現(xiàn)今語文教學對誦讀關注極為不夠，誦讀僅僅成為講課的附庸，成為空缺時間的補白，或僅僅是個別學生的獨唱；我們應當重視課堂上的誦讀?，F(xiàn)在筆者結(jié)合日常的教學體會，就誦讀談幾點粗淺的認識。
　　 一、誦讀的概念
　　 從詞義上探討，誦讀是指一種能表現(xiàn)語氣、語調(diào)、韻律節(jié)奏的讀書方法，是一種有情感而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式。古人對于誦讀頗有體會，結(jié)合其相關論述，誦讀至少有這些要義：誦讀是心、眼、口、耳并用的一種學習方法；是不僅循其聲音，又得其“滋味”的一種聲讀法；它重在“味”重在“玩”，“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”；誦讀是一種讀者以透徹的語言形態(tài)走進文本與文本實現(xiàn)融合的過程。
　　 簡言之，誦讀是一種目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其間、意會其情、心通其理的綜合閱讀活動，是從字詞句段到篇，從文字到語音語義，從表層思想到深層含義、潛在情味的全面感知。
　　 二、誦讀的意義
　　 1.誦讀能有效地提高學生的認知能力
　　 （1）誦讀是培養(yǎng)語感的必由之路。語感是一種直覺，是人們在極短的時間內(nèi)對語言有所感悟、有所辨別——對好的吸收，對壞的摒棄；而誦讀則是一種入于眼、出于口、聞于耳、記于心的活動，它恰恰暗合了語感的培養(yǎng)途徑。誦讀是知識積累的重要手段。我們大多有這樣的體會，現(xiàn)在我們那些背誦的東西，很多都是兒時積累下的，對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀收獲在我們記憶的倉庫里，成為我們終身受益的精神食糧，也為我們語言的運用提供了豐富的材料。
　　 （2）誦讀是陶冶情操的有效方式。借助誦讀，既能體現(xiàn)出語言的音節(jié)、選詞、造句的功能，更能以聲音體察出作者創(chuàng)作的情狀，看到作者的神氣、情思，借以進入作者的世界。讀者在朗朗書聲中追悟作者的心境和情懷，自然達到心與心的相通。
　　 2.誦讀對于文本閱讀意義深遠
　　 （1）誦讀是探究文本意蘊的活動。任何作品都是由它的內(nèi)在精神意蘊和外在的文字聲律構(gòu)成的；實踐證明，對于一些作品的講解是難以深透的，這就是“言不盡意”，而誦讀，進入作品原初的誦讀，由表及里深入體會的誦讀才能悠然會意。古詩詞、現(xiàn)代新詩自不必說，一些看似淺易的白話文，也還得靠多讀才能體會到作者隱含在字里行間的思想情感，比如《匆匆》開頭幾句：“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返了呢？”作者的思想看似淺薄，是惋惜時間之一去不復返，但是老師如何講，學生也難以有多少真切體會，只有在反復誦讀中才會慢慢領悟作者那種感嘆事業(yè)無成，痛惜時間流逝，不愿年華虛度還愿有所作為的復雜心理，從而生出遐想和感嘆。
　　 （2）誦讀是重構(gòu)文本的活動。通過誦讀，文本的內(nèi)容在讀者心中“復現(xiàn)”，作者的情感思想在讀者的心中激蕩，并驅(qū)動其審美想象和生動的情景構(gòu)建。
　　 三、誦讀教學的實施
　　 對此，前人的研討給我們啟發(fā)。黃仲蘇在其《誦讀法》中“審辨文體”，并依據(jù)《說文》字義及個人經(jīng)驗確立了四大類“朗讀腔調(diào)”：“誦讀”，誦即讀之而有音節(jié)者，宜用于讀散文。如“四書”、諸子、《左傳》、“四史”以及專家文集中的議、論、說、辯等?！耙髯x”，吟，呻、哦也。宜用于讀絕句、律詩、詞曲及其他短篇抒情韻文。“詠讀”，詠，歌也。以用于讀長篇韻文，如駢賦、古體詩之類。“講讀”，講，說、談也。說即“說話”之“說”，談即對話，宜用于語體文。
　　 目前，從體裁上來論誦讀基調(diào)的較多，但這似乎并沒有抓住關鍵。我們可以這樣說，作者自由創(chuàng)造的語體主要決定著特定文本“怎么讀”。文體包括體裁、語體、風格三個層面。對于特定的文本來說，與“怎么讀”關系最密切的是語體。語體，即話語的體式。一般說來，一個文本的語體是一個復合體，一種是體裁要求的規(guī)范語體，如章表奏議匹配的是典雅語體，而賦頌歌詩必須選擇清麗語體；另一種是作者按照自己獨特的審美理想、審美趣味所選擇的自由語體，這完全是作者的創(chuàng)造。這種屬于作者個人的自由語體品格穩(wěn)定地發(fā)揮到一種極致，并與作品的因素有機整合在一起，就形成了風格。誦讀的關鍵是把握文體風格。
　　 教學中的誦讀包括：范讀、仿讀及其他方法的運用。在誦讀教學中適時范讀是必須的。范讀的作用不是使范讀成為學生簡單仿讀的范本，而主要在于讓學生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導學生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。仿讀，也需要，但需慎用。誦讀過程的探究性決定了誦讀的主體應是學生，教師的示范只是引領學生開啟文本意蘊之門的鑰匙。一般的說，在以下的情境下采用范讀、仿讀的方式比較適合：學生已經(jīng)理解了意義，體悟到了情感，能用語言表達自己的理解和體驗了，但找不到恰當?shù)穆曇粜螒B(tài)表達出來。教師如果認同學生的理解和體驗，這時就可以范讀。聽完后可以讓學生說說他所聽到的：形象意境如何、情感態(tài)度如何、聲音形態(tài)如何。然后，學生仿讀。
　　 在誦讀教學中，不管是傾聽范讀還是自己誦讀，都是讀的一種。我們說體悟文意、揣摩語調(diào)是讀，交流感受是讀，朗朗書聲是讀：完整的誦讀教學體系涉及的很多。我們應該運用多種方式方法，力求達到學生的“心悟”到“口誦”。關于技巧其實不是什么問題，我們應該幫助學生獲得體驗感情態(tài)度的路標——想象文中的形象與意境，設身處地地感知文中的行為與體驗。惟其如此，技巧才能內(nèi)化為誦讀者的能力。
　　 我們應當認識到，誦讀既是語文教學的一種教學方法，也是語文閱讀教學的一項內(nèi)容，更是一種閱讀的策略和能力。語文教學，請讓學生誦讀！
　　 （作者單位 河南省三門峽市盧氏縣教師進修學校）