語(yǔ)文課導(dǎo)入的形式多種多樣。有直接從作者的故事導(dǎo)入的，也有由上一節(jié)課的內(nèi)容導(dǎo)入的。如果要讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，最好的形式莫過(guò)于借助上節(jié)課的內(nèi)容來(lái)導(dǎo)入。

借上節(jié)課的內(nèi)容導(dǎo)入有兩大好處。一是可對(duì)上節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，以加深學(xué)生的印象；二是照顧了學(xué)生的聽(tīng)課思路，能讓學(xué)生迅速抓住新課的主旨。在《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師講課》一書(shū)所收錄的17個(gè)教學(xué)實(shí)錄中，有兩篇課文的導(dǎo)入很有特色。

一是《孔乙己》。書(shū)中收錄的這是課堂教學(xué)實(shí)錄是1997年10月李老師在四川省廣漢中學(xué)的。在李老師上課前，有一位老師講的是聞一多的《最后一次演說(shuō)》。由于李老師提前了幾分鐘去準(zhǔn)備，因此他聽(tīng)到了這堂課的尾聲?？吹侥莻€(gè)老師講得慷慨激昂，李老師馬上就找到了自己要上的《孔乙己》一課的切入點(diǎn)。

在簡(jiǎn)單交代了自己的上課特點(diǎn)并板書(shū)了課題后，李老師轉(zhuǎn)身對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們剛才也上了一堂公開(kāi)課，學(xué)的是《最后一次演說(shuō)》。這篇文章和魯迅的《孔乙己》有著某種聯(lián)系：《最后一次演說(shuō)》是聞一多先生，在本世紀(jì)中葉，向全中國(guó)人民發(fā)出的摧毀舊中國(guó)的吶喊！而這聲‘吶喊’，是本世紀(jì)初，魯迅‘吶喊’的延續(xù)。魯迅為什么在本世紀(jì)初把他的第一本小說(shuō)集取名為《吶喊》呢？這也許是同學(xué)們想知道的。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《吶喊》中的《孔乙己》，通過(guò)對(duì)‘孔乙己’這個(gè)人物形象的理解，也許會(huì)找到答案。”

這樣導(dǎo)入，學(xué)生們雖不知道魯迅將他的第一本小說(shuō)集取名為《吶喊》是為了喚醒麻木的、沉睡的國(guó)民，但他們已知道聞一多先生的《最后一次演說(shuō)》的主旨。既然李老師已點(diǎn)明聞一多的“吶喊”是魯迅“吶喊”的延續(xù)，學(xué)生們就知道兩篇文章的主旨有相近之處。如此一來(lái)，學(xué)生們理解《孔乙己》一文時(shí)也就了明確的方向，不會(huì)胡亂猜測(cè)了。

二是《套中人》。在上《套中人》一課前，李老師講的是《祝福》。所以李老師一開(kāi)始上課，便對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我們昨天學(xué)習(xí)了《祝?！?，讀到了魯迅對(duì)專制社會(huì)的控訴。這里的專制不是用刀子殺人，而是用禮教殺人，甚至讓人自己殺自己。真正高明的專制統(tǒng)治者不是明目張膽地抓人殺人，最高明的是麻醉你的靈魂，讓你真心誠(chéng)意地覺(jué)得自己有罪，祥林嫂就是這樣，她不但被周圍的人殺了，她自己也在精神上把自己給殺了。因此，最厲害最可怕的是統(tǒng)治者對(duì)老百姓靈魂的控制。像這樣的情況古今中外都有，今天我們要學(xué)的《裝在套中的人》也反映的是這種情況。”

這樣導(dǎo)入，不但讓學(xué)生再次掌握了《祝?！芬晃牡闹髦?，即禮教殺人，而且勾起了學(xué)生學(xué)習(xí)新課的欲望，急切想知道在外國(guó)又是如何用禮教殺人的。

當(dāng)然，“教無(wú)定法”，怎樣導(dǎo)入沒(méi)有一成不變的模式。像李老師這樣的名師不會(huì)囿于某種模式的。我們要想讓語(yǔ)文課真正活躍起來(lái)，也不能囿于某種模式。再者，評(píng)價(jià)導(dǎo)入的效果好不好，不是看你用了哪種模式，而是看你能不能創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色。