高皓月

【摘要】思想政治理論教育是一種特殊性質(zhì)的教育，是社會意識形態(tài)的主要傳播方式，是一定的社會階級或整體用自己的世界觀改造社會的整體活動的重要組成部分。這個(gè)性質(zhì)決定了思想政治理論教育的特點(diǎn)，即社會性、階級性、民族性和時(shí)代性。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論教育；社會性；階級性；民族性；時(shí)代性

一、社會性：個(gè)性適應(yīng)社會或群體的教育過程

社會是由個(gè)人組成的。社會一旦形成以后就成為一種不同于任何個(gè)人的客觀存在，從而也就形成了個(gè)人與社會之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。從兩者的聯(lián)系來看，沒有個(gè)人當(dāng)然就沒有社會，沒有人的社會是不可想象的 ，而且在現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人的思想和行為會或大或小地影響著社會的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，沒有社會也沒有個(gè)人，因?yàn)槿说漠a(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開社會。社會的存在狀況及其變化也深刻地影響著個(gè)人的思想和行為。從兩者的對立來說，個(gè)人作為具有相對獨(dú)立性的個(gè)體總有其自身的利益，有某種自發(fā)的脫離社會制約的傾向。而社會為了維系其存在和發(fā)展又必須制約、控制、規(guī)范、影響個(gè)人的思想和行為，力圖讓每個(gè)成員按照社會的需要存在和發(fā)展。思想政治教育從其本質(zhì)上說就是社會對個(gè)人的這種作用的突出表現(xiàn)。它一方面約束、規(guī)范個(gè)人，讓個(gè)人適應(yīng)社會而存在；另一方面又鼓動激勵個(gè)人，讓個(gè)人奮發(fā)有為，對社會作出貢獻(xiàn)。

那么當(dāng)然我們說思想政治教育都是站在社會的角度來制約或限制個(gè)人利益和意志的時(shí)候，是不是說社會對個(gè)人的束縛力越大，個(gè)人服從社會的程度就越高呢？當(dāng)然不是。這是因?yàn)樗^社會并不是脫離個(gè)人的抽象物，如前所訴，它總是某一階級或整體利益的表現(xiàn)。因此，當(dāng)這種公共利益對多個(gè)個(gè)人利益造成嚴(yán)重?fù)p害時(shí)會遭到反抗，而且也會因?yàn)閾p害了整體利益多數(shù)成員的利益，也即這個(gè)整體或階級的公共利益而被廢止?？梢?，社會對個(gè)人的約束與限制是有限度的。

思想政治教育包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育等多方面內(nèi)容，這些內(nèi)容無一不是從社會的角度出發(fā)來勸導(dǎo)人們放棄個(gè)人暫時(shí)的 、局部的利益以及與此相關(guān)聯(lián)思想，用以服從和滿足社會的利益和需求，正是這一點(diǎn)把它同其他形式的教育如科學(xué)文化知識教育區(qū)別開來?？茖W(xué)文化知識教育也是社會性，但與思想政治教育有很大的不同。我們應(yīng)充分認(rèn)識思想政治教育的這個(gè)特點(diǎn)，更好地發(fā)揮其規(guī)范社會成員的作用，尋求積極對策，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

二、階級性：宣傳和貫徹統(tǒng)治階級意志的重要途徑

思想政治教育的社會性就是不同的社會集團(tuán)和群體，乃至整個(gè)社會為維系其存在和發(fā)展，教育它的成員適應(yīng)和服從自己所叢生的這個(gè)整體和群體的利益和需要的活動。在人類歷史上最具有主導(dǎo)性和重要意義的社會集團(tuán)就是階級。列寧說：“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對生產(chǎn)資料的關(guān)系（這些關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動”。階級具有以下特點(diǎn)：第一，階級的產(chǎn)生、存在、變化和消亡是一個(gè)自然歷史過程。第二，因?yàn)殡A級是建立在人們之間經(jīng)濟(jì)利益對立基礎(chǔ)上的，而經(jīng)濟(jì)利益又是人們最直接最基本最現(xiàn)實(shí)的利益，是其他利益的基礎(chǔ)。因此給人們的思想以深刻的影響，正如毛澤東所說：“在階級社會中，每一個(gè)都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”。第三，階級關(guān)系在空間上貫徹到階級社會的每一個(gè)角落，在時(shí)間上又相對持久。第四，階級不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，同時(shí)又是廣泛的社會范疇。階級是階級社會的本質(zhì)特征。有了階級就有階級間的斗爭，正是階級斗爭促使階級社會變化和發(fā)展，所以馬克思主義認(rèn)為階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

思想政治理論教育的階級性表現(xiàn)在道德教育、思想教育、法制教育等多個(gè)方面，但最突出地表現(xiàn)在政治理論教育方面。這是因?yàn)檎问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，維護(hù)還是反對某個(gè)階級的利益主要在于維護(hù)還是反對某種生產(chǎn)關(guān)系，而維護(hù)還是反對某種生產(chǎn)關(guān)系又集中地體現(xiàn)在維護(hù)還是反對某種政治制度上。因此，不同階級的思想家總是把現(xiàn)實(shí)的斗爭上升到政治理論的高度，從理論的高度闡明自己的政治觀點(diǎn)以及策略原則。

思想教育的階級性同它的社會性是相聯(lián)系的，是其社會性的具體表現(xiàn)。因?yàn)樗枷虢逃巧鐣冀y(tǒng)治地位的階級意志的反映。在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，思想教育總是試圖掩蓋其階級性，突出其社會性。

馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀，無產(chǎn)階級是歷史上最先進(jìn)最革命的階級，它以埋葬資本主義，建立社會主義和共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命。這就決定了馬克思主義有著巨大的理論勇氣和真理的力量。它無須掩飾自己的階級性和最終目標(biāo)，而是公開申明自己的理論是為無產(chǎn)解決的利益服務(wù)的。在馬克思主義創(chuàng)立之初面臨著團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級并同資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的問題，實(shí)際斗爭的需要也必須闡明和強(qiáng)化階級觀念，也正因?yàn)槿绱?，馬克思主義在世界范圍取得了巨大勝利。社會主義革命取得勝利后，世界范圍內(nèi)的階級斗爭仍然繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級進(jìn)行和平演變的步伐從未停止，尤其是對廣大青年大學(xué)生。因此，我們的思想政治理論教育必須堅(jiān)持鮮明的階級性，以馬克思主義理論武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，堅(jiān)持社會主義方向不動搖。

三、民族性：傳承和弘揚(yáng)民族精神的有效途徑

思想政治教育必然通過一定的民族語言和形式表現(xiàn)出來，這是不言而喻的。不過這里所談的民族性不是指形式，而是指它的內(nèi)容。民族是一種自然飛歷史的存在，是人類社會存在的一種形式。各民族由地域和血緣關(guān)系的不同而形成，并在長期的生存和發(fā)展中不同民族內(nèi)部形成了諸如共同語言、宗教、生產(chǎn)和生活習(xí)慣等凝聚性因素，這些因素強(qiáng)化了民族感情和民族意識。隨著各民族文明的進(jìn)步，這些民族感情與意識就由自發(fā)變?yōu)樽杂X，進(jìn)而成為思想政治教育的重要內(nèi)容。這種民族觀念和意識的宣傳與教育在同一民族內(nèi)部成為維護(hù)團(tuán)結(jié)、促進(jìn)進(jìn)步的有效手段，在對外關(guān)系上又成為民族之間歧視與反歧視，壓迫與反壓迫的重要思想根源。民族是一個(gè)相對穩(wěn)固、在歷史上發(fā)揮著重要作用的獨(dú)立群體，思想政治教育的社會性不僅表現(xiàn)在階級性上，也體現(xiàn)在民族性上。而且由于民族間的界限比階級關(guān)系更直觀和明顯，所以思想政治教育的民族性更早地被人們所認(rèn)識并表現(xiàn)出來。

在階級社會思想政治教育的民族性同階級性是密切聯(lián)系的。從整個(gè)歷史發(fā)展的過程來看，階級關(guān)系和民族關(guān)系可以看作是縱向和橫向兩種關(guān)系。由于社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的特征，這種縱橫關(guān)系往往不是涇渭分明，而是通過相互交錯的方式表現(xiàn)出來的。這就是民族矛盾中貫穿著階級矛盾，階級矛盾也經(jīng)常外化為民族矛盾，歷史上很多階級斗爭，亦 政治制度和社會形態(tài)的變化往往是通過民族征服來實(shí)現(xiàn)，而很多民族解放斗爭又往往是一種階級解放的革命斗爭。

四、時(shí)代性：社會理想與時(shí)代精神的重要體現(xiàn)

思想政治教育具有時(shí)代性的問題比較容易理解。但是其他教育也具有時(shí)代想，如何理解它們之間的區(qū)別？本人認(rèn)為，就教育手法和手段來說，每門課程或科學(xué)的教育教學(xué)都可以根據(jù)自己的需要采用一些新的手法和手段，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在時(shí)代性問題上，思想政治教育同其他科學(xué)知識教育的最大區(qū)別在教育的內(nèi)容上。其他科學(xué)無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)的時(shí)代性主要表現(xiàn)為科學(xué)自身的發(fā)展水平，而思想政治教育的內(nèi)容雖然也包含它所依據(jù)的這門科學(xué)的發(fā)展水平，但更重要的是它體現(xiàn)了社會總體發(fā)展的歷史進(jìn)程。思想政治教育不是脫離社會而獨(dú)立存在的，它是社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展在意識鄰域的一種反映。

思想政治教育和其它知識性教育的這個(gè)區(qū)別是由它的職能和性質(zhì)決定的，思想政治教育屬于意識形態(tài)，是社會占統(tǒng)治地位的階級把自己的意志觀察到全社會的一種活動；而其他知識性教育進(jìn)行的主要是認(rèn)識成果的傳承。就我國現(xiàn)實(shí)的思想政治理論教育；來說，應(yīng)當(dāng)從理論和實(shí)踐上準(zhǔn)確理解黨的路線、方針和政策，同時(shí)對未來的社會發(fā)展前景作出科學(xué)預(yù)測，在理想道德信念等內(nèi)容方面體現(xiàn)共產(chǎn)主義飛方向，也就是說思想政治教育既要有解釋性功能，還要有引導(dǎo)性功能，只有把兩者很好地結(jié)合起來，才能更好地發(fā)揮作用，真正體現(xiàn)其時(shí)代性。

把握思想政治教育的時(shí)代特征非常重要，它可以指導(dǎo)我們在思想政治理論教育中處理好理論和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這就是教育的內(nèi)容來自實(shí)踐，同時(shí)又要指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持在內(nèi)容的選擇和貫徹時(shí)的正確思想方法極為重要。這就要思想政治理論教育工作者必須提高馬克思主義理論水平和運(yùn)用這些理論研究現(xiàn)實(shí)問題的能力，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新。