《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”中著重指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”這里對語文教學(xué)提出了更高層次的要求。那么，怎樣提高學(xué)生的審美情趣呢？

一、語文教師發(fā)揮榜樣示范作用。在上課時，如果語文教師沒有飽滿的熱情、較高的文學(xué)修養(yǎng)和基本的美學(xué)知識，就無法對學(xué)生進行美育教育。如果教師只盯著字、詞、句進行干巴巴的說教，是不可能完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)的，也就無法促使學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

當(dāng)學(xué)生在語文教師娓娓動聽的范讀中，聲情并茂的講解中，喜怒哀樂的流露中，看見教師激情時昂首挺胸，悲壯時潸然淚下，委婉時細雨霏霏，也會牽動著他們的情思，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。他們健康的審美情趣、高尚的審美理想、正確的審美觀念，就會得到提高。所以語文教師應(yīng)該憑借自身的優(yōu)勢，善于通過自己的教學(xué)手段讓學(xué)生去感受美。

二、語文教師要充分挖掘和利用好教材。語文教材從不同的角度展示人間萬象，展示美的不同形態(tài)，是我們進行美育教育的好材料。

羅丹說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！贝蜷_初中語文教材，我們應(yīng)該清楚地看到：天上的繁星，奇怪的沙漠，巍峨挺拔的黃山以及雄奇秀美的長江三峽，大自然充滿了自然美；古色古香的紫禁城，雄偉的人民大會堂，堅固壯美的趙州橋，美如圖畫的蘇州園林，這是勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)美；端午日戮力同心賽龍舟，中秋夜舉杯邀明月，新春佳節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，都凝聚了平中有奇的傳統(tǒng)美；俯首甘為孺子牛的魯迅，敢上九天攬月的楊利偉，毫無自私自利之心的白求恩，沒有民族偏見嚴(yán)謹治學(xué)的藤野，他們的品質(zhì)表現(xiàn)出了心靈美；在德軍的刺刀下上完最后一節(jié)法語課的韓麥爾先生，說皇帝什么也沒有穿的那個小孩子，《威尼斯商人》中的鮑西亞，《童年》中的外祖母，這些藝術(shù)形象充滿了人性美和社會美；還有像范進、孔乙己、夏洛克、奧楚蔑洛夫他們丑陋之極，從另一個側(cè)面反映社會的真實美。春城無處不飛花，文章處處皆有美。只要教師善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，認識人物美體會人情美，欣賞藝術(shù)美，就能使學(xué)生徜徉在色彩斑斕的世界里，在潛移默化中增強美的情趣。

毛澤東同志在他的《實踐論》中指出：“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！币寣W(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，教師講課時必須弄清楚事實，因為生活的真實是最美的。譬如《故鄉(xiāng)》里嚴(yán)寒、深冬的景象；“我”腦海中閃現(xiàn)出的那一幅神異的圖畫；生活的重擔(dān)使閏土的手“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮”；“我”離開故鄉(xiāng)時朦朧中的希望之路；還有楊二嫂這個豆腐西施，形如圓規(guī)，伶牙俐齒的勢利小人的形象等。只有當(dāng)我們在閱讀分析教材時理解了“故鄉(xiāng)”的風(fēng)土人情這些生活表象的真善美，才能認識人物形象的典型意義，才能理解魯迅先生創(chuàng)作《故鄉(xiāng)》的意義，才算學(xué)會了鑒賞文學(xué)作品。

三、教師一定要曉之以理。教師的職業(yè)特點是“教書”，美育的特點是以美感人，語文教學(xué)中的美育則是以展示課文中的形象為手段的情感教育。因此必要的講解是不能以諸如“大家討論”來敷衍解決的。一篇篇課文描繪出的多種藝術(shù)形象組成絢麗多彩的人生畫卷，吸引、教育著一代代新人。教師在分析文中人、事、物、景時，必須加強對學(xué)生的美的情趣教育。如《百合花》中的小通訊員是美的形象，但新媳婦更是美的化身。通過分析“借被子、補衣洞、獻被子”這三個細節(jié)，讓學(xué)生感知、體驗、產(chǎn)生對新媳婦的敬意，認識到“人美在于心靈”和人生的價值在于奉獻。學(xué)生從審美教育中得到思想教育，從而樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，在愉悅的美感中，思想境界獲得提升。

學(xué)生感受到了美，才能認識美，才會按照美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律塑造自己的靈魂，自覺地培養(yǎng)高尚的情操、優(yōu)良的品格和崇高的精神。這樣，美的心靈從中塑造，美的行為在此萌發(fā)，我們的美育教育才能達到目的。

【作者單位：江蘇省啟東市新港中學(xué)】