［摘要］馮國瑞是近代甘肅著名學(xué)者，被譽為“隴上一代文宗”?！稄埥楹钅瓯怼贰ⅰ妒匮盘酶遢嫶妗肥瞧浔碚孟荣t“隴上二澍”（階州邢澍、涼州張澍）的力作，也是他輯佚方面的代表作品，對于研究“二澍”的學(xué)術(shù)成就及乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)思想具有重要的參考價值。

［關(guān)鍵詞］馮國瑞；邢澍；張澍；表彰先賢

［中圖分類號］I206 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）08-0077-03

清代乾嘉時期是一個學(xué)術(shù)比較繁榮的時期，尤其是樸學(xué)思潮在當(dāng)時極為盛行，涌現(xiàn)出了如顧炎武、惠棟、戴震、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之、阮元以及俞樾、孫詒讓等學(xué)貫古今、精通六藝的大師。甘肅雖地處邊陲，但秦魏漢唐間一直是一個學(xué)術(shù)繁榮、文化昌盛的地區(qū)。宋元時期雖學(xué)術(shù)有所衰退，但到了明清，甘肅學(xué)術(shù)界由沉寂又變得活躍起來，出現(xiàn)了李夢陽、胡纘宗、趙時春、金鑾等大師，奠定了甘肅學(xué)術(shù)在全國的地位。

在乾嘉樸學(xué)興盛、大師輩出時期，甘肅也有兩位聞名全國的大學(xué)者巍然立于乾嘉大師之列，他們就是有“隴上二澍”之稱的涼州張澍和階州邢澍。邢、張二公，皆精于考據(jù)文章、金石文字，又都善詩詞、能文章，著述豐富。但由于他們一生大都在外地做官，學(xué)行著述很少為人所知。誠如鄧寶珊所說：“有清一代，吾甘學(xué)人以淹博著聞海內(nèi)，卓然成家者，厥推涼州張介侯、階州邢佺山二公，然介侯歷任黔蜀，晚居長安；佺山宦游浙贛，投老方歸。人往風(fēng)微，沾被未溥，樸塞固陋，靡自開拓，士氣隳薄，有由然也?！雹?/p>

20世紀(jì)初期，同是隴右學(xué)者的秦州馮國瑞先生對邢、張二公的學(xué)行及其歷史地位做了深入研究，撰寫了《邢佺山先生著述考》、《邢佺山先生事跡考》兩文，并著《張介侯先生年譜》、《守雅堂稿輯存》刊印行世，以表彰先賢德行風(fēng)范。

一

邢澍（1759～1823），字雨民，號佺山，階州（甘肅武都）人，21歲舉于鄉(xiāng)，32歲成進士，35歲出知永康縣；38歲調(diào)長興，49歲由長興遷署江西饒州府知府，尋遷南安知府。50歲，由江右歸秀水寓齋，省墓歸籍。61歲回到階州。道光三年（1823）八月八日卒于階州，享年65歲。邢澍為官期間補修城垣，重修地志，興建同善堂、育嬰堂，重建平政橋、豐樂橋，為當(dāng)?shù)剞k了許多實事，為官清正廉潔、不徇私情、案無遺牘，深得百姓愛戴，有“邢青天”之譽。

邢澍“謙謹(jǐn)?shù)?，樸學(xué)華辭，淵穆湛深”，②是清代隴右學(xué)術(shù)文化的奠基人和開創(chuàng)者，著名的樸學(xué)大師、藏書家和詩人，在金石學(xué)、文獻學(xué)、方志學(xué)、姓氏學(xué)等方面均有很高的成就。其主要著作據(jù)漆子揚先生《邢澍著述考考辨》，③“有文獻記錄的著作和手稿總計16種，曾刻印者11種，現(xiàn)在所能看到的僅有6種:《寰宇訪碑錄》、《金石文字辨異》、《長興縣志》、《守雅堂文集》、《南旋詩草》、《關(guān)右經(jīng)籍考》，其余著作（《兩漢希姓錄》、《十三經(jīng)釋天》、《全秦藝文錄》、《舊雨詩譚》、《金石札記》、《司馬法輯本》、《尸子輯本》、《孫子輯本》、《宋會要》、《晉書辨惑》）或密而不聞，或佚而不傳”，（邢澍）“《守雅堂文集》計1卷。據(jù)《販書偶記續(xù)編》，《文集》與《南旋詩草》合為《守雅堂集》，《清史稿#8226;邢澍傳》、張廷濟《南旋詩草后序》載《守雅堂集》有刻本，張廷濟《瘞鶴銘》詩注、《昭代名人尺犢小傳》、《清史列傳#8226;文苑傳》作《守雅堂詩文集》，但原刊本不見于世。北京大學(xué)圖書館藏《文集》本系未加整理的抄本，凡20篇，品類參差不一，次序亂而無類。”④

馮國瑞對于鄉(xiāng)先賢邢佺山敬慕已久，且一直認(rèn)為表彰先賢是“是固余小子之責(zé)也”。⑤他從民國二十六年（1937）七月二十九日《大公報》第192冊《圖書》副刊，王重民《閱張介侯先生遺稿記》得知伯希和由西安購邢佺山遺稿數(shù)十種，凡84冊，攜歸巴黎歸家圖書館收藏。

民國二十四年（1935），馮國瑞在北京大學(xué)圖書館抄錄了邢佺山《守雅堂文集》和《南旋詩草》兩部著作，將《守雅堂文集》重新“排比次第，董理而附箋，增益若干首。《南旋詩草》也增益若干首，征引史志原傳數(shù)首，且編《事跡》、《著述》二考，間采和清人阮（蕓臺）、錢（竹?。O（淵如）、洪（稚存）、張（介侯）、張（叔未）、章（實齋）、秦（小峴）、吳（蘭庭）、施（希閏）、何（承燕）、吳（思亭）諸人往還酬唱之作，分編數(shù)目，曰《雜俎》，成《守雅堂稿輯存》四卷”。⑥民國二十七年（1938），鉛印行世，列為慰景廬叢刊之二。扉頁為馮國瑞題寫書名。前序有五篇，分別為張鵬一、邵力子、孫蔚如、馮炳奎、溫天緯所撰。后序一，為馮國瑞撰。卷一為《事跡考》、《著述考》，卷2為《文集》，卷3為《詩集》，卷4為《雜俎》。

1938年馮國瑞輯本《守雅堂稿輯存》今已不多見?，F(xiàn)在所能見到的是西北師范大學(xué)古籍整理研究所主編《隴右文獻叢書》之校點本《守雅堂稿輯存》。該書由漆子揚、王鍔兩先生校點，李鼎文先生審訂，甘肅人民出版社 1992年出版。依校點者，校點本《守雅堂稿輯存》對原書的序次做了調(diào)整，“卷一為《文集》，卷二為《詩集》，而將原書卷首的《序》、《傳》，原書卷一的《事跡考》、《著述考》，卷四的《雜俎》列為附錄一。又搜集了《清史稿#8226;文苑傳》等七篇，列為附錄二。又在《文集》中補入《〈金石文字辨異〉序》一文”。⑦內(nèi)容較原本更為翔實，且多有考證補遺，文字悉用簡體，版式橫排，句讀清晰，便于今人閱讀研究，是研究馮國瑞先生以及邢澍學(xué)行不可多得之校本，彌足可貴。

二

張澍（1776～1847），字伯瀹，又字壽谷、時霖，自號介侯，涼州（甘肅武威）人，清代著名學(xué)者、金石學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家。自幼聰穎過人，7歲開始受學(xué)于鄉(xiāng)賢劉星武先生。9歲喪母。14歲舉于鄉(xiāng)，朱石君題《續(xù)黔書》詩：“張生天下英，胸羅武庫富，十四歌鹿鳴！”19歲成進士，博聞麗藻，才氣無雙，一時驚以為異人。21歲出都赴貴州玉屏任，后又調(diào)署遵義、四川屏山、江西永新、瀘溪等縣，一度代理貴州廣順州知州，期間曾講學(xué)蘭山書院、漢南書院。晚年寓居西安整理著作。道光二十七年（1847）五月丙戍卒于西安。終年72歲?！肚迨犯?8226;文苑傳》有傳。

張澍自幼就有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，向往成為勤政愛民、清正廉潔的良吏，“余自幼負(fù)志，恥為文人，思為吏，稍有樹立，冀附于古循良后耳”。⑧但他的仕途非?？部溃味酁樨毶狡篱g的山城小縣，其抱負(fù)難以實現(xiàn)，且他性格耿介，常與上級發(fā)生爭執(zhí)，因而屢不得升遷，抱負(fù)難以施展?！耙宰又?，果立著書當(dāng)可傳，以子之直氣嚴(yán)情，筮仕實不合?！雹犭m然張澍仕途上不甚稱意，但是在學(xué)術(shù)方面卻取得了巨大的成就。

梁啟超《近代學(xué)者之地理分布》中說:“甘肅與中原隔，文化自昔樸塞，然乾嘉間亦有第一二流之學(xué)者，曰張介侯(澍)，善考證，勤輯佚，尤嫻熟河西掌故?！雹狻陡拭C人物志》謂其“博學(xué)強記，于書無所不讀，精考據(jù)，為海內(nèi)名家”。張澍一生著述很豐富，已刊行的有《姓氏尋源》、《姓氏辯誤》、《西夏姓氏錄》、《續(xù)黔書》、《蜀典》、《大足縣志》、《養(yǎng)素堂文集》、《養(yǎng)素堂詩集》、《二酉堂叢書》、《諸葛忠武侯文集》、《涼州府志備考》等，未刊行的著作有《詩小序翼》、《元史姓氏錄》、《帝王世紀(jì)》輯本、《續(xù)敦煌實錄》、《鵲野詩微》、《文字指南》、《韻學(xué)一得》、《小學(xué)識別》、《疊字譜》、《天文管窺》、《消夏錄》等。

張澍在姓氏學(xué)、輯佚學(xué)方面的成就最為人稱道。張介侯輯佚學(xué)方面的代表作當(dāng)屬《二酉堂叢書》?！抖咸脜矔?，一名《張氏叢書》，收集了唐以前甘肅人的著作和甘肅古代地理書的輯佚本21種，是研究古代甘肅乃至西北歷史地理的珍貴資料。魯迅先生曾效仿張介侯輯佚之書，輯成《會稽郡故書雜集》一書，他說:“幼時，嘗見武威張澍所輯書，于涼土文獻，撰集甚眾。篤恭鄉(xiāng)里，尚此之謂。而會稽故籍，零亂至今，未聞后賢為之綱紀(jì)。乃創(chuàng)就所見書傳，刺取遺篇，累為一帙?！?11)張澍姓氏學(xué)方面的巨著是《姓氏五書》，此書按韻布姓，以姓氏述人事，是研究中華姓氏譜系、族源變遷的必讀書。張澍在當(dāng)時已名噪海內(nèi)，與阮元、錢儀吉、段玉裁、王引之、郝懿行、臧在東等都有交游。但由于他后半生一直生活于西北，為官又在偏僻之地，因而其大量著作未被時人重視，散失殆盡。對于張澍的事跡，也很少有人知曉。誠如馮國瑞所說：“其治學(xué)務(wù)矜博大，于輿地、姓氏、譜牒造詣特深。以彼其才，生及盛世，獲遍交當(dāng)代學(xué)者，騰達(dá)京華，漫游江湖，樸學(xué)華辭，兼長并茂，巍然在乾嘉大師之列，而清代關(guān)隴學(xué)者，介侯允為大宗矣。綜其平生所著述，都數(shù)十種，如干巷里中，后學(xué)至舉其姓字，而或茫然，其遺書流傳日漸散鮮?！?12)

馮國瑞的《張介侯先生年譜》是在他的清華同學(xué)劉盼遂的啟發(fā)下寫成的。民國二十四年（1935），馮國瑞來到北平，借宿于劉盼遂宿舍中，兩人閑談中，劉盼遂出示所著《段王三先生年譜》（指乾嘉大師段玉裁、王念孫、王引之），并且談到段王三先生與張澍有過交游，說張澍是“一代石師”，“ 此固一代石師，將徯于后學(xué)之表彰者”。馮國瑞聽完之后，當(dāng)即“瞿然而起曰：‘有是哉，是固余小子之責(zé)也。’輯逸之心，油然而生”。實際上，馮國瑞在西寧時，就已經(jīng)“得其手校本《二酉堂叢書》，增補鉤乙，頗見完善”。來到北平后，又獲得張澍遺書多種，“嘗欲為之重校而合刊之，以餉士林”。此年暮春，馮國瑞“山居無事”，于是“參以他籍”，撰成《張介侯先生年譜》遺書，張介侯先生學(xué)行大端，略見于茲。

《張介侯先生年譜》初刊于民國二十四年（1935），不分卷一冊，被列為慰景廬叢刊之一，扉頁有謝國禎題字，書首有劉盼遂和馮國瑞序。另外，《武威文史資料》第一輯收錄了張志春先生的點校本《張介侯先生年譜》，對于正文部分進行了斷句轉(zhuǎn)載，格式改豎排轉(zhuǎn)為橫排，并保存了原有的異體字和古文字，對文中所錄《養(yǎng)素堂文集》的段落部分以原文進行了校正。

《張介侯先生年譜》詳盡地著錄了張澍一生的主要經(jīng)歷和學(xué)術(shù)成就。其中還收錄了張澍部分著作的片段，如《五涼舊聞自序》、《與陸平泉前輩學(xué)使書》、《上那繹堂制軍師書》、《姓氏尋源自序》、《姓氏五書自序》、《姓韻自序》、《三史姓錄自序》、《姓氏辯誤自序》等，對于研究整理張澍著作提供了材料。尤其是收錄了張澍與段玉裁、王引之、郝懿行、臧在東、錢衎石、朱香初諸人論學(xué)之作十篇，為研究張澍學(xué)術(shù)及乾嘉學(xué)術(shù)提供了直接的材料。

三

馮國瑞對于“二澍”著作的整理和研究，受到了廣泛的好評。劉盼遂云：“君生與介侯同鄉(xiāng)里，其后風(fēng)遺沫之服膺者應(yīng)多。則是編能得介侯之真，足以信今而昭后者又何疑焉？是亦陜甘文獻一大事業(yè)也?！鄙哿ψ釉疲骸靶蟻缟皆谇沃T賢中不愧為卓然大家，豈僅為西北一隅之學(xué)者哉？仲翔所輯之著述考，可見其學(xué)術(shù)梗概，其綱羅散失之功不可沒矣。”孫蔚如云：“今關(guān)西藝文諸志，佺山既輯于前，仲翔又輯存佺山之佚，隴右文化其將日進而益上，而永遠(yuǎn)弗歇益盛歟？”(13)

事實上，馮國瑞和“二澍”在學(xué)術(shù)思想上是一脈相承的，他們搜羅、整理鄉(xiāng)賢的著作，目的都是要表彰先賢、激勵后人、延續(xù)關(guān)隴學(xué)風(fēng)，其中蘊藏著深厚的家鄉(xiāng)情、愛國情。作為隴上后學(xué)，應(yīng)該繼承和發(fā)揚馮國瑞的這種傳承鄉(xiāng)邦文化的精神，為挖掘、整理、研究、保護隴上文化遺產(chǎn)盡自己的一份力量。

［注釋］

①任承允：《桐自生齋集詩文集#8226;鄧寶珊序》。

②馮國瑞著，漆子楊、王鍔校點，李鼎文審訂：《守雅堂稿輯存#8226;后序》，甘肅人民出版社1992年版，

③漆子揚：《邢澍著述考考辨》，《古籍整理研究學(xué)刊》，2000年第3期。

⑤馮國瑞：《張介侯年譜#8226;劉盼遂序》，隴南叢書編印社鉛印本1935年版。

⑥馮國瑞：《張介侯年譜#8226;自序》，隴南叢書編印社鉛印本，1935 年版。

⑦馮國瑞著，漆子楊、王鍔校點，李鼎文審訂：《守雅堂稿輯存#8226;后序》，甘肅人民出版社1992年版。

⑧張澍：《養(yǎng)素堂文集#8226;潘石生考功傳》，蘭州古籍書店1990年版。

⑨馮國瑞：《張介侯先生年譜》，隴南叢書編印社鉛印本，1935年版。

⑩梁啟超：《近代學(xué)者之地理分布》。

(11)《魯迅全集》第8卷《會稽郡故書雜集序》。

(12)此處所引劉盼遂、邵力子、孫蔚如的評價，系轉(zhuǎn)引自馮國瑞九十誕辰學(xué)術(shù)紀(jì)念會籌備委員會主編《馮國瑞九十誕辰學(xué)術(shù)紀(jì)念會會刊》（內(nèi)部資料）中胡圭如《簡介馮國瑞先生表彰“二澍”的成名作》一文。