［摘要］東鄉(xiāng)地區(qū)既是黃河文明的重要發(fā)祥地，又是絲綢之路南道中轉(zhuǎn)站。東鄉(xiāng)族世代生活在河湟農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)與牧業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的邊緣，以軍營(yíng)田是其歷史上最主要的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。清朝以降，東鄉(xiāng)族土地占有權(quán)主體從戍邊軍隊(duì)到由官僚、地主、富商和宗教上層人士聯(lián)合構(gòu)成的官僚地主階級(jí)之演變催生了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。商業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是東鄉(xiāng)族在農(nóng)牧業(yè)資源邊緣帶域存續(xù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之殊途。

［關(guān)鍵詞］東鄉(xiāng)族軍屯；土地占有權(quán)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

［中圖分類號(hào)］K289 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）08-0018-04

一、屯田強(qiáng)制東鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展

屯田是千古之策。①歷史上的屯田，無(wú)論是軍屯還是民屯，首先都是與軍事目的或統(tǒng)治需要緊密相聯(lián)系的國(guó)有制經(jīng)濟(jì)。軍屯以軍隊(duì)作為屯田勞動(dòng)者，國(guó)家以軍律將士兵固著在土地上從事屯田生產(chǎn)。屯兵使用的土地、耕畜、農(nóng)具、籽種等生產(chǎn)資料，都由國(guó)家提供，屯兵對(duì)這些生產(chǎn)資料只有使用權(quán)，而無(wú)所有權(quán)。②元代屯田的設(shè)置，也像前代一樣，和當(dāng)時(shí)的兵制和財(cái)經(jīng)制度密切相配合。但作為“民族”政策或移民措施的配合部分，發(fā)揮的作用更為特殊。在蒙古統(tǒng)治政權(quán)的手里，它被更充分地利用為一種掠奪土地、奴役人民和“民族”壓迫的手段，具體表現(xiàn)在剝削方法更為有效而殘酷，剝削面更為廣泛而剝削程度更為深刻。③按民、軍、匠諸色之劃分，元代早已有之。明代在黃冊(cè)里甲制度尚未建立之前，其戶籍仍以元末原籍為據(jù)。④蒙元時(shí)期，是穆斯林移居中國(guó)最多之時(shí)。由于成吉思汗子孫三次西征，被簽發(fā)東來(lái)的中亞和西亞穆斯林多達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，他們主要是工匠和平民。工匠被編入元朝政府或諸王貴族所屬的工局，從事紡織、建筑、武器、造紙、金玉器皿等各種行業(yè)的勞作，是中國(guó)回族先民最早的工人隊(duì)伍。平民被編入探馬赤軍，充當(dāng)蒙古軍的前鋒，后又被派去鎮(zhèn)戍邊關(guān)要塞，既是戰(zhàn)士，又是農(nóng)民，過(guò)著兵農(nóng)合一的生活。這是中國(guó)回族、東鄉(xiāng)族等先民最早的農(nóng)民隊(duì)伍。⑤

元末，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，客觀情況迫使朱元璋不得不通過(guò)軍屯解決部分軍隊(duì)給養(yǎng)。朱元璋出身下層，了解民情，深知要取得農(nóng)民的支持，決不能竭澤而漁。形勢(shì)的需要、斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及朱元璋個(gè)人的經(jīng)歷，使他逐漸形成了兵農(nóng)兼資、耕戰(zhàn)結(jié)合的思想和政策。⑥明朝建立后，派征西將軍鄧愈攻占河州、循化、貴德等地，元朝的吐番等處宣慰使鎖南普、鎮(zhèn)西武靖王卜納刺、西寧州同知李南哥以及各少數(shù)民族部落首領(lǐng)南木哥、吉保、失刺等相繼降明，明王朝對(duì)他們加官賜爵，以資籠絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了河湟地區(qū)的安定。河湟地區(qū)東接秦隴、西通西域、南交蜀藏、北護(hù)甘涼的戰(zhàn)略位置，加之復(fù)雜的民族組成，使其成為明王朝的重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)地區(qū)之一。⑦明初河州衛(wèi)有正軍員額1萬(wàn)余名，屯軍人口約6萬(wàn)人，分布在7個(gè)屯田千戶所之68個(gè)屯寨。⑧按照朱元璋“陜西諸衛(wèi)軍留三分之一御城池，余皆屯田給食”的詔令，河州衛(wèi)參與屯田的軍人至少在7000人以上，若按每人50畝屯田計(jì)，可開墾屯田3500頃。據(jù)嘉靖《河州志》卷1《食貨志》記載，嘉靖時(shí)河州共有屯田3452余頃，而此時(shí)河州民戶的耕地也只有3559頃，有民戶5208，口90845，可見，明初河州衛(wèi)屯田在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所占的比重是相當(dāng)大的。⑨明清政權(quán)更迭后，在戰(zhàn)亂造成的荒蕪?fù)恋厣?，清朝政府?shí)行了大規(guī)模的屯田，以至在政府文件和官員口語(yǔ)中，將甘肅的耕地統(tǒng)統(tǒng)叫作屯田。⑩由此可見，蒙元以降，軍屯制主導(dǎo)包括東鄉(xiāng)在內(nèi)的河州農(nóng)業(yè)之發(fā)展。

進(jìn)而論之，軍屯地點(diǎn)的選擇在歷史上主要有以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是腹里軍事?lián)c(diǎn)，二是少數(shù)民族地區(qū)的軍事要塞，三是水陸交通要樞，四是邊防地區(qū)。(11)東鄉(xiāng)地區(qū)符合軍屯四個(gè)條件中的后三個(gè)條件，這就決定了寓兵于農(nóng)的軍屯一直是東鄉(xiāng)最為主要的土地制度。當(dāng)河湟邊緣漢藏之間政治比較穩(wěn)定，多民族矛盾得以緩和的歷史時(shí)期，軍屯往往轉(zhuǎn)化為民屯；當(dāng)中央王朝更迭戰(zhàn)亂時(shí)，往往造成這一少數(shù)民族山區(qū)邊地大量土地荒蕪。依從征官兵之留戍者、土著之歸附者、有罪謫戍、調(diào)撥來(lái)邊者四大軍戶來(lái)源看，東鄉(xiāng)地區(qū)的軍戶在蒙元時(shí)期主要是中亞和西亞從征官兵之留戍者。特別值得一提的是，學(xué)術(shù)界在對(duì)東鄉(xiāng)族主體經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的零星研究中，長(zhǎng)期忽視對(duì)東鄉(xiāng)地區(qū)屯田制度的探考。事實(shí)上，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，東鄉(xiāng)地區(qū)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，仍有不少官地（屯田）。蒙元以降，在東鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的是屯田制度中的軍屯，大部分肥沃土地的所有權(quán)行使主體是軍隊(duì)而非地主、土官或流官。東鄉(xiāng)地名信息中就遺存有歷代中央王朝戍邊屯田開發(fā)的歷史痕跡。據(jù)馬志勇先生考證：“東鄉(xiāng)地區(qū)沿川沿原土地肥沃，水利條件便利，宜于屯田；山區(qū)水草豐盛適于放馬。這些細(xì)節(jié)雖不見史冊(cè)，但從東鄉(xiāng)地區(qū)的地名可以得到證實(shí)。在黃河西岸的東鄉(xiāng)喇嘛川有‘屯地’地名，東源公社有‘新屯地’地名，考勒公社鎖豁土原也是蒙古人屯田的地方，這個(gè)原共有土地七千余坰，其中‘屯地’、‘民地’各占一半，這些‘屯地’、‘民地’的叫法一直沿用至今。東鄉(xiāng)還有三處‘同前’，‘同前’就是‘屯田’，在東鄉(xiāng)語(yǔ)中qian與tian對(duì)音。”(12)擇要一述，東鄉(xiāng)地區(qū)河川良田多為歷代中央政府以軍隊(duì)直接占有，為其軍隊(duì)補(bǔ)養(yǎng)服務(wù)，軍事屯田才是歷史上東鄉(xiāng)族發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要推動(dòng)力。

更進(jìn)一步講，血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。(13)始自秦漢的邊防軍事屯田制度對(duì)現(xiàn)今東鄉(xiāng)族的形成至為關(guān)鍵。一方面，這種制度在秦漢時(shí)期就將東鄉(xiāng)地區(qū)土著先民河湟羌納入其中，使其很大一部分完成漢化并有效發(fā)展了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，從此拉開了河湟經(jīng)濟(jì)開發(fā)的歷史大幕。另一方面，元朝對(duì)于包括東鄉(xiāng)地區(qū)在內(nèi)的河州之邊防軍事極為重視，影響直至明清，嚴(yán)格的屯田戶籍制度又將構(gòu)成現(xiàn)今東鄉(xiāng)族主體的非土著先民長(zhǎng)期固化在東鄉(xiāng)地區(qū)。這一歷史時(shí)期，屯田制度不僅大大加速了東鄉(xiāng)族非土著先民本土化的進(jìn)程，而且明朝在當(dāng)時(shí)強(qiáng)制漢化少數(shù)民族。洪武五年（1372），“令蒙古、色目人氏許與中國(guó)人家結(jié)婚姻，不許與本類自相嫁娶”，(14)后又令各族人民都一體納糧當(dāng)差，這就進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)生活上促進(jìn)了東鄉(xiāng)族與河湟地區(qū)其他民族相互融合?？傊?，軍屯為主的歷代屯田一方面強(qiáng)制性東鄉(xiāng)族主體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，東鄉(xiāng)族在供養(yǎng)補(bǔ)給元、明、清集權(quán)官僚政府軍隊(duì)和鞏固加強(qiáng)中央王朝邊防等方面發(fā)揮了不可磨滅的歷史作用。更重要的是，這一制度確立了農(nóng)業(yè)在東鄉(xiāng)族多元生業(yè)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位，使得東鄉(xiāng)族主體經(jīng)濟(jì)日趨自洽于大一統(tǒng)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體系。與此同時(shí)，東鄉(xiāng)族為主體的農(nóng)民階級(jí)在元明以降的東鄉(xiāng)登上了歷史舞臺(tái)，在反抗?jié)M清王朝的數(shù)次艱苦斗爭(zhēng)中逐漸顯露出英勇團(tuán)結(jié)的民族自覺性。

二、東鄉(xiāng)土地占有主體更替

集權(quán)官僚制是以政治的集權(quán)控制土地所有權(quán)的專制。(15)這一制度在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以皇帝為名義的國(guó)家土地所有制，官吏有職田、祿田的占有權(quán)，并將部分土地占有權(quán)“均配”給農(nóng)民，可以買賣、析分繼承。無(wú)地或少地農(nóng)民可向官僚地主租土地，成為佃農(nóng)，付一定的地租，作為使用土地的代價(jià)。不論地主還是農(nóng)民，都要向國(guó)家交稅，以體現(xiàn)國(guó)家土地所有權(quán)對(duì)占有權(quán)的控制。(16)在中國(guó)集權(quán)官僚農(nóng)民社會(huì)里，統(tǒng)治制度的新創(chuàng)設(shè)或較有效的傳統(tǒng)制度的加強(qiáng)，主要是階級(jí)矛盾的廣泛化和尖銳化的表現(xiàn)。自遼金以后，軍屯逐漸強(qiáng)化，元明兩朝發(fā)展到高峰，是封建社會(huì)后期農(nóng)民階級(jí)反對(duì)地主階級(jí)的階級(jí)矛盾尖銳化的具體反映，是在農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)日益擴(kuò)大和加劇的趨勢(shì)下，封建國(guó)家為鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級(jí)的反抗維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治所采取的措施。(17)復(fù)前述及，河湟地區(qū)具有重要的戰(zhàn)略地位，可西控塞外諸衛(wèi)，北據(jù)蒙古，南捍諸番，東衛(wèi)關(guān)隴，為歷代封建王朝所重視。明初，隨著河湟地區(qū)衛(wèi)所的建立，為進(jìn)一步控制剛降附的土官進(jìn)而控制整個(gè)青海，明廷采取了不同于西南地區(qū)以土司統(tǒng)治為主、流官為輔的方式，而以流官為主、土官為輔，“土官與漢官參治，令之世守”(18)的措施。(19)明洪武以降，東鄉(xiāng)地區(qū)的軍屯制趨于衰微，“土流參治”的政治制度開始在東鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)性的統(tǒng)治作用；土地占有權(quán)行使主體以明洪武中期河州實(shí)行里甲制度為標(biāo)志，從中央戍邊屯田軍隊(duì)轉(zhuǎn)變成為土官與流官共同領(lǐng)導(dǎo)下的官僚地主階級(jí)，東鄉(xiāng)族沉重的賦役隨之而來(lái)。有清一代，東鄉(xiāng)族在土司制、里甲制和會(huì)社制的統(tǒng)治下遭受地主、官僚、宗教上層人士和高利貸者四位一體的經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫。

封建國(guó)家的統(tǒng)治須有它的物質(zhì)基礎(chǔ)——田賦和徭役。(20)對(duì)此，陳翰笙先生研究指出：“賦役制以小規(guī)模農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；聯(lián)合著農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)，在小經(jīng)營(yíng)中制造必要的及剩余的生產(chǎn)物。這種剩余生產(chǎn)物以物品田租的形式流入地主的掌握中。物租與力租不是沒有合并的可能，但在賦役制下力租卻限于極小部分。即使中國(guó)或印度的地主比較法國(guó)地主所領(lǐng)的土地面積要小得多，土地所有者與直接生產(chǎn)者間的生產(chǎn)關(guān)系還是絲毫不變的。印度與中國(guó)的地主在賦役制下同樣是以物租的形式向農(nóng)民榨取剩余生產(chǎn)物的。這種榨取方式同歐洲中古時(shí)代地主所用的完全沒有什么差別?！?21)清政府對(duì)東鄉(xiāng)人民最大的掠奪之一就是賦稅，在康熙四十四年（1705）以前，東鄉(xiāng)賦稅非?；靵y，田畝沒有定則，賦稅沒有定量，由里長(zhǎng)、甲首等任意勒索?？滴跛氖哪辏?705），經(jīng)過(guò)清丈土地、厘定稅則以后，東鄉(xiāng)人民每年仍要交納千石左右的糧食，兩三千兩地丁銀，再加上大量臨時(shí)攤派，人民負(fù)擔(dān)很重，因而使得大批東鄉(xiāng)人民棄田逃亡。在地主和官府的雙重掠奪下，當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾非常尖銳。這具體表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)東鄉(xiāng)人民與統(tǒng)治階級(jí)的武裝沖突上，特別是乾隆、同治年間的反清斗爭(zhēng)，規(guī)模很大，斗爭(zhēng)也很激烈。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，東鄉(xiāng)除了私有土地，尚有相當(dāng)數(shù)量的官地，又叫屯田。屯田租額較輕，因此多為豪紳地主承包，他們又轉(zhuǎn)租給佃戶或雇人耕種，從中進(jìn)行剝削。(22)

誠(chéng)如東鄉(xiāng)花兒所唱：“百七百八地糴青稞，二百的斗價(jià)里過(guò)來(lái)了；交過(guò)了皇糧催團(tuán)課（地租），窮漢們沒活的路了。”(23)相較軍事屯田占主導(dǎo)的元明時(shí)期，清代東鄉(xiāng)族的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅維持了農(nóng)民這個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)者階級(jí)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，也為官僚地主階級(jí)的統(tǒng)治提供了經(jīng)濟(jì)條件。(24)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是清代東鄉(xiāng)地區(qū)集權(quán)官僚統(tǒng)治強(qiáng)化的突出表現(xiàn)；土地占有主體從戍邊軍隊(duì)到由官僚、地主、富商和宗教上層人士聯(lián)合構(gòu)成的官僚地主階級(jí)之演變，加深了東鄉(xiāng)農(nóng)民與統(tǒng)治集團(tuán)之間的經(jīng)濟(jì)矛盾?？傊?，廣大東鄉(xiāng)族人民在清朝統(tǒng)治的200余年中常常食不充饑，衣不蔽體，東逃西散，苦不堪言，最終走上了武裝反抗?jié)M清官僚地主階級(jí)的革命道路。

三、東鄉(xiāng)撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

民族作為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)形式，在長(zhǎng)期對(duì)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制約中，逐漸地演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)的一種屬性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在因素。(25)資本主義以前的、民族的生產(chǎn)方式具有內(nèi)部的堅(jiān)固性結(jié)構(gòu)；在印度和中國(guó)，小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)。(26)農(nóng)民是中國(guó)古代文明主體的主要部分，其生產(chǎn)方式就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，即世代在自家占有或租來(lái)的小塊土地上，以“家”為單位，進(jìn)行手工勞動(dòng)以維持基本的生活，他們的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品為官僚地主階級(jí)所占有，是官僚地主經(jīng)濟(jì)得以存在的條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和官僚地主經(jīng)濟(jì)是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面或兩種形式。(27)東鄉(xiāng)族土著先民的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始于秦漢，地處黃土高原與青藏高原邊緣帶域的東鄉(xiāng)地區(qū)不僅是農(nóng)業(yè)與牧業(yè)生計(jì)的資源邊界，而且是歷史上多種少數(shù)民族聚居之地和河湟多元文化交融之區(qū)。明清以降，東鄉(xiāng)地區(qū)既不是中國(guó)政治統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，也不是西北經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的開發(fā)要地。在這樣的自然、人文與政經(jīng)環(huán)境中，伊斯蘭教信仰化作東鄉(xiāng)族非土著先民的撒爾塔認(rèn)同，進(jìn)而創(chuàng)造出極具本民族特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，本文將其稱為撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

生活在集權(quán)官僚制中的東鄉(xiāng)族雖始終堅(jiān)持以農(nóng)為本，但清朝以降，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然條件每況愈下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工具非常落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自給卻不能自足的矛盾較為突出。自然環(huán)境方面，據(jù)位于東鄉(xiāng)縣唐汪川的紅塔寺石碑記載，康熙三十八年（1699）“山勢(shì)岹峣，林木蓊郁”。清中期后，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，兵燹不斷，東鄉(xiāng)地區(qū)林木被破壞幾盡。(28)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面，普遍是淺耕粗播，甚至甜種（即不施任何肥料）。光緒年間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有杠子、犁頭、耬車、镢頭、鐵锨、石磨、石碾等，鐵質(zhì)工具很少。由于土地收獲量極低，剝削慘重，廣大農(nóng)民除了交納租賦外，所剩無(wú)幾，連“半年糠菜半年糧”的生活也達(dá)不到。因此，農(nóng)民們多在農(nóng)閑時(shí)外出當(dāng)小販、挑擔(dān)子、當(dāng)腳戶，以彌補(bǔ)生活的不足。(29)另外，由于農(nóng)業(yè)生計(jì)資源的先天不足，東鄉(xiāng)族土著先民和非土著先民千百年來(lái)的許多生活日常用品的原料都與畜牧業(yè)有關(guān)。至今東鄉(xiāng)的許多地名仍保留著當(dāng)年畜牧業(yè)生產(chǎn)的痕跡。如“郭尼匡”意為羊溝，還有馬場(chǎng)、牛溝等名。(30)有鑒于此，撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)集中表現(xiàn)為農(nóng)牧相結(jié)合，長(zhǎng)途販運(yùn)與短途販賣相結(jié)合，家庭手工業(yè)、山地畜牧業(yè)和穆斯林商業(yè)因集權(quán)官僚統(tǒng)治而聚合植根于小農(nóng)生產(chǎn)方式，以多元生業(yè)格局和多種生計(jì)手段艱難地存續(xù)著家庭經(jīng)濟(jì)。其中，販運(yùn)是東鄉(xiāng)族突破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)桎梏，充分利用農(nóng)牧兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)剩余勞動(dòng)產(chǎn)品比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而以商品交換中間人和承運(yùn)人的雙重身份獲得商業(yè)利潤(rùn)的最具本民族特色的移動(dòng)性生計(jì)手段。挑擔(dān)子、當(dāng)腳戶、制皮筏都是為了販運(yùn)，販運(yùn)一般會(huì)帶來(lái)雙重收入：第一重收入是提供運(yùn)輸服務(wù)的勞動(dòng)所得，第二重收入是售賣所販運(yùn)商品的利潤(rùn)。在東鄉(xiāng)族的經(jīng)濟(jì)生活中，這一移動(dòng)性生計(jì)手段所得的雙重收入大都用于存續(xù)以家庭為基本單位、自給卻不能自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因而販運(yùn)在歷史上長(zhǎng)期從屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其雙重收入終未積累形成商業(yè)資本。要而言之，商業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最大的特色。

總之，家庭經(jīng)濟(jì)是農(nóng)民生存之本。(31)家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合，自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，農(nóng)業(yè)集約化與經(jīng)濟(jì)收益的遞減是小農(nóng)家族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征。(32)農(nóng)民家庭既是一個(gè)消費(fèi)單位，又是一個(gè)生產(chǎn)單位。農(nóng)民的消費(fèi)就包括生活消費(fèi)與生產(chǎn)消費(fèi)。生活消費(fèi)支出高于生產(chǎn)消費(fèi)支出，是封建社會(huì)農(nóng)民消費(fèi)的又一個(gè)重要特點(diǎn)。(33)以農(nóng)為本的東鄉(xiāng)族家庭經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的一面，又有商品性生產(chǎn)的一面。其中，農(nóng)業(yè)屬于自給性生產(chǎn)，畜牧業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)剩余產(chǎn)品則常用于交換生活必需品，商業(yè)是東鄉(xiāng)族一種移動(dòng)性的生計(jì)手段，其主要內(nèi)涵是充當(dāng)商品運(yùn)輸?shù)某羞\(yùn)人和商品交易的中間人，其獲利主因是提供服務(wù)性的勞動(dòng)。伊斯蘭教文化的商業(yè)精神深入東鄉(xiāng)族的骨髓，他們?cè)⒔逃谏?，?jīng)商哺農(nóng)，農(nóng)牧兼營(yíng)，以靈活多元的生業(yè)結(jié)構(gòu)駕馭著農(nóng)牧業(yè)生計(jì)的資源邊界，以自洽于小農(nóng)生產(chǎn)方式的家庭經(jīng)濟(jì)不斷強(qiáng)化著撒爾塔認(rèn)同為核心的社會(huì)記憶，以中國(guó)特色伊斯蘭教門宦制度為紐帶，在黃土高原與青藏高原之間綿延傳承著本民族的經(jīng)濟(jì)與文化。

［注釋］

①趙予征：《絲綢之路屯墾研究》，新疆人民出版社1996年版，第5頁(yè)。

②王希?。骸肚宕鞅蓖吞镅芯俊?，蘭州大學(xué)出版社1990年版，第14頁(yè)。

③(4)梁方仲：《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論》，中華書局2008年版，第282頁(yè)、第365頁(yè)。

⑤馬通：《中國(guó)伊斯蘭教門宦與西北穆斯林》，《西北民族研究》，1989年第1期，第117～131頁(yè)。

⑥唐景紳：《明初軍屯的發(fā)展及其制度的演變》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，1982年第3期，第33～45頁(yè)。

⑦朱普選：《明清河湟地區(qū)城鎮(zhèn)的形成與發(fā)展》，《西北民族研究》，2005年第3期，第59～68頁(yè)。

⑧清#8226;王全臣：《河州志》卷2《田賦》。

⑨武沐：《甘肅通史》（明、清卷），甘肅人民出版社2009年版，第88頁(yè)。

⑩李清凌：《甘肅經(jīng)濟(jì)史》，蘭州大學(xué)出版社1996年版，第65頁(yè)。

(11)王毓銓：《王毓銓史論集》（下），中華書局2005年版，第945頁(yè)。

(12)馬志勇：《“撒爾塔”與東鄉(xiāng)族族源》，《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1983年第1期，第31～48頁(yè)。

(13)費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第70頁(yè)。

(14)《明會(huì)典》卷20《戶口》二《婚姻》一。

(15)劉永佶：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾論——中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2004年版，第79頁(yè)。

(16)(27)劉永佶：《經(jīng)濟(jì)文化論》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1998年版，第259頁(yè)、第294頁(yè)。

(17)(20)王毓銓：《明代的軍屯》，中華書局1965年版，第22～23頁(yè)。

(18)《明史》卷330《西域二》。

(19)張維光：《明代河湟地區(qū)“土流參治”淺述》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988年第3期，第108～114頁(yè)。

(21)陳翰笙：《封建社會(huì)的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系》，國(guó)立中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所農(nóng)村經(jīng)濟(jì)參考資料之一，中華民國(guó)十九年（1930），第4頁(yè)。

(22)(29)《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)甘肅省編寫組：《裕固族東鄉(xiāng)族保安族社會(huì)歷史調(diào)查》，民族出版社2009年版，第72～73頁(yè)。

(23)(30)《東鄉(xiāng)族簡(jiǎn)史》編寫組、修訂本編寫組：《東鄉(xiāng)族簡(jiǎn)史》，民族出版社2008年版，第59頁(yè)、第48頁(yè)。

(24)劉永佶：《農(nóng)民權(quán)利論》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2007年版，第77頁(yè)。

(25)劉永佶：《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2010年版，第49頁(yè)。

(26)馬克思：《資本論》（第三卷），人民出版社1975年版，第372～373頁(yè)。

(28)陳其斌：《東鄉(xiāng)社會(huì)研究》，民族出版社2006年版，第80頁(yè)。

(31)楊思遠(yuǎn)：《中國(guó)農(nóng)民工的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2005年版，第346頁(yè)。

(32)蕭國(guó)亮：《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究——獨(dú)特的“食貨”之路》，北京大學(xué)出版社2005年版，第149頁(yè)。

(33)方行、經(jīng)君健、魏金玉：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史#8226;清代經(jīng)濟(jì)卷》（下），經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1999年版，第2182頁(yè)。