摘要：“宦游”作為中國(guó)古代旅游行為的重要構(gòu)成，早在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，并長(zhǎng)期存在于社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，經(jīng)久不衰。發(fā)展到唐代，“宦游”進(jìn)入到極度繁榮時(shí)期，其中又以做官之前的“為宦而游”和為官之后的“因宦而游”兩種宦游類(lèi)型為代表，亦可以將宦游分為潛在官員的旅游和實(shí)際官員的旅游。而其中“因宦而游”為有了官職之后，前往任職地點(diǎn)，以及在不同任職地點(diǎn)之間、家鄉(xiāng)與任職地點(diǎn)之間的來(lái)往活動(dòng)。因此，專(zhuān)題討論這兩種類(lèi)型中的“因宦而游”，并討論“因宦而游”與“為宦而游”的不同。

關(guān)鍵詞：唐代；宦游；士人；因宦而游

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：１６７３－２９１Ｘ（２０11）08－０212－03

一、因宦而游之題材

唐代宦游之發(fā)達(dá)，很重要是受制于地方政府的品官必須遵守的“本籍回避”。唐代官人獲授品官以后，便要按照規(guī)定必須本籍回避，到他鄉(xiāng)任官。這種制度形成了地方政府中的品官多為外籍人士，而并非本籍本地人。也就是說(shuō)絕大多數(shù)唐朝官人從入仕的那一天起，便是人生游動(dòng)的開(kāi)始。對(duì)此，劉秩稱(chēng)：“隋氏罷中正，舉選不本鄉(xiāng)曲，故里閭無(wú)豪族，井邑?zé)o衣冠。”[1]當(dāng)是劉秩對(duì)當(dāng)時(shí)官員任職時(shí)的本籍回避制度這一社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)描述。

作為政治制度，在唐朝各地任職的品官，在任期屆滿后，必須回到京師等待中央的指派，等候新的職務(wù)的分發(fā)。這種規(guī)定再加上前述地方官員本籍回避的原則，使得當(dāng)時(shí)官員們經(jīng)常性地奔波在任所之間，以及任所與京城之間。正如代宗時(shí)尚書(shū)左丞賈至所說(shuō)：

士居鄉(xiāng)士，百無(wú)一二，累緣官族，所在耕筑，地望系之?dāng)?shù)百年之外，而身皆東西南北之人焉[2]。

此話真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)上為官之人的現(xiàn)實(shí)狀況。以元稹和白居易為例，可視為唐代官員長(zhǎng)期“宦游”的典型案例。元稹與白居易共同倡導(dǎo)新樂(lè)府，元稹21歲入仕，53歲去世，前后30年，仕河中府、校書(shū)郎、監(jiān)察御史、江陵府士曹參軍、通州司馬、虢州長(zhǎng)史、同州刺史、浙東觀察使、武昌軍節(jié)度使，一生輾轉(zhuǎn)七地為官，長(zhǎng)期奔波于不同的任所之間[3]。至于白居易，李商隱在為其所作的墓志銘中曰：

公字樂(lè)天，諱居易……元年……補(bǔ)周至尉。明年，試進(jìn)士，取故蕭遂州澣為第一。事畢，為集賢校理。一月中，詔由右銀臺(tái)門(mén)入翰林院，試文五篇。明日，以所試制加段佑兵部尚書(shū)、領(lǐng)涇州，遂為學(xué)士、右拾遺。滿將擬官，請(qǐng)掾京兆，以助供養(yǎng)，授戶曹……上由是賜錢(qián)直券，以居其孫。在職三年……五年，會(huì)憂，掩坎廬墓。七年，以左贊善大夫箸吉……貶江州。移忠州刺史。穆宗用為司門(mén)員外。四月……又貶杭州……出蘇州。授秘書(shū)監(jiān)，換服色。遷刑部侍郎，乞官分司，得太子賓客。除河南尹……九年，除同州，不上，改太子少傅。申百日假。又二歲得病薨官[4]。

從白居易墓志銘可以看出白氏為官之后的主要升遷的宦游情況，他“因宦而游”階段開(kāi)始于京城，然后經(jīng)歷涇州、江州、忠州、杭州、蘇州、河南和同州等地，并且這之間還要經(jīng)常往返于京城與這些任所之間[5]。而這還僅僅只是白居易的“因宦而游”階段，在其取得官職之前的幾年里，還經(jīng)歷了“為宦而游”的階段。諸如白居易這樣，自進(jìn)士及第之后，有官可任已經(jīng)算是相當(dāng)幸運(yùn)的了，而有的士人在一任期滿之后要回到京城等候任命，如果不順利則可能花去更多的時(shí)間去打通關(guān)節(jié)。正因?yàn)槿绱耍笕藢⑺麄兌斯谝浴霸住边B稱(chēng)。這不僅僅是指他們的文學(xué)創(chuàng)作相近，更是宦游經(jīng)歷的相同。

唐代的這種官僚制度給官員所帶來(lái)的宦游生活，也使得官員的生活日益“城市化”。官員的生活所需，如吃住行等，都必須依靠城市來(lái)供應(yīng)。官員要頻繁地在各任所之間遷移，包括往來(lái)于京師與任所，實(shí)非易事。事實(shí)上當(dāng)唐代的宦游成為社會(huì)行為之后，社會(huì)便為官員們的宦游提供最大的方便，服務(wù)于“因宦而游”的既定事實(shí)。

若以一個(gè)官員的整個(gè)人生為例，其一生的宦游以授官為分界，其授官前系“為宦而游”階段，授官后則是“因宦而游”階段。

唐代士人的“因宦而游”階段的開(kāi)始，是在取得任官資格之后，委派于異地任職開(kāi)始。由于宦游成為官員們的常態(tài)，所以在唐詩(shī)中，“宦游”一詞常常出現(xiàn)于離別之時(shí)，而且頗有些無(wú)奈與傷感。如李嶠《送崔主簿赴滄州》曰：“紫陌追隨日，青門(mén)相見(jiàn)時(shí)?；掠螐拇巳ィx別幾年期。芳桂尊中酒，幽蘭下調(diào)詞。他鄉(xiāng)有明月，千里照相思?！盵6]表達(dá)出友人由于宦游不得已而前往他鄉(xiāng)，且要分別多年的相思之情。王勃的《杜少府之任蜀州》：“與君離別意，同是宦游人?！盵7]雖說(shuō)是千古傳唱的名句，卻也建立在同是天涯淪落人的基礎(chǔ)之上。所謂《送孫勝》“桐花暗澹柳惺憁，池帶輕波柳帶風(fēng)。今日與君臨水別，可憐春盡宋亭中?！盵8]還有王維的《別弟縉后登青龍寺望藍(lán)田山》：“心悲宦游子，何處飛征蓋?！盵9] 顯現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于宦游的無(wú)奈之情。李頎的《送劉主簿歸金壇》：“與子十年舊，其如離別何。宦游鄰故國(guó)，歸夢(mèng)是滄波?！盵10]表白的是因宦游而背井離鄉(xiāng)，而當(dāng)回到故鄉(xiāng)時(shí)又感到無(wú)限的傷感。劉長(zhǎng)卿的《送鄭司直歸上都》“歲歲逢離別，蹉跎江海濱?；掠纬沙?，鄉(xiāng)思逐秦人?！笔且簧掠卧诔?，而心中想念故鄉(xiāng)之人的相思之苦的直切表達(dá)。岑參的《送鄭堪歸東京汜水別業(yè)》：“因悲宦游子，終歲無(wú)時(shí)閑?！盵11]則是終年忙碌的宦游之人，傷悲無(wú)閑暇時(shí)間的嘆息。

“為宦而游”是痛苦的，又無(wú)奈的，為了生活，為了仕途，官員不得已宦游在漫漫的人生道路上。而長(zhǎng)安灞橋的折柳贈(zèng)別則成為當(dāng)時(shí)送別宦游的代名詞。李白在《憶秦娥》中記到：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！盵12]古道殘陽(yáng)，灞陵傷別，更是平添了幾多惆悵。真正是“此別又千里，秦吳渺天涯。月明關(guān)山苦，水劇隴頭悲。借問(wèn)幾時(shí)還，春風(fēng)入黃池。無(wú)令長(zhǎng)相憶，折斷綠楊枝?！盵13]相會(huì)與離別同在，傷感與祝愿交織，人生大抵如此。

二、送離別恨之題材

考察唐詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是唐詩(shī)之中送離別恨的題材占了相當(dāng)大的比重，詩(shī)人多與離別之時(shí)表達(dá)自己的心情。如大詩(shī)人賈島，現(xiàn)存詩(shī)401首，其中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)送別的詩(shī)就達(dá)到107首，如《送別》之“丈夫未得意，行行且低眉。素琴?gòu)棌?fù)彈，會(huì)有知音知?！盵14]送別依依，知音何在。孟郊的《送溫初下第》“日落濁水中，夜光誰(shuí)能分。高懷無(wú)近趣，清抱多遠(yuǎn)聞。欲識(shí)丈夫志，心藏孤岳云。長(zhǎng)安風(fēng)塵別，咫尺不見(jiàn)君?！盵15]頗有些自己懷才不遇之情感表露。而一首《送韓愈從軍》“志士感恩起，變衣非變性。親賓改舊觀，僮仆生新敬。坐作群書(shū)吟，行為孤劍詠。始知出處心，不失平生正。凄凄天地秋，凜凜軍馬令。驛塵時(shí)一飛，物色極四靜。王師既不戰(zhàn)，廟略在無(wú)競(jìng)。王粲有所依，元瑜初應(yīng)命。一章喻檄明，百萬(wàn)心氣定。今朝旌鼓前，笑別丈夫盛?！盵16]則表現(xiàn)出大丈夫報(bào)效國(guó)家的英雄氣概，雖是宦游別離，意境迥然不同。

至于邊塞詩(shī)人岑參的一曲《白雪歌送武判官歸京》：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云黲淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。”[17]此詩(shī)為讀者展現(xiàn)的不僅僅只是離別之傷感，而是大氣雄渾的北國(guó)風(fēng)光和為國(guó)獻(xiàn)身疆場(chǎng)的戍邊將士，催人淚下感人至深，真不虧為送別詩(shī)之佼佼者。還有《送崔子還京》的：“匹馬西從天外歸，揚(yáng)鞭只共鳥(niǎo)爭(zhēng)飛。送君九月交河北，雪里題詩(shī)淚滿衣?！盵18]寥寥數(shù)語(yǔ)，寄托著多少人生的情感。岑參現(xiàn)存詩(shī)403首其中送別詩(shī)就有125首，占了31%，由此可見(jiàn)，宦游在唐代官員的生活當(dāng)中占有寫(xiě)到大的比重，對(duì)于這一點(diǎn)，我們今天是體會(huì)不到的。

由于唐代官員因宦而游的普遍性，因而對(duì)于官宦們而言，離別似乎已經(jīng)成為他們生活中的時(shí)常事，而詩(shī)中之離別則往往發(fā)生于有人要去外地任職，或前往為官的下一目的地，諸如此類(lèi)的離別多發(fā)生于宦游之中。

三、為宦而游之題材

與前面的“因宦而游”階段相比較，“為宦而游”階段士人的游多是主動(dòng)的，且靈活性較高，自由度較大。而進(jìn)入“因宦而游”之后，官人的游都為被動(dòng)的，靈活性低，游與不游多聽(tīng)命于上級(jí)的委任官職的安排，自由性較小。因?yàn)樘拼鷮?duì)官員的旅程有嚴(yán)格的規(guī)定，如凡乘驛馬必須按驛道前進(jìn)，若不依驛路前行者謂之“枉道”，就是今天的借公事旅游，而“諸乘驛馬輒枉道者，一里杖一百，五里加一等，罪止徙二年?！盵19]也就是說(shuō)，多走一里路就要“杖一百”，而多走五里路則“罪止徙二年”，即流放二年徒刑，可見(jiàn)對(duì)館驛和入住人員的管理是相當(dāng)?shù)膰?yán)格。而在我們今天，不要說(shuō)是多走1里路就是多走100里路也沒(méi)有人去過(guò)問(wèn)，更不要說(shuō)是犯罪了。

作為盛唐氣象的縮影之一，“宦游”在唐代士人的生活中占據(jù)著非常重要的地位，歸結(jié)其要點(diǎn)大致有二：一是潛在官員之宦游多是主動(dòng)自主進(jìn)行，目的就在于打響名聲，得到上層的認(rèn)識(shí)與欣賞，進(jìn)而為自己進(jìn)步入仕途謀得便利。二是現(xiàn)職官員的宦游大多為被動(dòng)、非自主的進(jìn)行，其宦游多是由于朝廷的“本籍回避”的任官制度，以及頻繁調(diào)動(dòng)的官吏管理制度所決定。通過(guò)對(duì)潛在官員與現(xiàn)職官員他們之間的宦游作為兩種不同的宦游類(lèi)型的研究，無(wú)疑有助于我們更加清晰地認(rèn)識(shí)唐代盛極一時(shí)的宦游活動(dòng)。

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