摘要：根據(jù)對立統(tǒng)一法則，在討論了唯物主義與唯心主義的對立統(tǒng)一問題的基礎上，提出辯證唯生論的哲學觀點，并探討了哲學的基本問題和社會的基本矛盾，以澄清哲學的理論問題，促進人類文明的發(fā)展。

關鍵詞：對立統(tǒng)一法則；唯物主義；唯心主義；哲學基本問題；社會基本矛盾

中圖分類號：A841 文獻標志碼：Ａ文章編號：１６７３－２９１Ｘ（２０11）08－０215－02

一、唯物主義與唯心主義的對立統(tǒng)一——辯證唯生論

馬克思主義哲學是以黑格爾的辯證法為合理內(nèi)核，以費爾巴哈的唯物論為基本內(nèi)核發(fā)展起來的。對立統(tǒng)一法則是宇宙的根本法則，對立的事物必須統(tǒng)一，統(tǒng)一是為了更好地對立。唯物主義和唯心主義是兩大哲學流派，長期對立，現(xiàn)在是到了該統(tǒng)一的時候了。根據(jù)辯證法的原理，任何事物都是辯證的。什么是辯證法呢？毛澤東同志講“一分為二”即是辯證法。根據(jù)“一分為二”的觀點，唯物主義和唯心主義都可以一分為二。依據(jù)唯物主義和唯心主義的客觀表現(xiàn)，筆者將唯物分為創(chuàng)造唯物主義和掠奪唯物主義，把唯心主義分為理想唯心主義和愚昧唯心主義。工人做工、農(nóng)民種田、勞動人民創(chuàng)造物質(zhì)財富這都是創(chuàng)造唯物主義。地主剝削農(nóng)民，資本家剝削工人，帝國主義掠奪殖民地人民、干部貪污受賄、不法經(jīng)商、偷盜搶劫、謀財害命、非法集資、傳銷等等都是掠奪唯物主義。相信共產(chǎn)主義，相信科學是理想唯心主義。相信迷信、相信鬼神是愚昧唯心主義。筆者以辯證法為合理內(nèi)核，以創(chuàng)造唯物主義和理想唯心主義為兩個基本內(nèi)核，把唯物主義的創(chuàng)造和唯心主義的理想（兩個文明）結(jié)合起來，提出辯證唯生論。辯證唯生論與馬克思主義哲學一脈相承。由于馬克思相信唯物主義，所以馬克思主義哲學中缺少唯心主義的基本內(nèi)核；但在馬克思主義社會發(fā)展規(guī)律中，人類社會一定會實現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，馬克思主義中其實包含了理想唯心主義的內(nèi)核。所以說，辯證唯生論是對馬克思主義哲學的繼承和發(fā)展。

二、 哲學的基本問題

哲學的基本問題主要是世界的本原問題，物質(zhì)與精神誰是第一性問題，是存在與意識問題。世界是由物質(zhì)所組成的，物質(zhì)具有能量，物質(zhì)和能量是可以相互轉(zhuǎn)化的。物質(zhì)在能量的驅(qū)使下，在時空中運動，運動時空是彎曲的。人（包括動物）是高等動物，人是有精神（動物為本能）的，但精神從物理學角度可以劃歸能量范疇，所以世界本原問題可以劃歸為物質(zhì)和能量誰是第一性問題。根據(jù)筆者的黑洞-白洞隧道自組織宇宙史觀可知，世間任何事物都是一個個黑洞-白洞隧道自組織。自組織通過黑洞（類似于嘴）吞噬環(huán)境的物質(zhì)、能量和信息，通過自組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)（類似于時空腸）吸收消化環(huán)境的物質(zhì)、能量和信息，構(gòu)成自組織系統(tǒng)并維持系統(tǒng)的生命過程。同時把產(chǎn)品，多余的物質(zhì)、能量和信息通過白洞（類似于排泄系統(tǒng)）噴出自組織體外，噴出的產(chǎn)品、物質(zhì)、能量和信息將進入另外的黑洞-白洞隧道自組織，構(gòu)成宇宙物質(zhì)、能量和信息的循環(huán)。自組織消亡以后也掉入另外的黑洞，回歸宇宙，并獲得新生。因此，從物質(zhì)和能量的角度來看，任何事物都是有“生命”的。由此可知，世界的本原是生命，是物質(zhì)和能量的結(jié)合體。要探究世界的本原，就要探究人類的起源。若人是猿猴變來的，則必須有一只公猴和一只母猴及其環(huán)境；若第一個猿猴變成人的精子和卵子結(jié)合的一瞬間就是人類的起源，受精卵則是物質(zhì)和能量的結(jié)合體。由此推斷生命的起源、星球的起源和宇宙的起源都是同樣道理，都是物質(zhì)和能量（精神）的結(jié)合體。

我們認識事物，認識宇宙的形成和發(fā)展只能一個階段一個階段地認識，任何一個階段都有一個新生命的誕生（即有一個本原），沒有界定的目標，泛泛地討論物質(zhì)和能量，或物質(zhì)和精神誰是第一性的問題，永遠也沒有結(jié)果，也是毫無意義的。所以存在與意識也是同樣道理，因為存在和意識是統(tǒng)一體，有存在就有意識，有意識就有存在?？赡苡腥艘獑栔参锶擞写嬖?，但沒有意識，我們說只要有生命體征，就仍存在意識（只是低一級的意識）?？赡苡腥擞忠獑?，人死了，有存在，但無意識，這是另一種的意識和存在問題，這里尸體是一種非生命體的存在，尸體的機體仍然要吸收環(huán)境的物質(zhì)、能量和信息，以促使機體的腐爛，回歸自然，所以這是一種無生命存在的存在、無意識的意識存在，因為物質(zhì)與精神，即物質(zhì)與能量、存在與意識是極廣義的哲學含義，用形而上學的觀點，永遠也得不出正確的結(jié)論。

三、 社會基本矛盾問題

社會的基本矛盾主要是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系是辯證統(tǒng)一關系，根據(jù)對立統(tǒng)一的法則，對立方失去對立面就不存在，所以在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系中，既不是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，也不是生產(chǎn)關系決定生產(chǎn)力，同樣也不是經(jīng)濟基礎決定上層建筑，也不是上層建筑決定經(jīng)濟基礎。根據(jù)辯證法（一分為二觀點），生產(chǎn)力可分為先進生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力，生產(chǎn)關系可分為先進生產(chǎn)關系和落后生產(chǎn)關系，經(jīng)濟的發(fā)展必須把先進的生產(chǎn)力和先進的生產(chǎn)關系結(jié)合起來，摒棄落后的生產(chǎn)力和落后的生產(chǎn)關系，所以是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系同時決定經(jīng)濟的發(fā)展。改革開放初期，安徽小崗村10多位農(nóng)民按下紅手印的一刻既解放了生產(chǎn)力也改變了生產(chǎn)關系，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是辯證統(tǒng)一的。同樣，經(jīng)濟基礎可分為先進的經(jīng)濟基礎和落后的經(jīng)濟基礎，上層建筑可分為先進的上層建筑和落后的上層建筑，正確的是把先進的經(jīng)濟基礎和先進的上層建筑結(jié)合起來，摒棄落后的經(jīng)濟基礎和落后的上層建筑。所以決定社會的發(fā)展是經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，因此要同時改變經(jīng)濟基礎和上層建筑。由此可知政治體制的改革在當前的重要性是不言而喻的。

The dialectical living theory

ZHOU Bing-gen，JI Bing，ZHOU Kun

(Land resource and tour college，Anhui normal university，Wuhu 241003，China)

Abstract: According to the unity of opposites law， on the basis of the discussion of the materialism and idealism question，putting forward view of the philosophy of life， and exploring the basic problem of philosophy and the basic contradiction of the society， in order to clarify the philosophical theory problem and promote the development of human civilization.

Key words: the unity of opposites law; materialism ;idealism; basic problem of philosophy; basic contradiction of the society