摘 要：當(dāng)代中國(guó)教育道德價(jià)值缺失。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平在不斷提高，然而人們的道德水平卻在不斷地下降?！拔野质抢顒偂?、大學(xué)生“藥家鑫事件”成為人們茶余飯后的熱門話題。聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這種青少年學(xué)生偷盜、搶劫、殺人等現(xiàn)象竟然屢見不鮮。面對(duì)這種越來越普遍的現(xiàn)象，作為教師，反思我們的教育，反思我們的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)恐怕不僅僅承載著知識(shí)傳授的任務(wù)，還肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生道德價(jià)值的選擇和文化理解的使命。那么，課堂教學(xué)如何教會(huì)學(xué)生進(jìn)行合理的道德價(jià)值選擇？教師又應(yīng)該如何從自身做起，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)這個(gè)西方意識(shí)形態(tài)不斷入侵，復(fù)雜多元的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境給學(xué)校課堂帶來了新的挑戰(zhàn)。
　　關(guān)鍵詞：教育價(jià)值；課堂教學(xué)；課堂價(jià)值；道德價(jià)值；教學(xué)評(píng)價(jià)
　　
　　教學(xué)目標(biāo)是社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要的一種具體化，教學(xué)目標(biāo)的確定是一個(gè)道德價(jià)值博弈的過程。只有社會(huì)的發(fā)展?jié)M足人們發(fā)展的需要，個(gè)人的發(fā)展適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展時(shí)，才能真正地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的道德價(jià)值性。對(duì)于正值青春年少，無知爛漫、朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的少年，在他們的成長(zhǎng)過程中，教育起著極其重要的作用。不僅包括孩子的個(gè)性、家庭、社會(huì)的原因，對(duì)于正值求學(xué)年齡的學(xué)生，他們主要的生活是學(xué)校生活。在學(xué)校環(huán)境中，育人主要途徑是通過課堂教學(xué)的形式進(jìn)行的，教學(xué)并非只有事實(shí)和行為，而是一項(xiàng)價(jià)值負(fù)載的活動(dòng)。
　　一、教育的目的是形成人的知識(shí)、能力、德性
　　教育之所以能夠產(chǎn)生和發(fā)展是因?yàn)樗鼘?duì)人具有重要價(jià)值。但教育價(jià)值的體現(xiàn)，只能通過學(xué)習(xí)知識(shí)、形成能力和德性來實(shí)現(xiàn)。教育滿足了人的需要既促進(jìn)了人的發(fā)展、提升了人的價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)和提升了教育自身的價(jià)值。人所有活動(dòng)的目的是滿足人的需要。教育需要的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)知識(shí)、能力和德行的需要，社會(huì)對(duì)合格公民和專業(yè)人才的需要。人的所有需要的滿足都需要一定知識(shí)、能力和德行，也都需要教育。教育的最高目的是形成人，教育的基本和直接目的是形成知識(shí)、能力和德性。而道德既有由人的不變本性決定的永恒性，也有由民族文化特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展形成的時(shí)代性文化特點(diǎn)決定的文化性和時(shí)代性。不同文化背景的道德和德育的具體目標(biāo)、內(nèi)容和方式就多層面或多元的，但對(duì)仁慈博愛、見義勇為、助人為樂等高等層面善的追求應(yīng)該是一元的或者是一致的。相反，雖然不同文化背景的道德和德育對(duì)最高層面善的追求應(yīng)該是一元的，但具體目標(biāo)、內(nèi)容和方式則應(yīng)該是多元的。
　　二、學(xué)校教育的主要形式——課堂教學(xué)也有一定的道德價(jià)值引領(lǐng)作用，做人勝于知識(shí)，過程重于結(jié)果
　　對(duì)于正值求學(xué)期的孩子，主要接受的是學(xué)校教育，又以課堂教學(xué)為主要的教育形式。隨著新課改觀念的步步深入人心，課堂教學(xué)也在悄悄地發(fā)生著變化。與以前單純的授受式課堂，逐步的演變成了今天的這個(gè)主體間指導(dǎo)性學(xué)習(xí)，師生雙主體在平等交往、主動(dòng)對(duì)話、相互理解的過程中，形成、表現(xiàn)、發(fā)揮著各自的主體性。課堂中所進(jìn)行的活動(dòng)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止傳授知識(shí)那么簡(jiǎn)單。社會(huì)上的各種困惑，對(duì)學(xué)校的教學(xué)也造成了很大的沖擊力。長(zhǎng)期以來，我們的課堂教學(xué)試圖尋找一個(gè)因果關(guān)系的存在，以一個(gè)清晰的觀點(diǎn)和價(jià)值中立的視角去解決課堂中的道德價(jià)值問題都是無疾而終。在今天這個(gè)復(fù)雜多元文化的社會(huì)背景下，物欲開始縱橫發(fā)展，如何調(diào)和工具理性和價(jià)值理性之間的關(guān)系，在人類的整個(gè)生活中，都起著極其重要的作用。所以導(dǎo)致學(xué)校里的教學(xué)活動(dòng)也存在著許多道德價(jià)值沖突和道德價(jià)值混亂的困境，需要我們用合理的價(jià)值理性與工具理性來處理這個(gè)問題。然而老師在課堂上，面對(duì)如此錯(cuò)綜復(fù)雜的文化價(jià)值選擇問題時(shí)，缺乏主動(dòng)應(yīng)對(duì)，甚至沒有對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，使學(xué)生的道德價(jià)值思維處于混亂沖突，迷失自我。
　　三、德育教育教師人人有責(zé)
　　德育問題，并不是只有德育課上才討論的道德價(jià)值問題，其實(shí)，道德價(jià)值問題無時(shí)無刻不在我們身邊縈繞，只要我們留心觀察學(xué)校里的每一個(gè)環(huán)節(jié)，無不滲透著道德價(jià)值問題。道德既是一個(gè)普遍存在的社會(huì)問題，又是一個(gè)影響人生的問題。因此，作為一名教師，我們有責(zé)任有義務(wù)把真善美教給學(xué)生，同時(shí)教育學(xué)生與假丑惡做斗爭(zhēng)。在學(xué)校里，大到整個(gè)校園，小到每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生，都對(duì)自己甚至是他人，有一定的影響。數(shù)學(xué)老師，在陪學(xué)生暢游數(shù)學(xué)題海時(shí)，不忘教學(xué)生解題的快樂，做事情的毅力與決心。語文課上，品味每一篇經(jīng)典的文章與片段，不忘陶冶情操的同時(shí)，讓學(xué)生懂得珍惜我國(guó)五千年的文化經(jīng)典。地理課上，師生一起鉆研世界各地版圖，不忘欣賞景色秀美的大好山河的同時(shí)，讓學(xué)生珍惜這波瀾壯闊的大好河山。生物課上，不忘讓學(xué)生愛護(hù)一草一木……
　　四、老師樹立正確的道德價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)，但并非道德說教
　　困惑不解的教師，就像患有心臟病的醫(yī)生幫助心臟病患者一樣，去幫助困惑的學(xué)生：其方式是循規(guī)蹈矩。對(duì)兒童來說，與操持明確的價(jià)值觀的教師打交道當(dāng)然不發(fā)一處，但是依據(jù)這種道德價(jià)值理論行事的教師能幫助學(xué)生。我們認(rèn)為沒有理由說價(jià)值觀較不明確的教師能幫助兒童。但問題的關(guān)鍵在于這種教師能否控制其行為，以至于能把重點(diǎn)集中在學(xué)生的實(shí)際需要上，體現(xiàn)德高為師、身正為范。對(duì)于青少年兒童，喜歡崇拜偶像的心理，對(duì)自己喜歡的老師更是頂禮膜拜。我認(rèn)為，教師在必要的時(shí)候不必吝嗇自己所教學(xué)科的那一點(diǎn)時(shí)間，可以靜下心來，給學(xué)生評(píng)論一些在課堂上所涉及的道德問題，應(yīng)相當(dāng)坦率地表明他們的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。教師應(yīng)該努力闡明某種價(jià)值并激發(fā)學(xué)生思考，而不是僅僅向被動(dòng)的“消費(fèi)者”兜售某種觀點(diǎn)。道德說教所帶來的后果往往是學(xué)生的極力反對(duì)與漠視，往往適得其反。教師應(yīng)努力傾聽學(xué)生的呼聲，尤其是要留神傾聽他們的態(tài)度、信仰、興趣、苦惱、活動(dòng)、抱負(fù)、目標(biāo)和情感，并及時(shí)加以指導(dǎo)。
　　五、在教育評(píng)價(jià)方面，注重德育的評(píng)定
　　從當(dāng)前教育改革和發(fā)展的需求來看，教育評(píng)定工作仍存在一些問題。從評(píng)定思想上來說，仍然未從升學(xué)選拔的尺度上完全轉(zhuǎn)變過來，從理論基礎(chǔ)上也比較薄弱，對(duì)學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的測(cè)評(píng)仍是一個(gè)難題，尤其是對(duì)學(xué)生在非認(rèn)知因素、思想道德素質(zhì)、心理健康水平等方面的評(píng)定仍存在很大的問題。作為實(shí)踐工作者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行操行評(píng)定不能只抓住升學(xué)選拔這一個(gè)尺度，應(yīng)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而評(píng)價(jià)和為促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提高而評(píng)價(jià)還沒有真正成為大多數(shù)人的實(shí)踐活動(dòng)。從日常的作業(yè)評(píng)定與學(xué)期末的評(píng)定上，有意對(duì)學(xué)生的思想道德水平進(jìn)行有傾向性的評(píng)定。在家長(zhǎng)和學(xué)校的合力下得以發(fā)展。
　　綜上所述，在這個(gè)物欲縱橫、社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，我們應(yīng)該重新審視我們的教學(xué)以及道德觀，也要在課堂教師教學(xué)的引領(lǐng)下，加以指引和教育。讓每一個(gè)課堂不僅充滿著對(duì)于知識(shí)的有效掌握，更不忘道德教育的有力引導(dǎo)。
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