談春蓉

摘要：王孫頻頻出現(xiàn)于古代文學(xué)作品中，卻很少有人去探究它的含義，更不用說(shuō)談?wù)撏鯇O意義嬗變的規(guī)律了。而本文則對(duì)王孫意義的嬗變作了詳細(xì)地考證。

關(guān)鍵詞：王孫 意義 嬗變

古代文學(xué)中，王孫是一個(gè)屢見(jiàn)不鮮的詞，比較熟悉的如白居易的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”。再如王維的“隨意春芳歇，王孫自可留”。王孫還是一個(gè)令人悵惘的詞，這種悵惘之情濫觴于《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，后代大量的詩(shī)篇模仿此句，并借此句抒發(fā)人世間的種種惆悵之情。我們來(lái)細(xì)數(shù)一下王孫的種種含義吧。

一、先秦意義

王孫最初指王爵的子孫，后來(lái)出現(xiàn)于人名之中，指復(fù)姓。如先秦典籍中出現(xiàn)了不少含王孫的人名，比如《左傳》中楚靈王云：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、谿父、禽父并事康王，四國(guó)皆有分，我獨(dú)無(wú)。”此處的“王孫牟”指復(fù)姓。另外“楚王問(wèn)鼎”以及秦晉殽之戰(zhàn)均出現(xiàn)了王孫滿，“王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重”，曲樹(shù)程《注評(píng)譯析古文百篇》注釋為“王孫滿，周之大夫。王孫，復(fù)姓”?！锻ㄖ尽な献迓缘谖濉贰耙跃粝禐槭稀敝?，對(duì)“王孫滿”條目有這樣的記載：“姬姓，周大夫王孫滿之后。滿，頃王孫也。衛(wèi)有王孫賈，楚有王孫由于?！稘h書(shū)·貨殖》有王孫大卿?！蛾惵躁扰f傳》有王孫滑，治三禮，為博士?！边@清楚地說(shuō)明了 “王孫”一開(kāi)始指王爵的子孫，后來(lái)演變成我國(guó)古代的一個(gè)姓氏。

后世不少詩(shī)歌還保留著王爵子孫這層含義，如唐朝詩(shī)人李商隱用“公先真帝子，我系本王孫”申明自己的王室身份。杜甫《李監(jiān)宅》“尚覺(jué)王孫貴，豪家意頗濃。”因?yàn)槔畋O(jiān)是唐宗室子弟，故稱其為王孫。

同在先秦時(shí)代，王孫還可以指蟋蟀?！稜栄拧罚骸绑埃??！标憴C(jī)《疏》云：“蟋蟀，似蝗而小，正黑有光澤如漆，有角翅?！酥^之王孫?！辈贿^(guò)這個(gè)意義運(yùn)用不是很廣泛，王孫的這個(gè)意義僅限于楚地。

由以上內(nèi)容可以看出，先秦時(shí)代的“王孫”或代表王室身份，或表明一種復(fù)姓，或指一種小動(dòng)物，還沒(méi)有與人的情感產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)。

二、“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?/p>

真正為“王孫”這個(gè)詞注入活力并成為后世文學(xué)抒發(fā)別離悵惘之情的源頭是西漢淮南小山的《楚辭》，《楚辭?招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！鯇O兮歸來(lái)，山中兮不可久留?！痹?shī)中既沒(méi)有明確地寫(xiě)招喚者為什么要?jiǎng)裢鯇O歸來(lái)，也沒(méi)有說(shuō)明王孫與招喚者之間是什么關(guān)系，更沒(méi)有讓王孫去作志行高潔的自我披露和內(nèi)心獨(dú)白——作者根本沒(méi)有讓王孫開(kāi)口說(shuō)話，王孫在詩(shī)中，如前所述，只是一個(gè)被召喚者日夜思念的攀援桂枝的高潔形象。從此，“王孫”一詞被賦予隱士或者游子形象，并頻頻與“春草”意象結(jié)合，讓苦苦等待他歸來(lái)的人千百年來(lái)悵惘心碎不已。

后世的詩(shī)賦偏愛(ài)王孫這一意象，于是，在唐詩(shī)中，王孫作為隱者的形象屢屢出現(xiàn)，特別是山水田園詩(shī)。如初唐詩(shī)人上官儀《酬薛舍人萬(wàn)年宮晚景寓直懷友》云：“別有青山路，策杖訪王孫。”他認(rèn)為王孫隱居在青山深處，要拄著拄杖去探訪。盛唐詩(shī)人王維《山居秋暝》：“隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖蹙S認(rèn)為王孫應(yīng)該居住在風(fēng)景如畫(huà)的山林深處?；矢θ健端屠钊f(wàn)州赴饒州覲?。ǖ梦髯郑罚骸盁o(wú)限青青草，王孫去不迷?！闭J(rèn)為王孫隱居在無(wú)限青青草的地方。張籍《送友人盧處士游吳越》：“羨君東去見(jiàn)殘梅，惟有王孫獨(dú)未回?！眲t認(rèn)為王孫沉醉于野外如畫(huà)的山色，不愿回來(lái)。不僅在唐詩(shī)中，王孫意象還多次出現(xiàn)在宋詞中，也同樣表現(xiàn)隱者形象。

唐詩(shī)中的王孫除了指隱者外，還常常指朋友，通常出現(xiàn)在送別詩(shī)中，表達(dá)了一種離別的愁緒。如李嘉祐《送朱中舍游江東》：“孤城郭外送王孫，越水吳洲共爾論?！庇猛鯇O代指自己的好友朱中舍，李嘉祐《秋曉招隱寺東峰茶宴，送內(nèi)弟閻伯均歸江州》：“幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孫?！北磉_(dá)了作者對(duì)內(nèi)弟的依依惜別之情。再如錢(qián)起《送李協(xié)律還東京》：“芳草忽無(wú)色，王孫復(fù)入關(guān)?！钜?jiàn)離居久，螢飛秋月閑。”郎士元《送韓司直路出延陵》：“復(fù)送王孫去，其如春草何?！卑拙右住顿x得古原草送別》：“又送王孫去，萋萋滿別情?！睆堨铩陡魂?yáng)道中送王正夫》：“何堪衰草色，一酌送王孫”等等均表現(xiàn)了作者送別好友的愁情。

除了朋友意象，唐詩(shī)中的王孫還經(jīng)常指游子。譚用之《秋宿湘江遇雨》：“鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰(shuí)肯重王孫。漁人相見(jiàn)不相問(wèn)，長(zhǎng)笛一聲歸島門(mén)?！痹?shī)人自比于王孫，游宦他鄉(xiāng)，但空有濟(jì)世之志，終感報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，就和那些被遺棄的山野之人一樣，無(wú)人賞識(shí)。

唐朝的一些詠史詩(shī)經(jīng)常借王孫來(lái)表達(dá)一種物是人非的惆悵。試想詩(shī)人經(jīng)過(guò)一塊曾經(jīng)是朱門(mén)大戶、綠柳成煙、王孫公子成群之地，如今卻是殘?jiān)珨啾?，荒草萋萋的蕭條之景，心內(nèi)自然會(huì)生出繁華不再，物是人非之感。如許渾《題青山館（謝公館）》：“昔人詩(shī)酒地，芳草思王孫?！瓚?guī)r碑已折，盤(pán)石井猶存?！痹偃缵w光遠(yuǎn)《題妓萊兒壁》：“魚(yú)鑰獸環(huán)斜掩門(mén)，萋萋芳草憶王孫?！本憩F(xiàn)了作者懷古傷今、物是人非之感。

在唐詩(shī)中，王孫作為隱者、朋友、物是人非的意象是與唐人的精神風(fēng)貌、生活閱歷息息相關(guān)的。唐朝的國(guó)力很強(qiáng)，百姓富足，士人又有漫游名山大川以及歸隱田園的愛(ài)好，因而產(chǎn)生了大量的山水田園詩(shī)、送別詩(shī)以及詠史詩(shī)，從而賦予了王孫不一樣的意義。

詩(shī)言志，詞言情，在宋詞中，愛(ài)情是詞的一個(gè)重要主題，而王孫在詞中主要扮演女子所等待的情人。李之儀《踏莎行》：“王孫一去杳無(wú)音，斷腸最是黃昏后?！泵枋隽艘晃慌涌嗫嗟却脽o(wú)音信的情人。晁補(bǔ)之《憶秦娥》：“王孫莫負(fù)東城約。東城約。一分春色，為君留著。”描寫(xiě)了一位女子提醒自己的情人不要失約。仲并《憶王孫》：“愁緒如絲無(wú)盡頭。思悠悠。悵望王孫空倚樓?！币脖憩F(xiàn)了女子對(duì)意中人的苦苦等待之情。

后世的詩(shī)歌基本上都沿襲了王孫的兩個(gè)特點(diǎn)：游玩不歸和悵惘之情。除此之外，王孫還可以指年輕人或者專指富家公子。年輕人這個(gè)意義最早見(jiàn)于《史記淮陰侯列傳》：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”韓信此時(shí)只是一個(gè)落魄的年輕人，漂母卻稱之為王孫，后世不少文學(xué)作品保留了這種含義。如晁補(bǔ)之《御街行》：“王孫年少，風(fēng)流應(yīng)更，無(wú)奈春愁悶?！蹦晟俚耐鯇O，當(dāng)然是指年輕人了。胡曾《詠史詩(shī)?檀溪》：“三月襄陽(yáng)綠草齊，王孫相引到檀溪?！贝禾焓墙加蔚暮眉竟?jié)，一群年輕男子們相邀出去游玩踏青。富家公子則如柳永《木蘭花》：“王孫若擬贈(zèng)千金，只在畫(huà)樓東畔住?！蹦苜?zèng)千金的肯定是富家公子了。張?jiān)伞锻３薄罚骸罢甄轶壑槁模油鯇O。”陳亮《彩鳳飛》：“莫也教、公子王孫眼見(jiàn)?！痹~中“公子”“王孫”連用，指富貴人家的公子。

由以上內(nèi)容我們可以看出，王孫的含義從古至今發(fā)生了不少的變化，先秦時(shí)期王孫只是表示復(fù)姓或者王族身份，還沒(méi)有與人的情感發(fā)生關(guān)聯(lián)，自從淮南小山的《招隱士》出現(xiàn)后，后世詩(shī)歌便賦予了王孫多重意義，唐朝主要賦予王孫隱者、游子、朋友的意義，還常常表現(xiàn)物是人非之感，宋朝則賦予王孫情人的意義，總之，這些意義與各個(gè)時(shí)代的特征緊緊相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

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