品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出：品德教材在設(shè)計(jì)上遵循思想性、科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、綜合性、活動(dòng)性原則，堅(jiān)持引導(dǎo)兒童熱愛生活，尊重兒童的權(quán)利，力求使兒童形成正確的道德認(rèn)知以及自覺的道德行為，是真正屬于兒童自己的課程。然而縱觀眼下的品德課堂，教材的有效運(yùn)用已然成為每一位品德教師必須密切關(guān)注的問題，其中生態(tài)追求是我深入思考的一個(gè)問題。
　　 一、現(xiàn)狀點(diǎn)擊
　　 1.無的放矢——目標(biāo)太多導(dǎo)致學(xué)生難以側(cè)重主體
　　 現(xiàn)象：備課中，我們?cè)陬A(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，往往喜歡根據(jù)自己的設(shè)計(jì)內(nèi)容、以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或教學(xué)參考用書上的提示確定。結(jié)果目標(biāo)設(shè)計(jì)過多，造成單純的一節(jié)課學(xué)生要掌握過多知識(shí)，課堂顯得不緊湊，節(jié)奏過快，很難掌握重難點(diǎn)。
　　 反思：由于目標(biāo)過多，結(jié)果課上像走過場(chǎng)一樣，一個(gè)活動(dòng)接著一個(gè)活動(dòng)，老師、學(xué)生忙得是不可開交。目標(biāo)過多、過散相對(duì)于沒有目標(biāo)，品德課堂一定要用清新的目標(biāo)使學(xué)生學(xué)有所得，形成技能，內(nèi)化為道德品質(zhì)。
　　 2.亂點(diǎn)鴛鴦——盲目的內(nèi)容整合導(dǎo)致課時(shí)模糊不清
　　 現(xiàn)象：有些教師喜歡整合教材，將一篇好好的文章整合得支離破碎。如《我們的生活需要誰》一課，教師整合教材，將兩課時(shí)的文章整合為一課時(shí)，并將“假如沒有他們”活動(dòng)環(huán)節(jié)提前并作為課堂的主要環(huán)節(jié)，而將學(xué)生的體驗(yàn)感受這一環(huán)節(jié)忽視，結(jié)果造成學(xué)生不能充分感知社會(huì)生活中人們的相互依賴、相互共存的共生共存關(guān)系。
　　 反思：品德教學(xué)需要整合教材，但我們要充分考慮到學(xué)生的個(gè)性差異、環(huán)境差異，創(chuàng)造性地使用教材，捕捉學(xué)生生活中有教育意義的內(nèi)容，及時(shí)把學(xué)生生活中的新問題、社會(huì)中的新信息等吸收到課程內(nèi)容之中。
　　 3.拔苗助長(zhǎng)——泛生活化的廣羅生活眾事例
　　 現(xiàn)象：品德教材匯集眾多優(yōu)秀專家、教師的智慧，可教學(xué)中部分教師認(rèn)為教材不夠深，喜歡深挖教材。如教學(xué)《天有不測(cè)風(fēng)云》一課時(shí)，教師為了使教材內(nèi)容貼近學(xué)生生活實(shí)際，將“汶川地震”的內(nèi)容均用課件顯示出來，仿佛這樣才能震撼心靈，學(xué)生方能認(rèn)識(shí)到不測(cè)風(fēng)云的危害及加強(qiáng)預(yù)防、減輕災(zāi)害的責(zé)任感。
　　 反思：挖掘教材要適度，并不是所有震撼人心的事例都可以拿來用。教師就可以選擇最接近學(xué)生生活的事例，教師就可以結(jié)合這一點(diǎn)展開教學(xué)，因?yàn)橛姓J(rèn)識(shí)、有感受，課堂的實(shí)效性肯定強(qiáng)。
　　 二、探究策略：追求生態(tài)平衡
　　 1.生態(tài)平衡要求教材使用的生活性
　　 兒童的生活是品德教材的基礎(chǔ)。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。
　　 （1）生態(tài)平衡源自生活本真
　　 品德教材上的內(nèi)容大多來源于學(xué)生的生活，選自學(xué)生生活中典型的事例、案例。教材來源于生活，最后又回到生活，要指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)會(huì)的知識(shí)技能、行為習(xí)慣運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。如教學(xué)《鮮艷的紅領(lǐng)巾》一課，教師展示在炎熱的夏天同學(xué)脖子上光光的，甚至有同學(xué)用紅領(lǐng)巾去擦臉上汗珠的圖片，讓學(xué)生展開辯論：夏天是否應(yīng)該佩戴紅領(lǐng)巾。最后，學(xué)生了解了紅領(lǐng)巾的特殊意義，認(rèn)識(shí)到即使是在炎熱的夏季也應(yīng)該佩戴紅領(lǐng)巾。
　　 （2）生態(tài)平衡止于價(jià)值引領(lǐng)
　　 品德教材中有些資源看起來相對(duì)淺顯、直白，作為師者不能讓品德教學(xué)僅僅停留于表面，應(yīng)該把資源聯(lián)系緊密、相互交叉融合的內(nèi)涵挖掘出來，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的課題，開展兒童喜歡的活動(dòng)，使他們?cè)诜e極主動(dòng)的參與中生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到初步的培養(yǎng)。
　　 2.生態(tài)平衡要求教材使用的平等性
　　 當(dāng)前教育者對(duì)生態(tài)內(nèi)涵的理解偏重于理性認(rèn)識(shí)，生態(tài)內(nèi)容存在過于學(xué)科化、形式化等弊端，教育者應(yīng)該在生態(tài)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、形式上追求超越。
　　 （1）表現(xiàn)形式的平衡
　　 充分利用教材資源，尊重教材，但要把教材立體化、媒體化，教學(xué)時(shí)要把教材的聲音、畫面彰顯出來。如教學(xué)《我做志愿者》一課，用多媒體出示教材中的世界各國(guó)的風(fēng)景名勝圖片，讓學(xué)生說說是哪個(gè)國(guó)家的，一方面這是作為教材導(dǎo)入課文的過渡，另一方面也是讓學(xué)生在欣賞美景的同時(shí)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。這樣借助多媒體設(shè)備讓學(xué)生充分感受教材中相關(guān)資源的魅力，表現(xiàn)形式既豐富又基于教材本身。
　　 （2）師生活動(dòng)的平衡
　　 主要體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，教師不能包辦代替，要尊重每一個(gè)學(xué)生，建設(shè)課堂教學(xué)生成，激發(fā)思維，開展討論。如教學(xué)《我做志愿者》一課，讓學(xué)生通過自學(xué)、討論、匯報(bào)等環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)課文，了解了澳大利亞、朝鮮等風(fēng)俗習(xí)慣，為此設(shè)計(jì)了四個(gè)活動(dòng)，學(xué)習(xí)過程中既有文本習(xí)得，又有拓展。
　　 3.生態(tài)平衡要求教材使用的生命性
　　 品德教材是有生命的，教師要合理利用教材，讓品德課堂由“知識(shí)型課堂”走向“生命化課堂”，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
　　 （1）拓展教材，延伸教材的生命
　　 一些教材就是“藥引子”，可能略顯單薄，教師在運(yùn)用教材時(shí)不能語文化，要適當(dāng)拓展。如教學(xué)《我做志愿者》一課，讓學(xué)生在體會(huì)韓國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣后把課前準(zhǔn)備的其他國(guó)家獨(dú)特的習(xí)俗進(jìn)行匯報(bào)。其實(shí)，教材中關(guān)于“吃狗肉”的風(fēng)波只是一個(gè)例子而已，世界上還有許多其他國(guó)家也有類似的風(fēng)俗習(xí)慣，要進(jìn)行充分的拓展。
　　 （2）抒發(fā)情感，升華教材的生命
　　 教師要運(yùn)用教材激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生情感、狀態(tài)，提煉出道德精髓，讓學(xué)生在潛移默化中升華。如教學(xué)《我做志愿者》一課，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)了解了各國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣后，學(xué)生可能不一定產(chǎn)生尊重他國(guó)風(fēng)俗的情感，這就需要教師在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的情感，最終升華教材的內(nèi)容，達(dá)到品德教育的根本目標(biāo)。
　　 品德教材運(yùn)用要追求生態(tài)平衡，教師要合理運(yùn)用教材，幫助學(xué)生通過自主的體驗(yàn)來感知道德知識(shí)，形成正確的道德判斷，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，最后形成良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到人、本、教、學(xué)的生態(tài)平衡。
　　 （作者單位 江蘇省連云港市海州區(qū)新建西路師專二附小）