［摘要］在歷史遺跡呈散狀分布的情況下，需要對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)，這對(duì)一個(gè)城市與地區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)具有十分重要的意義。歷史遺跡的網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)可通過(guò)綠色空間、道路、其他形式作為媒介等多種方法進(jìn)行。

［關(guān)鍵詞］旅游資源；歷史遺跡；網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)

［中圖分類號(hào)］F590.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）08-0054-02

歷史遺跡是旅游資源中的重要組成部分，也是很多地區(qū)與城市旅游景觀的重要看點(diǎn)所在。為了更好地開(kāi)發(fā)歷史遺跡這部分旅游資源的潛力，在一些情況下，對(duì)歷史遺跡予以整合，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)非常必要。

一、旅游景觀中的歷史遺跡網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的意義

歷史遺跡是一個(gè)地區(qū)或城市歷史發(fā)展遺留下來(lái)的重要文化資源，其中不少具有較高的歷史價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值與情感寄托價(jià)值，是許多地區(qū)旅游資源中不可或缺的重要組成部分。在一些城市與地區(qū)中，歷史遺跡呈集中化分布，如山西平遙、江蘇蘇州、云南麗江等，歷史遺跡集中化有利于旅游資源的開(kāi)發(fā)。但就大多數(shù)城市與地區(qū)而言，由于歷史的原因以及現(xiàn)代化的發(fā)展，歷史遺跡已不再集中分布，而是呈散狀分布，難以推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。如何將呈散狀分布的這部分旅游資源整合起來(lái)，發(fā)揮整體效應(yīng)，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。對(duì)歷史遺跡進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)，可以起到整合這部分旅游資源的效果。所謂網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)，就是針對(duì)歷史遺跡在一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市中分布散亂、不成體系的局面，采用一定的方法，借助于一定的媒介，把分散的歷史遺跡納入整體網(wǎng)絡(luò)之中。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，就是把個(gè)體歷史遺跡整合到系統(tǒng)之中，從而形成一種整體的效果，使整體的效果大于個(gè)體的疊加。

（一）網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)可以彰顯歷史遺跡的感官效果

作為一種旅游景觀，歷史遺跡要更好地發(fā)揮教育功能、審美功能以及情感寄托功能，從而更加吸引游客。這不僅取決于歷史遺跡自身的性質(zhì)、外觀、內(nèi)涵、等級(jí)、年代等因素，還取決于一定的設(shè)計(jì)手段。因?yàn)橛迷O(shè)計(jì)的手段可以使歷史遺跡彰顯其歷史氣氛，突出其感官效果，強(qiáng)化旅游者的視覺(jué)刺激，有助于游客加深對(duì)歷史遺跡的理解。

當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)并不是針對(duì)歷史遺跡本身，而是針對(duì)歷史遺跡周圍地區(qū)，通過(guò)圖底效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。圖底關(guān)系是格式塔心理學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，即圖形與背景的關(guān)系在一定的場(chǎng)內(nèi)，人們并不是對(duì)其中的所有對(duì)象都明顯感覺(jué)，總是有選擇地感知一定的對(duì)象——有些突顯成為圖形而有些退居襯托地位成為背景。圖底關(guān)系是人們憑著直覺(jué)認(rèn)識(shí)世界的最基本的需要，可以通過(guò)設(shè)計(jì)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)一定的設(shè)計(jì)方法，我們可以使歷史遺跡與周圍環(huán)境形成一種圖底關(guān)系，歷史遺跡為圖，周圍環(huán)境為底，這將對(duì)歷史遺跡起到一種彰顯作用。這種彰顯作用使歷史遺跡的地位更加突出，可以強(qiáng)化歷史遺跡的視覺(jué)效果，使旅游者能夠更好地達(dá)到觀賞的效果。否則，即使歷史遺跡再好，由于缺乏良好的圖底關(guān)系而淹沒(méi)在現(xiàn)代建筑的“汪洋大海”之中或一些不和諧的環(huán)境之中，自身難以得到展示，也就削弱了觀賞的效果，正如美國(guó)規(guī)劃協(xié)會(huì)國(guó)家政治部主任杰福瑞#8226;索爾所說(shuō)的那樣：“一座古老的建筑雖然被作為文物保護(hù)了下來(lái)，但它們孤零零地淹沒(méi)在既無(wú)個(gè)性又與他們很不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代鋼筋水泥叢林中，完全看不出它們所代表的那種文化背景和傳統(tǒng)。古老的建筑和它當(dāng)時(shí)周圍的環(huán)境一起形成一種文化和傳統(tǒng)的，把烘托它們的基礎(chǔ)破壞了，等于使它們成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，它們已經(jīng)體現(xiàn)不出那種文化意味?！?1)

對(duì)歷史遺跡進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)，需要借助于媒介，對(duì)歷史遺跡周邊地區(qū)予以設(shè)計(jì)，這在一定程度上可以形成良好的圖底關(guān)系，起到彰顯歷史遺跡歷史氣氛、烘托歷史遺跡主體地位的效果。

（二）網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)可以在歷史遺跡間建立有機(jī)聯(lián)系

網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)不僅可以通過(guò)圖底關(guān)系來(lái)烘托單體歷史遺跡的主體地位，從而加強(qiáng)旅游效果，而且還可以通過(guò)聯(lián)系過(guò)程，發(fā)揮歷史遺跡的整體效果，同樣可以起到加強(qiáng)旅游效果的作用。聯(lián)系過(guò)程就是通過(guò)一定的設(shè)計(jì)手法，使分散的歷史遺跡形成一個(gè)整體，彼此之間形成有機(jī)聯(lián)系。歷史遺跡需要聯(lián)系藝術(shù)，尤其是分散的歷史遺跡之間更需要建立聯(lián)系，有時(shí)候通過(guò)建立一定的聯(lián)系，每個(gè)歷史遺跡會(huì)被置于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中各個(gè)支撐點(diǎn)位置，其形象更容易被突顯出來(lái)，每個(gè)歷史遺跡、歷史氛圍都將得到強(qiáng)化與放大，這要比單個(gè)歷史遺跡的簡(jiǎn)單疊加效果要好上數(shù)倍；有時(shí)候通過(guò)建立一定的聯(lián)系，在各個(gè)歷史遺跡之間建立起一定的邏輯關(guān)系，旅游者能夠獲得一定的邏輯思維，這對(duì)增進(jìn)旅游效果非常有益。關(guān)于這一點(diǎn)，侯仁之先生有過(guò)精彩的論述，他認(rèn)為，歷史遺跡的保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于顯示其發(fā)展過(guò)程，根據(jù)歷史發(fā)生學(xué)的原則，主次分明地勾勒出一個(gè)個(gè)歷史剖面。(2)而網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)通過(guò)一定的形式將單體歷史遺跡組織起來(lái)，可以形成一個(gè)個(gè)歷史剖面，這對(duì)旅游者了解歷史遺跡、理解歷史非常有幫助，尤其這種網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)如果能以時(shí)序排列，效果尤佳，旅游者容易從中感受歷史的延續(xù)與跳躍。

（三）網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)可以整合旅游資源

網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)還可以起到整合旅游資源的效果。如果缺乏這種整合，一部分歷史遺跡單獨(dú)而言并不十分具備歷史文化價(jià)值，而在一定的整體中又是不可或缺的歷史遺跡，就容易被忽視，這對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用無(wú)疑是一種損失。筆者曾經(jīng)去安徽安慶考察，發(fā)現(xiàn)那里的歷史遺跡相當(dāng)豐富，如三祖禪寺、徽派建筑、陳獨(dú)秀墓等，但是由于缺乏一定的空間組織，實(shí)際上各個(gè)歷史遺跡均是各自為戰(zhàn)，旅游效果大打折扣。其中還有部分歷史遺跡，由于缺乏一定的空間組織，實(shí)際已成旅游開(kāi)發(fā)的“雞肋”。如果把這部分歷史遺跡用一定方法組合起來(lái)，形成一個(gè)整體，將會(huì)綜合反映出徽南文化特征，而各部分又各有千秋，都是其中不可或缺的因素。另外，還可以盡量延長(zhǎng)旅游者的滯留時(shí)間，創(chuàng)造更多的旅游效益，可謂一舉多得。

二、旅游景觀中的歷史遺跡網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)方法

歷史遺跡的網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)可以采取多種方法，關(guān)鍵在于媒介要素的選擇。媒介要素可以是多種多樣的，既可以是道路系統(tǒng)，也可以是綠地系統(tǒng)，還可以是新建建筑物甚至是雕刻、標(biāo)牌（通常與道路系統(tǒng)合用），當(dāng)然也包括以上各種要素的混雜使用，只要能使網(wǎng)絡(luò)上各節(jié)點(diǎn)（即歷史遺跡）間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，或使網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)彰顯其他效果，或者媒介要素本身能對(duì)節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生補(bǔ)償作用，這種媒介就達(dá)到了效果。

（一）利用綠色空間進(jìn)行歷史遺跡的網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)

歷史遺跡的網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)可以借助于綠色空間來(lái)實(shí)現(xiàn)。首先，生態(tài)環(huán)境與歷史遺跡相結(jié)合，旅游者容易得到身心的雙重滿足。因?yàn)樯鷳B(tài)和文化本身是緊密相聯(lián)的，有時(shí)具有意義上的一體性。在中國(guó)的古代文化中，山水等綠色空間往往具有物質(zhì)與精神的雙重功效，在中國(guó)人的心目中，山水均脫離了自身的物質(zhì)意義而有著強(qiáng)烈的象征意義，與此對(duì)應(yīng)的是人的情緒。其次，生態(tài)環(huán)境對(duì)歷史遺跡可以起到襯托作用，以形成良好的圖底關(guān)系。根據(jù)格式塔心理學(xué)的研究，大范圍的開(kāi)放空間是形成背景的極好素材。綠色開(kāi)放空間為襯托，歷史遺跡的視角主體地位更容易被突出；而且不同遺跡之間的有機(jī)聯(lián)系也要靠綠色開(kāi)放空間，樹(shù)木能以姿態(tài)、高度、枝葉等從視覺(jué)上調(diào)和或消除歷史遺跡與鄰近建筑的矛盾。再次，綠色開(kāi)放空間中一般都包含游憩、公共服務(wù)以及交通等因素，從而豐富旅游的內(nèi)涵，人們游覽歷史遺跡的同時(shí)也在進(jìn)行休閑娛樂(lè)。

（二）利用道路進(jìn)行歷史遺跡的網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)

美國(guó)建筑師凱文#8226;林奇非常重視以道路進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，他在《城市的印象》中說(shuō)：“可以用緊密并列或互相可視的方式布置一連串的結(jié)點(diǎn)來(lái)形成一個(gè)結(jié)構(gòu)……也可以用某道路、某邊沿的共同聯(lián)系來(lái)布置，用這些聯(lián)系來(lái)構(gòu)成廣大的城市區(qū)域?！?3)“一個(gè)環(huán)境如同有力的可見(jiàn)的骨架，又有特征鮮明的各部分，那就易于實(shí)行新的開(kāi)發(fā)并使它受人歡迎。”(4)林奇的論述雖然是針對(duì)城市空間而言的，但是實(shí)際上應(yīng)用到歷史遺跡的網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)上也十分有效。

以道路進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)整合歷史遺跡，除了方便可達(dá)性外，空間邏輯層次感是另外一個(gè)應(yīng)被優(yōu)先考慮的重要因素。美國(guó)波士頓城的旅游路線就是這方面的經(jīng)典。它在這個(gè)城市中，許多紀(jì)念獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的景點(diǎn)被巧妙地組合起來(lái)，新建的市政廳借著銀行的走廊通道，使人能看到它的前身——當(dāng)年的老市政廳。若干路口的城市廣場(chǎng)則基本按時(shí)序路線組織在新的高樓圍合的空間中，這條旅游路線的一個(gè)端點(diǎn)是金黃屋頂?shù)闹葑h會(huì)大廈，無(wú)論從空間形式還是其所陳列的內(nèi)容，州議會(huì)大廈都適合作端點(diǎn)。整個(gè)路程像放電影一樣，使人對(duì)線路上的歷史過(guò)程有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，也使歷史遺跡不至于“喪身”于茫茫的現(xiàn)代建筑之中。再如日本的東京將散落的文物點(diǎn)組織起來(lái)，形成文化旅游步行道，也屬于這方面的例子。

（三）利用其他媒介進(jìn)行歷史遺跡的網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計(jì)

除綠色空間、道路等，一些小的空間小品，如雕刻、標(biāo)牌、石碑等，也可以用來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)，通常與道路結(jié)合使用，更多地起到了空間提示作用。新加坡的牛車水街區(qū)的歷史遺跡設(shè)計(jì)實(shí)際上就采用了這種方法。據(jù)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道，新加坡旅游局和國(guó)家檔案館從2001年開(kāi)始，陸續(xù)在傳統(tǒng)街區(qū)牛車水的多個(gè)地點(diǎn)設(shè)立敘事牌，從而讓游人更加了解牛車水的歷史古跡與街道。有關(guān)當(dāng)局已經(jīng)確認(rèn)了37個(gè)歷史性景點(diǎn)，包括街道、建筑與教堂、廟宇。這些敘事牌以有趣的“講古”形式敘述牛車水的故事，既展示牛車水人家的生活狀態(tài)與精神面貌，又方便游人閱讀，使人們深入了解了歷史的來(lái)龍去脈。

［注釋］

(1)杰福瑞#8226;索爾：《城市規(guī)劃聽(tīng)誰(shuí)的》，《城市規(guī)劃通訊》，2000年第15期。

(2)侯仁之：《歷史地理學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)問(wèn)題》，引自《北京大學(xué)院士文庫(kù)#8226;侯仁之文庫(kù)》，北京大學(xué)出版社1998年版。

(3)(4)凱文#8226;林奇著、項(xiàng)秉仁譯：《城市的印象》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社1990年版，第85頁(yè)。