為大學(xué)文化建設(shè)的重要參考。
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