聽過一節(jié)歷史學(xué)科的生本教育實(shí)驗(yàn)課。教師在教授戊戌變法中的“戊戌六君子”內(nèi)容時(shí)，設(shè)置了這樣一個(gè)問題讓學(xué)生討論：譚嗣同的死是否值得？
　　 各小組討論后派出代表紛紛發(fā)表觀點(diǎn)：
　　 “他為變法犧牲的做法值得肯定。因?yàn)樽兎ㄓ|動(dòng)了頑固派的利益，帝國主義也不希望中國通過變法走上富強(qiáng)的道路，變法之路十分艱辛，他想用自己的熱血灑出一條救國救民的道路?！?br/>　　 “他的流血不值得肯定，他的死是逃避責(zé)任的表現(xiàn)，不值得贊同?！比嗤瑢W(xué)的眼睛一齊射向了發(fā)言的同學(xué)。
　　 教師引導(dǎo)：“能說說你的理由嗎？”
　　 “譚嗣同被處死刑時(shí)，群眾用菜幫子丟他，說明變法沒有得到人民群眾的支持，這是變法失敗的最主要原因，他死也是白死。而此時(shí)要繼續(xù)走變法之路，很多工作需要他去做，故他有逃避嫌疑?！?br/>　　 一石激起千層浪，其他同學(xué)的思維也活躍起來：“人的生命只有一次，生命很可貴，所以我們要珍惜。譚嗣同選擇放棄美麗的生命，我們不提倡，丟下沒有完成的使命，我們要反對(duì)?！?br/>　　 鈴聲響了，但全班同學(xué)還意猶未盡。
　　 評(píng)課時(shí)，部分老師主要從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維方面給這節(jié)課較高的評(píng)價(jià)，而我則提出了不一樣的觀點(diǎn)，并得到了聽課教師們的認(rèn)可。
　　 我主要是從“譚嗣同的死是否值得”方面發(fā)言。我主要有以下幾種觀點(diǎn)。
　　 一、不能用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去看待歷史人物
　　 譚嗣同生活在半殖民地半封建社會(huì)的中國。當(dāng)時(shí)的中國受盡列強(qiáng)的掠奪，人民受盡侵略者的壓迫，追求民族獨(dú)立和人民解放是當(dāng)時(shí)中華民族的頭等任務(wù)，故譚嗣同的流血犧牲是一種愛國主義精神表現(xiàn)，它感召和引領(lǐng)中華民族朝著既定的奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)；譚嗣同不愧是時(shí)代的弄潮兒。今天中國人民生活在民族獨(dú)立、生活日益改善、中國國際地位不斷提升的背景下，追求生活和生命的質(zhì)量是歷史的進(jìn)步，所以學(xué)生的觀點(diǎn)也沒有錯(cuò)，而問題的癥結(jié)在于：能不能拿現(xiàn)在的觀點(diǎn)去苛求生活在那個(gè)時(shí)代的人？答案只能是否定的。
　　 二、要用客觀公正的態(tài)度去評(píng)價(jià)歷史人物
　　 評(píng)價(jià)歷史人物要以客觀公正