黨的十七屆六中全會提出：培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。這是我國建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的必然要求。要達(dá)到文化自覺的精神新境界，不僅要有自知之明的理性，而且要有道德昌明的德性。歐陽修說：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！薄岸Y義廉恥”是國之興亡所系，也是修身治國平天下的價值所在。我們黨倡導(dǎo)的廉政文化既傳承和弘揚(yáng)了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又發(fā)展和融入了具有改革開放時代內(nèi)涵的先進(jìn)文化。我們要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)廉政文化，讓它成為一種文化自覺，內(nèi)化于心，外化于行。
　　哲學(xué)上內(nèi)因和外因的理論告訴我們：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，外因通過內(nèi)因起作用。讓廉潔成為內(nèi)心的文化自覺，就是要對自身人生觀、世界觀進(jìn)行徹底改造，面對名利不貪婪，面對誘惑不動搖。因為我們生活的這個世界熙熙攘攘、紛紛擾擾、花花綠綠，總面臨諸多的誘惑，也生出諸多的煩惱。周國平說過：“由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精神投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。”而偷走“心靈和諧”的最大的賊莫過于對名利的貪婪。所以，明朝哲學(xué)家王陽明這樣感慨：“破山中賊易，破心中賊難?！比巳绻潏D名利，就會欲火中燒，如焚似煎，走火入魔，欲罷不能。為名所累，為物所擾，為色所困，不能掙脫名韁利鎖的束縛，心靈還有什么寧靜平和、和諧幸?？裳?不能自持，又焉能自覺?
　　追求內(nèi)心的和諧，就是要從根本上增強(qiáng)政治免疫力，把清正廉潔的思想品德作為衡量每個黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)，這樣，對待利益能保持淡定，取之有道，用之有度，知足常樂；對待工作能夠務(wù)實沉穩(wěn)，心系群眾，無私奉獻(xiàn)；對待他人能平和友善，將心比心，以誠待人，顧全大局。
　　其實，人之為人，不僅是動物的人，更為精神的人，如果只有物欲的追求，只能是動物的人，正因為有崇高的精神追求，才成為萬物之精靈。有了這樣的人生感悟，才能辨乎榮辱，明乎義利。為官者要以此為自己的信念。“相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為?”唯有修身以養(yǎng)心，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，才能養(yǎng)成積極向上、理性平和、豁達(dá)開朗、開放包容的良好心態(tài)。心理學(xué)認(rèn)為，只有個體能夠正確認(rèn)識客觀世界，才能對心理進(jìn)行成功的自我調(diào)控，及時消解由于主觀與客觀不一致而引起的心理不平衡，才能夠保持心態(tài)的平和。
　　廉潔，養(yǎng)浩然凜然之氣，充盈于心，而莫之能御；廉潔，育至大至剛之氣，充塞宇內(nèi)，而引領(lǐng)風(fēng)尚；廉潔，孕自覺自為之氣，外化于行，從心所欲不逾矩。唯有“廉”為魂，“潔”為志，才能淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)；守得住清貧，耐得住寂寞，抗得住誘惑，才能謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁；高調(diào)做事，低調(diào)做人。唯有永葆勤政廉政本色，不辱執(zhí)政為民的使命，踐行以人為本的真諦；方能無愧于黨，無愧于人民，無愧于家庭，無愧于我心；從而有益于事業(yè)，有益于社會，有益于自己和家庭。
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