［摘要］作為地方繡種，杭繡在當(dāng)今社會(huì)面臨著消失的狀態(tài)。本文從歷史演變、工藝特色、傳承發(fā)展三個(gè)方面入手，探討了杭繡繼承、發(fā)展、推廣的方向，旨在使杭繡成為特色鮮明的地方文化品牌之一，以提升杭州的文化產(chǎn)業(yè)，繁榮市場(chǎng)、美化生活，促進(jìn)文化交流。

［關(guān)鍵詞］杭繡；手工藝；地方文化

［中圖分類號(hào)］J523.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）08-0094-02

一、杭繡的歷史演變

杭繡工藝的歷史可以追溯到南宋時(shí)期。宋高宗南渡杭州（古稱臨安）后，將官辦手工業(yè)帶入兩江。據(jù)《宋史#8226;職官志#8226;少府監(jiān)》記載，少府監(jiān)分轄管理文思院、綾錦院、染院、裁造院和文繡院。其中文繡院掌纂繡，以供乘輿服御用及賓客祭祀之用。當(dāng)時(shí)畫師、繡工云集杭州，大約有300余名技藝出眾的繡工和畫師為宮廷、皇家繡制各種服飾。此時(shí)的杭繡也稱為“宮廷繡”、“古繡”、“宋繡”。因其有“傳男不傳女，傳媳不傳女”的風(fēng)俗，又被稱為“男工繡”。

明清時(shí)期，杭繡轉(zhuǎn)向民間，依然保持著宋時(shí)的刺繡風(fēng)格。刺繡作坊集中在杭州的后市街、三元坊、弼教坊、天水街一帶，大約有10余處，從業(yè)人員有二三百人。主要生產(chǎn)官吏服飾、宗教和神職人員及慶典用品，繡制官服圖譜，花轎帳幔、供桌圓屏、佛堂掛幡、戲裝、嫁衣等。

至20世紀(jì)20年代，從事杭繡的人員約千人以上，刺繡熱潮久盛不衰。杭繡開始派生出不同的派別，主要有杭州派、寧波派、溫州派、蕭山派、紹興派等，其中以汪瑞華為首的杭州派勢(shì)力最強(qiáng)盛。

到1936年，杭州有井城繡古莊、橫豐繡古莊兩大繡莊和史源興、史源永、史泉泰、宏泰、華昌、泉源幾大繡花店。但隨著時(shí)間的推移，從業(yè)人員越來越少。1956年，杭州市政府組織僅存的幾位杭繡老藝人王桂堯、王長(zhǎng)發(fā)、張金發(fā)、樓寶土、楊榮生、俞天相、楊柏林等，成立杭州美術(shù)錦繡合作社（杭州劇裝戲具廠前身），從事戲劇裝、戲具繡制，使杭繡技藝得以傳承。1960年，杭州工藝美術(shù)學(xué)校成立，開設(shè)刺繡班，由杭繡師傅張金發(fā)、樓寶土執(zhí)教，傳授傳統(tǒng)的杭繡技藝?！拔母铩睍r(shí)期，專業(yè)技術(shù)人員改行轉(zhuǎn)業(yè)，杭繡技藝瀕臨失傳。現(xiàn)在，杭繡技藝衰退到了歷史的最低點(diǎn)，瀕臨失傳的迥境。

二、杭繡與佛教

南宋時(shí)期，杭繡已很精工細(xì)致，達(dá)到很高的藝術(shù)水平。據(jù)明代萬歷年間《清秘藏》記載：“宋人之繡，針線細(xì)密……設(shè)色精妙，光彩奪目?！笨梢姰?dāng)時(shí)的杭繡技藝已工藝細(xì)膩、技藝高超。杭繡如此發(fā)達(dá)與宗教的傳播密不可分。佛教的盛行，對(duì)杭繡的產(chǎn)生、發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

三國(guó)時(shí)期，佛教傳播到中國(guó)南方地區(qū)，建鄴（今南京）是南方佛教的活動(dòng)中心。當(dāng)時(shí)，南方興建了很多著名的寺塔，如蘇州寒山寺、南京棲霞寺、揚(yáng)州大明寺、鎮(zhèn)江金山寺、杭州靈隱寺。1972年，在浙江瑞安慧光塔出土了一塊北宋前期佛教題材的雙鸞小團(tuán)花雙面繡經(jīng)袱，以及大量杭繡佛寺殿堂的裝飾物和器物，如刺繡蒲團(tuán)、佛幡、經(jīng)文等，刺繡的圖案有飛天、佛像、瑞獸、蓮花、珍獸等。佛教的傳播和發(fā)展帶動(dòng)了杭繡技藝的發(fā)展。

三、杭繡的工藝特點(diǎn)

杭繡在刺繡技藝上吸收并融合蘇、湘、蜀、粵四大名繡之長(zhǎng)，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。杭州的刺繡以金銀繡為主、線繡為輔，所以人們也稱杭繡為“金銀繡”。杭秀以盤金（銀）、包金（銀）繡著稱，針法講究，風(fēng)格獨(dú)特。全金繡金碧輝煌、雍容華貴，包金繡層次分明、相映交輝，銀線繡古樸文雅、素而不俗，彩色線繡細(xì)密多變、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩艷麗。圈金、平金、納紗、戳紗、扣繡、打籽繡等針法是杭州金銀繡中流行的針法。杭州金銀繡的四種手法分別為盤、平、拈、蹙。繡滿整個(gè)畫面的稱平金，盤金繡是平金繡的簡(jiǎn)化，又稱為“釘金”，是杭州金銀繡中最常用的一種裝飾手法。傳統(tǒng)的盤金繡是將金線來回盤繞在刺繡圖案的邊緣，一邊盤一邊用繡線釘住。圖案邊緣的繡線對(duì)圖案起到勾勒輪廓的作用。金線勾邊富麗堂皇、銀線勾邊素雅清秀，彩線勾邊起到裝飾的效果，與絲線的色彩相互呼應(yīng)。不同色彩的繡線釘線，可以表現(xiàn)出不同物體的顏色、明暗特征。盤金繡有“雙金”、“單金”之分，兩根金線并在一起盤旋訂線成為雙金繡，單根金線來回盤旋訂線的稱單金繡。杭州傳統(tǒng)盤金繡通常采用雙金線訂，盤繞訂制時(shí)按照線條方向，遇到交叉點(diǎn)，將近交叉點(diǎn)的內(nèi)側(cè)金線先單線盤旋，然后原路返回與外側(cè)金線合并。這種盤法能保持金銀線的完整性。

南宋時(shí)期，杭繡主要為宮廷和官府服務(wù)，金銀繡線都是純金、純銀制作，所繡圖案多為皇帝的龍袍和皇親國(guó)戚的袍服。

戲劇流行時(shí)期，杭繡還用于繡制戲曲服裝——私房服。戲曲名角蓋叫天、荀慧生、周信芳都有自己的私房服，制作要求高，不計(jì)工本。民國(guó)時(shí)期，杭繡向商業(yè)化發(fā)展，出現(xiàn)了純商業(yè)的繡坊。刺繡圖案也趨向商業(yè)化，且多取材于民間喜聞樂見的龍、鳳、麒麟、蝙蝠、孔雀、牡丹、壽桃、如意、八卦、西湖風(fēng)景等傳統(tǒng)圖案。祈福、納吉、倫理是這些刺繡圖案的核心內(nèi)容。

四、杭繡的傳承與發(fā)展

作為地方繡種，杭繡曾經(jīng)有著輝煌的歷史。但是在當(dāng)今信息社會(huì)，卻呈現(xiàn)出衰落態(tài)勢(shì)，面臨著全球化和現(xiàn)代化的沖擊杭繡工藝瀕臨失傳。而現(xiàn)今專家學(xué)者所進(jìn)行的采風(fēng)、研究、學(xué)習(xí)、收藏、展覽等多種手段，其根本目的是要讓杭繡在當(dāng)代社會(huì)里繼續(xù)傳承和發(fā)展。如何繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)刺繡、發(fā)展杭繡的技藝是當(dāng)前的迫切問題。

（一）強(qiáng)化行政手段，加大政府扶持力度，推進(jìn)杭繡文化的發(fā)展

近年來，杭州市政府對(duì)杭州傳統(tǒng)手藝的保護(hù)、發(fā)揚(yáng)采取積極的態(tài)度。2008年，杭州以西博會(huì)為契機(jī)，召開了世界手工藝大會(huì)和手工藝論壇，目的在于更好地傳承、發(fā)展人類手工藝技藝。同時(shí)還開始建設(shè)手工藝博物館，現(xiàn)已開設(shè)的有傘、剪、扇博物館。2011年10月，中國(guó)工藝美術(shù)博物館將在杭州下沙開館。作為杭州傳統(tǒng)的手工技藝，杭繡卻處于被遺忘的狀態(tài)。因此，政府有必要加大扶持力度，推進(jìn)杭繡傳統(tǒng)特色手工藝的發(fā)展。政府部門可以利用媒體來提升杭繡的知名度，在媒體上開辟專欄、專題對(duì)杭繡的傳承人、杭繡基地進(jìn)行介紹，讓更多的人認(rèn)識(shí)到杭繡的價(jià)值，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)杭繡的認(rèn)同感。此外，還可以舉辦一些活動(dòng)來宣傳杭繡。如在人氣旺盛的聚集地、文化廣場(chǎng)等場(chǎng)所定期組織杭繡展示、工藝演示、與市民現(xiàn)場(chǎng)交流等活動(dòng)，從而提升全民、全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)杭繡文化的認(rèn)識(shí)。

（二）構(gòu)建杭繡市場(chǎng)體系，倡導(dǎo)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、品牌化管理、市場(chǎng)化運(yùn)行

目前，杭州沒有專業(yè)的杭繡繡坊，沒有杭繡文化產(chǎn)品交易市場(chǎng)，沒有杭繡收藏品市場(chǎng)。必須構(gòu)建杭繡的市場(chǎng)體系，建立繡莊模式的經(jīng)營(yíng)體系，建立以繡莊為龍頭，集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、購(gòu)銷為一體，實(shí)習(xí)訂單作業(yè)，繡工加工，批量生產(chǎn)，全方位市場(chǎng)化運(yùn)作。首先，杭繡必須要拓寬市場(chǎng)，營(yíng)銷渠道，廣納市場(chǎng)信息，按市場(chǎng)需求組織杭繡生產(chǎn)。其次，杭州作為旅游城市，杭繡可以作為具有城市特色的旅游紀(jì)念品。另外，杭繡要延伸外銷市場(chǎng)。通過各類展銷會(huì)、西博會(huì)、產(chǎn)品推介會(huì)等交易會(huì)，開設(shè)杭繡展位，擴(kuò)大杭繡知名度，吸引各地客商看樣訂貨，開拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。

（三）培養(yǎng)杭繡專業(yè)人才

阻礙杭繡發(fā)展的瓶頸是杭繡手藝的后繼無人，沒有形成完善的杭繡工藝師、工藝大師的培養(yǎng)體系。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展關(guān)鍵是人才的保護(hù)和培養(yǎng)。目前，趙亦軍是杭繡的惟一傳人。要解決杭繡技藝后繼無人的現(xiàn)狀，應(yīng)該鼓勵(lì)手工藝大師帶徒傳藝，政府給予獎(jiǎng)勵(lì)等優(yōu)惠政策。

另外，加強(qiáng)杭繡基地的建設(shè)，建議高等院校和工藝大師相互配合，在高校建立教學(xué)基地，共同培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的杭繡傳人。在傳承的同時(shí)要求發(fā)展創(chuàng)新。培養(yǎng)既要注重杭繡工藝的傳統(tǒng)技藝，又要注重繡品藝術(shù)性的傳承人。

五、結(jié)語

卡爾#8226;雅斯貝斯曾指出，工業(yè)社會(huì)面臨著兩難選擇：“技術(shù)化是一條我們不得不沿著它前進(jìn)的道路，任何倒退的企圖都會(huì)使生活變得愈來愈困難乃至不可能繼續(xù)下去。抨擊技術(shù)化并無益處。我們需要的是超越它。”杭繡作為民族傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)遭遇在當(dāng)代，是現(xiàn)實(shí)的一種融合，也是卡爾#8226;雅斯貝斯口中的“超越”。杭繡的發(fā)展出路，必須通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，從而獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，這樣才能在傳承中求發(fā)展。作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杭繡應(yīng)利用現(xiàn)實(shí)資源，在繼承的同時(shí)，用創(chuàng)新的手段來傳承它、促進(jìn)它的發(fā)展。

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