［摘要］辛亥革命以前的中國留學(xué)活動中，以留日的學(xué)生人數(shù)最多、規(guī)模最大。本文對辛亥革命前中國學(xué)生選擇留日的原因、日本政府及國民對待中國留學(xué)生的態(tài)度以及留日學(xué)生對中國革命的貢獻(xiàn)及原因等進(jìn)行了分析和闡述。

［關(guān)鍵詞］辛亥革命；留日學(xué)生；中國革命

［中圖分類號］K256.9 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）08-0022-02

鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝天朝上國的尊崇不再，接踵而至的戰(zhàn)敗和隨之而來的不平等條約的簽訂，使一直對本國文明有著無上優(yōu)越感的中國人備感屈辱，國內(nèi)開始出現(xiàn)學(xué)習(xí)西方的熱潮。從翻譯熱潮到留學(xué)運(yùn)動，為了改變被奴役的命運(yùn)，救亡圖存，無數(shù)的愛國志士尋求各種可能的救國途徑。而清末人數(shù)最多、規(guī)模最大的留日活動，對當(dāng)時(shí)中國造成的影響尤其突出。

一、中國學(xué)生選擇留學(xué)日本的原因

中國學(xué)生留日始于甲午戰(zhàn)爭之后。光緒二十二年（1896），清政府首次派遣留學(xué)生13人抵達(dá)日本，日本政府在東京神田區(qū)專門為他們辦了一所學(xué)校。(1)自此以后，各省地方政府也開始陸續(xù)派遣留學(xué)生赴日，到1899年，在日本的留學(xué)生超過了100名。20世紀(jì)初更是有大量的自費(fèi)留學(xué)生，不僅有青年，甚至還有老翁、幼童和女子，盛況空前。到1902年，留日學(xué)生已經(jīng)有四五百名；1903年，達(dá)到1000多人；而1906年最多，有8000人。以后雖有所下降，但在1911年，仍然有4000人左右。(2)

中國學(xué)生去國外留學(xué)的目的是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)思想、技術(shù)等，而日本在這些方面都是從西方學(xué)來的，而且中國最早接觸的也是英、美等西方國家的文化，那么為什么大量的中國學(xué)生不選擇去西洋留學(xué)而要去日本呢？究其原因，首先是交通的便利。日本與中國相距不遠(yuǎn)，而且在甲午戰(zhàn)爭以后，交通非常方便，路費(fèi)也很低廉。張之洞在《勸學(xué)篇》中也提到：“至游學(xué)之國，西洋不如東洋。一路近省費(fèi)，可多遣；一去華近，學(xué)生毋忘其國?！?3)其次，日本政府為了籠絡(luò)清政府，緩解甲午戰(zhàn)爭以來中日間的敵對情緒，希望通過留日學(xué)生培養(yǎng)親日勢力，從而擴(kuò)大對華的政治、文化影響。因此，采取了主動吸引中國學(xué)生的政策，如設(shè)立專門接收留學(xué)生的學(xué)校、給留學(xué)生提供留學(xué)經(jīng)費(fèi)等。中國學(xué)生選擇去日本留學(xué)更深層次的原因則在于近代中日兩國國情相近，日本通過明治維新改變了落后的狀況，擺脫了民族危機(jī)，而中國卻屢遭失敗。這種對比極大地刺激了晚清政府和中國的知識分子。

另外，在兩國的歷史上，一直都是日本向中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識技術(shù)和制度，而在甲午戰(zhàn)爭后，這種局面逆轉(zhuǎn)，戰(zhàn)敗的恥辱使國人開始思考了解學(xué)習(xí)日本的必要性。于是，很多有志青年東渡日本尋求近代化之路，而一些開明的大臣如張之洞等也上書要求政府向日本派遣留學(xué)生。

二、 日本政府與國民對待中國留學(xué)生的態(tài)度

（一）日本政府的態(tài)度

甲午戰(zhàn)爭之后，日本軍政人員中就有人游說中國高官，極力說明中國人有必要去日本留學(xué)。亞同文會會長長崗護(hù)美子爵來到中國，勸說南北各省派遣文科留學(xué)生；日本陸軍參謀本部福島安正和宇宮太郎訪華，游說張之洞、袁世凱、劉坤一和岑春煊等人，希望他們派遣陸軍留學(xué)生。日本社會名流也在國內(nèi)鼓吹接納中國留學(xué)生。有人說：“自唐以來，日本飲食、衣服、起居、學(xué)習(xí)之事，皆中國所贈。”日本現(xiàn)在培養(yǎng)中國留學(xué)生，“亦以報(bào)往日之賜”。1898年3月，日本駐華公使矢野文雄對總理衙門稱，為了增進(jìn)中日友誼……日本愿意負(fù)擔(dān)200名中國留日學(xué)生的經(jīng)費(fèi)。(4)

隨著留日學(xué)生的逐漸增多和民族意識的逐漸增強(qiáng)，各種學(xué)生團(tuán)體先后建立，學(xué)生運(yùn)動也時(shí)有發(fā)生。日本政府對此開始感到不安和恐惶。1905年11月2日，為抑制中國留日學(xué)生中日益滋長的革命情緒，日本文部省頒布了《關(guān)于準(zhǔn)許清國人入學(xué)之公私立校之規(guī)程》。其中第九條、第十條和第十五條專門規(guī)定：學(xué)校應(yīng)保證對留學(xué)生進(jìn)行管理；學(xué)校要監(jiān)督學(xué)生的行為，拒絕可疑的人入學(xué)；中國留學(xué)生均需由中國駐日公使出具證明才準(zhǔn)予入學(xué)。這些規(guī)定引起留學(xué)生的不滿，他們舉行大規(guī)模的罷課運(yùn)動，甚至大批學(xué)生集體歸國以示抗議。

（二）日本普通國民的態(tài)度

在日本，不乏情操高尚的學(xué)者和教師對留日的中國學(xué)生熱心給予教育和幫助，但是更多的卻是對留學(xué)生的輕蔑和歧視。

近代以前，中國一直是日本人前往留學(xué)的國家，中國文化一直為日本人所向往和仰慕。但是，甲午戰(zhàn)爭以后，日本人態(tài)度翻然改變，開始蔑視中國人。日本當(dāng)政者的國家優(yōu)越感及其對中國的輕蔑態(tài)度，影響著一般的日本國民。魯迅留學(xué)日本時(shí)，周圍的日本同學(xué)認(rèn)為“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上便不是自己的能力了”。(5)而一般日本人對待中國留學(xué)生的態(tài)度更是不堪。

三、 留日學(xué)生與中國革命

近代中國革命與留日學(xué)生密不可分。辛亥革命以前，中國很多的革命活動都是在日本策動的，而從事革命活動的主體大多數(shù)都是在日本的留學(xué)生。(6)據(jù)統(tǒng)計(jì)，１８９８～１９１１年，留日學(xué)生在日本創(chuàng)辦的刊物就有６２種，其中如《民報(bào)》、《譯書匯編》、《浙江潮》、《江蘇》、《四川》、《河南》、《湖北學(xué)生界》、《中國新女界雜志》等都是極有影響的刊物。與此同時(shí)，留日學(xué)生中的譯書活動也如火如荼，翻譯的西書達(dá)數(shù)千種之多。留日學(xué)生在日本創(chuàng)辦的刊物與國內(nèi)的同類刊物相比，不僅數(shù)量多、質(zhì)量高，而且內(nèi)容“全是大是大非，擲地有聲的”。1905年同盟會成立的時(shí)候，首批會員有400多人，絕大部分是留日學(xué)生。1905～1906年，同盟會共發(fā)展了963人，在東京入會的就有863人。

更有很多留學(xué)生親自投身革命實(shí)踐活動中。這些留日青年，在留學(xué)期間深受西方自由思想的熏陶，對清政府的政治制度深感不滿，形成了反清政府的領(lǐng)導(dǎo)階層和主力軍。如黃花崗事件中，七十二烈士中至少有七名是日本留學(xué)生； 1904年，由留日學(xué)生黃興、劉坤一等領(lǐng)導(dǎo)的華興會策劃了長沙等地的會黨起義。同盟會成立以后，大量的留日學(xué)生回國，宣傳革命思想組織革命活動。1906年的萍瀏醴起義，1907～1908年四川的五次起義以及孫中山、黃興直接領(lǐng)導(dǎo)指揮的兩廣、云南邊境的六次起義，都是留日學(xué)生充當(dāng)骨干。武昌起義前最后一次起義——三#8226;二九廣州起義，其中的重要骨干也多是留日學(xué)生。而辛亥革命武昌起義中，首先響應(yīng)的云南陸軍中堅(jiān)干部四十人中，有三十人是日本留學(xué)生。還有被稱為“女中豪杰”的秋瑾也曾留學(xué)日本。(7)

留日學(xué)生對中國革命的貢獻(xiàn)和影響巨大之所以如此，主要有以下幾個(gè)方面的原因：

其一，留日學(xué)生具有很強(qiáng)的目的性和急功近利的特點(diǎn)。留學(xué)歐美的學(xué)生崇尚科技救國，大多研習(xí)理工農(nóng)醫(yī)，在科技進(jìn)步和科學(xué)普及方面成績顯著；而留學(xué)日本的學(xué)生大多以革命救國為己任，東渡的主要目的是革命，他們?nèi)藬?shù)眾多，學(xué)習(xí)時(shí)間短，主要學(xué)習(xí)的是社會學(xué)科，最熱門的是法政和軍事。據(jù)1904年出使日本的大臣楊樞的奏折中稱，現(xiàn)查各學(xué)校共有中國留學(xué)生1300余人，其中學(xué)文科者1100余人，學(xué)武科者200余人。(8)專業(yè)特點(diǎn)決定了留日學(xué)生的政治參與意識極強(qiáng)。關(guān)心中國政治和前途是留日學(xué)生的一大特點(diǎn)，與留美、留歐學(xué)生相比較，這一特點(diǎn)就更加鮮明了。(9)

其二，中國傳統(tǒng)的同鄉(xiāng)觀念對留日學(xué)生民族意識的產(chǎn)生有著重要影響。逐漸增多的留日學(xué)生，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的情況下，旅日的共同感受必然會使他們在同鄉(xiāng)觀念之中增添一種強(qiáng)烈的民族意識，從而使他們團(tuán)結(jié)在一起。1902年，留日學(xué)生成立了第一個(gè)革命團(tuán)體“青年會”，“明白揭示以民族主義為宗旨，以破壞主義為目的”。(10)而對革命組織的詳細(xì)研究也表明，它們招收成員和做報(bào)告都是通過設(shè)在東京的各省同鄉(xiāng)會進(jìn)行的。(11)

其三，日本在加強(qiáng)中國留日學(xué)生的民族意識中起到了非常重要的作用。甲午戰(zhàn)爭的勝利使日本人對中國和中國人長期存在的敬仰之心煙消云散。在西方國家遭遇的屈辱經(jīng)過了幾十年的奮發(fā)之后終于被這場戰(zhàn)爭的勝利洗刷，日本人的民族自信心空前膨脹乃至演化成一種狂妄的態(tài)度。這種蔑視和敵意被留日的中國學(xué)生最先感受到，并時(shí)刻提醒他們不要忘記自己的弱點(diǎn)和失敗。當(dāng)然，日本人本身的民族精神也給中國人作了示范。明治維新后期，日本人因?yàn)楸旧硭〉玫某删投孕鸥邼q，這一切也深深影響了在日本的中國留學(xué)生。

甲午戰(zhàn)爭中國的失敗使中國的救亡圖存運(yùn)動迅速高漲。清政府開始向日本派遣留學(xué)生以圖自強(qiáng)，維新派想借變法力挽狂瀾，革命派也頻頻起事希圖推翻腐敗的朝廷建立一個(gè)新的世界。維新變法和革命派的起義都失敗了，兩派的領(lǐng)導(dǎo)者都陸續(xù)逃亡日本，并迅速聚集起很多留日學(xué)生。他們在留日學(xué)生中宣傳自己的思想抑或吸納其他派別的思想。隨著形勢的發(fā)展， 1905年，中國同盟會在東京成立，此后，日本成為中國革命的舞臺，各種革命運(yùn)動一一展開。在辛亥革命前的革命實(shí)踐活動中，沒有一次是沒有留日學(xué)生參加的?？梢哉f如果沒有留日學(xué)生，中國革命，特別是辛亥革命，是難有進(jìn)展的。(13)

［注釋］

(1)(11)費(fèi)正清、劉廣京：《劍橋中國晚清史》，中國社會科學(xué)出版社1996年版，第404頁、第411頁。

(2)(6)(13)實(shí)藤惠秀：《中國人留學(xué)日本史》，三聯(lián)書店1983年版，第350頁、第352頁。

(3)張之洞：《勸學(xué)篇》，上海書店出版社2002年版，第39頁。

(4)舒新城：《近代中國留學(xué)史》，上海文化出版社1989年版，第24頁。

(5)魯迅：《朝花夕拾》，上海文藝出版社1990年，第126頁。

(7)汪向榮：《中國的近代化與日本》，湖南人民出版社1987年版。

(8)陳學(xué)恂、田正平：《中國近代教育史資料匯編#8226;留學(xué)教育》，上海教育出版社1991年版，第363頁。

(9)張海鵬：《中國留日學(xué)生與祖國的歷史命運(yùn)》，《中國社會科學(xué)》，1996年第6期。

(10)馮自由：《革命逸史#8226;初集》，中華書局1981年版，第102頁。