蔡小菊

（西南大學，重慶400715）

馬克思主義時代化
——主流價值觀“邊緣化危機”的化解之道

蔡小菊

（西南大學，重慶400715）

主流價值觀“邊緣化危機”實質(zhì)上是對馬克思主義意識形態(tài)認同的危機。馬克思主義理論要在實踐中不斷發(fā)展、不斷地與時代緊密結合，實現(xiàn)時代化，才能化解這個危機，強化主流意識形態(tài)的地位。文章結合主流價值觀的多維視角，從馬克思主義時代化何以必要、何以可能、如何可能來闡述馬克思主義時代化克服主流價值觀"邊緣化危機"的時代使命。

馬克思主義時代化；主流價值觀；“邊緣化危機”；化解之道

2009年12月，《人民論壇》“千人調(diào)查組”特別策劃了題為“未來10年10大挑戰(zhàn)”的大型社會調(diào)查，經(jīng)過對8128人的問卷調(diào)查，結果顯示“主流價值觀邊緣化危機”被列為中國未來10年的10大嚴峻挑戰(zhàn)之一。[1]按照調(diào)查策劃者的設計，這里說的"主流價值觀"，是指由黨和國家倡導與執(zhí)行的馬克思主義意識形態(tài)。主流價值觀邊緣化危機，在一定程度上反映了在全球化趨勢明朗的今天，人們對馬克思主義意識形態(tài)有可能抵擋不住西方價值觀或其他多元價值觀的沖擊，從而失去其主流地位的擔憂。從意識形態(tài)的發(fā)展歷程來看，社會主義意識形態(tài)比資本主義意識形態(tài)更具先進性和科學性，從意識形態(tài)的認同主體來看，馬克思主義應該是廣大人民群眾捍衛(wèi)自己正當利益的銳利武器和追求美好社會的價值取向，但在當前馬克思主義指導下的中國為什么反而處于弱勢和邊緣位置呢？我們應該深思“危機”背后深刻的社會和歷史緣由。

一、馬克思主義時代化何以必要——主流價值觀“邊緣化危機”的多維透視

首先，主流意識形態(tài)理論與實踐的契合度不高、人民主體性缺失是“危機”之源。主流價值觀邊緣化危機，實質(zhì)上是意識形態(tài)認同的危機?；仡欛R克思主義傳入中國90年的歷史和馬克思主義成為中國社會主流意識形態(tài)60年的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，正是由于馬克思主義的科學性和其代表中國人民群眾的利益訴求和實踐需要的價值觀，“中國的馬克思主義者即中國共產(chǎn)黨人，才能夠以旗幟鮮明的宗旨立身，得到廣大群眾的支持和響應，并在實踐中把握住歷史的機遇，從一支原本‘邊緣化’的、弱小的政治隊伍，發(fā)展為一個強大的、主導國家命運的執(zhí)政黨。馬克思主義的價值觀，因此而作為黨和國家政權的意識形態(tài)，成了今天中國的‘主流價值觀’。”[1]而在今天，一個發(fā)展到近7800萬黨員的執(zhí)政黨執(zhí)政時卻出現(xiàn)了主流價值觀“邊緣化危機”，這一定程度上是因為我們“不大注意它在價值的‘實踐空間’中的切實意義，即它與人們現(xiàn)實利益、思想感情和行為方式的實際聯(lián)系。”[1]

其次，社會結構急劇分化導致各種社會思潮紛紛登上意識形態(tài)舞臺，爭奪話語權。當今時代由于現(xiàn)代化進程的推動和經(jīng)濟體制轉軌促使中國社會階級階層結構急速改變，出現(xiàn)了眾多新的社會階層，他們掌握和占有大部分組織資源、文化資源和資本資源，逐漸上升為社會的新貴和強勢群體。他們的利益訴求和社會理想不斷催生出新的意識形態(tài)，使我國意識形態(tài)領域內(nèi)出現(xiàn)經(jīng)濟私有化思潮、新自由主義、民主社會主義、民族虛無主義、歷史虛無主義、消費主義、拜金主義、利己主義、功利主義等多種社會思潮。在這些思潮中，新自由主義、民主社會主義、民族虛無主義、歷史虛無主義等思潮直接挑戰(zhàn)馬克思主義的主流意識形態(tài)地位。新貴階層和強勢社會群體可能憑借其強大的物質(zhì)力量來左右意識形態(tài)領域的話語權，“失去了厚實階級支撐的馬克思主義，又遭遇了新貴階層意識形態(tài)的強大沖擊，其失勢和被邊緣化的處境是可想而知的?！盵2]

再次，“理念崇拜”的歷史心態(tài)容易接受西方意識形態(tài)。近代以來，中國作為一個非西方的后發(fā)國家，一直在努力探尋恰當和有效的現(xiàn)代化路徑，以實現(xiàn)中華民族的偉大復興。中國知識分子在長期與西方隔絕的封閉環(huán)境中突然被西方先進工業(yè)文明的沖擊震醒時，在“國富民強”的強烈愿望下，自然而然地會把目光集中于西方制度及其制度下所產(chǎn)生的效果，樂觀地認為只要我們引用西方制度，就能快速實現(xiàn)工業(yè)化。有學者把國人的這種政治心態(tài)稱作“理念崇拜”。[3]在改革開放的今天，這種“理念崇拜”情結依然沒有根本改變，反映在對待西方意識形態(tài)的全盤接受，以為只要按照某些西方學者所鼓吹的信條，主動放棄民族的和國家的各種利益需求和本土特色，就能帶來本國的現(xiàn)代化。如果人們盲目地迷信西方意識形態(tài)，勢必會使西方各種思想在國內(nèi)大肆侵入，極大危害馬克思主義在中國的指導地位，最終誤導中國的改革。

當前主流價值觀“邊緣化危機”實質(zhì)上是對馬克思主義意識形態(tài)認同的危機。主流價值觀在現(xiàn)實問題面前失效或“失語”，“主流價值”體系本身在弱化和自我“邊緣化”，關鍵在于，主流價值觀本身的理論和實踐要充分到位。主流價值觀的“主流”本身就有“流變”的含義，即價值觀要隨著不同的具體的時代和社會變化，以適應時代的需要。馬克思主義理論要在實踐中不斷發(fā)展、不斷指導新的實踐，其本身要有鮮活的生命力，這就要求馬克思主義要與時代緊密結合，實現(xiàn)時代化。

二、馬克思主義時代化何以可能——馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

所謂馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同時代的發(fā)展和特征結合起來，使之能夠反映時代精神，把握時代脈搏，引領時代潮流，回答時代課題，在內(nèi)容和形式上與時俱進。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是160多年來馬克思主義永葆生機和活力的源泉所在。

第一，與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義所具有的自覺的實踐性決定的。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它自覺的實踐性。與一切舊哲學不同的地方是，馬克思主義特別強調(diào)其改造世界的實踐功能。實踐的觀點是馬克思主義首要的基本的觀點，實踐性是馬克思主義的最根本特性，實踐決定了馬克思主義是一門發(fā)展的學說。馬克思主義不僅在實踐中產(chǎn)生，而且必須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆生機和活力，其根本原因就在于它具有自覺的實踐性，而自覺的實踐性是和理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。從一定意義上說，理論的與時俱進正是實踐性的具體要求和必然結果。馬克思主義深深植根于生活的土壤，來自實踐、服務實踐、在實踐中發(fā)展的活生生的理論。馬克思主義科學地闡明了實踐的觀點在自身理論體系中的基礎和核心作用，是在實踐中產(chǎn)生，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，又經(jīng)過實踐檢驗，并以指導實踐作為歸宿。

第二，與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義所具有的鮮明的時代性決定的。堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。在馬克思主義看來，世界萬事萬物都在運動和變化之中，人類的社會生活和社會實踐是變化無窮、豐富多彩的，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西，"除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。[4]馬克思主義之所以能指引無產(chǎn)階級的時代前進，推動文明進步，根本原因就在于它自覺地植根于社會實踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時代主題的轉換豐富、發(fā)展和檢驗自己，科學地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題。早在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯就指出，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！盵5]馬克思主義通過對發(fā)展著的社會實踐和科學認識的總結和概括，不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的形式，不斷開辟認識發(fā)展的新道路。因此，馬克思主義具有鮮明的時代性，它是與時俱進的根本保證。

第三，與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義所具有的嚴格的科學性決定的。馬克思主義建立在深刻揭示資本主義內(nèi)在矛盾、科學闡發(fā)無產(chǎn)階級使命、自覺遵循人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上?？茖W性是馬克思主義的靈魂。馬克思主義的科學性表現(xiàn)在它以事實為依據(jù)，以規(guī)律為對象，以實踐為檢驗真理性認識的標準，通過概括自然科學、社會科學和思維科學的成果，揭示自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，它充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是人們認識世界和改造世界的科學指南。馬克思主義提供的不是現(xiàn)成的答案，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。馬克思主義是具有嚴格的和高度的科學性的理論。

馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，表明馬克思主義的時代化是必要的，也是可能的。主流價值觀邊緣化危機賦予了馬克思主義時代化具有應然性。因此，馬克思主義要更好地實現(xiàn)其時代化，以解決主流價值觀邊緣化的困境。

三、馬克思主義時代化如何可能——實現(xiàn)馬克思主義時代化

黨的十七屆四中全會深刻總結歷史經(jīng)驗，科學分析當前形勢，提出了推進馬克思主義時代化的重大命題。這是著眼于堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位、保證社會主義主流價值觀正確方向而作出的重大部署。推進馬克思主義時代化，我們必須在緊密結合時代特征、準確把握時代主題中獲得新認識，必須在不斷解答時代提出新課題的社會實踐中發(fā)展，為馬克思主義注入新的時代內(nèi)容，以馬克思主義引領社會思潮，夯實主流意識形態(tài)的群眾根基。

第一，準確分析時代與時代特征，用馬克思主義回答時代重大課題。認識時代和時代特征是馬克思主義時代化的前提，在推進馬克思主義時代化的過程中，既要認識世界歷史發(fā)展的大時代所具有的基本特征，又要分析具體的歷史發(fā)展階段所具有的時代特點。對時代問題的回答和解決，構成了馬克思主義時代化的主線和脈絡。當今世界，正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，全球思想文化交流交融交鋒日漸新特點，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈。在這樣的時代背景下，我們必須用馬克思主義詮釋現(xiàn)實、審視現(xiàn)實，準確把握時代主題，積極回應時代挑戰(zhàn)；創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時代氣息的鮮活語言，用適合當今社會的表達方式，更好地闡明對當今世界經(jīng)濟、政治、文化等重大問題的主張和看法；運用最新的科學思想和科技成就拓寬馬克思主義視野；積極借鑒世界各國的一切有益文明成果，使之在連續(xù)不斷地解答時代提出的新課題的社會實踐中發(fā)展?？梢赃@樣說，馬克思主義時代化就是將時代問題“化”入理論之中，將理論“化”入時代問題之中。

第二，科學闡釋馬克思主義的時代價值，為馬克思主義注入新的時代內(nèi)容。馬克思主義的時代化要求準確把握馬克思主義的基本原理，掌握馬克思主義的基本方法。為此，必須把馬克思主義放到其創(chuàng)始人所處的那個時代去分析，結合那個時代的特點來說明。同時，站在當今時代的高度，對馬克思主義進行正確的解讀，揭示其契合當今時代的內(nèi)容，展示馬克思主義的時代價值。在馬克思主義時代化過程中，要從時代吸收新的元素、補充新的養(yǎng)分，以豐富和發(fā)展馬克思主義。當前，要根據(jù)時代特征和時代發(fā)展要求，依據(jù)馬克思主義的立場、觀點和方法，把握中國國情，并對這些經(jīng)驗和實踐進行理論概括和理論升華，為馬克思主義理論體系增添新的時代內(nèi)容，讓馬克思主義永葆生機與活力。

第三，科學對待各種非主流意識形態(tài)，以馬克思主義引領社會思潮。當前的非主流意識形態(tài)包括兩種類型：非馬克思主義思潮和反馬克思主義思潮。對于非馬克思主義思潮，我們可以批判吸收其合理元素以完善主流意識形態(tài)，最大限度地形成社會思想共識。而對于反馬克思主義思潮，我們必須旗幟鮮明、理直氣壯地加以反對，決不允許其任意滋長。如今大量的社會思潮紛紛登上意識形態(tài)舞臺，當中既有順應歷史前進方向的正確思潮，又有與歷史前進方向相悖的錯誤思潮。各種積極的、健康的、有益的乃至無害的思想觀念和文化力量能夠在相互沖突、交鋒、碰掛中得到社會主義主流意識形態(tài)的引領，被加工、改造、提煉、上升，以符合改革創(chuàng)新時代精神的要求，乃至于能用以豐富馬克思主義理論的內(nèi)容。特別不允許各種反馬克思主義的社會思潮得到滋長，動搖我們的主流意識形態(tài)，“我們必須堅持以馬克思主義指導思想引領多樣化的社會思潮?！盵6]

第四，始終堅持核心價值體系的人民主體性?！爸髁鲀r值觀是社會中對其他社會價值觀念起主導和引領作用的社會核心價值觀念”，“核心價值體系是社會核心價值觀念或主流價值觀在思想上層建筑中的對象化或具體展開，因此‘主流價值觀邊緣化’必然意味著核心價值體系邊緣化?！盵7]社會主義核心價值體系邊緣化的根源在于人民主體性的缺失，“人民主體性弱化和價值主體錯位是導致社會主義核心價值體系邊緣化危機的主要根源?！盵8]要保證社會主義核心價值體系的主流地位，就要始終堅持人民主體性，不斷發(fā)揮群眾的主動性和創(chuàng)造性，以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民的利益為目的。把人民的利益意識、利益意志、民主意識、自由愿望等方面實現(xiàn)好，把人民群眾的意志體現(xiàn)出來，把人民群眾的呼聲表達出來，切實體現(xiàn)人民當家作主的地位。同時還要不斷發(fā)揮群眾的主動性和創(chuàng)造性，讓人民群眾享有社會主義核心價值體系的話語權和建構權，才能使社會主義核心價值體系深深根植于民眾而牢固立于主流地位。

第五，拓寬主流意識形態(tài)的階級支撐。意識形態(tài)要鞏固其地位，需要有其相應的階級力量作支撐。加強和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位和社會主義核心價值體系的主流地位，必須壯大和培育其階級力量。具體來說，首先就是要增強馬克思主義所維護或者所代表的那個階級的力量，即主要是工人、農(nóng)民和知識分子為主體的無產(chǎn)階級的力量。主流意識形態(tài)只有實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾，特別是工人、農(nóng)民階級的根本利益，才會贏得他們的支持和擁護。對于新涌現(xiàn)的新興社會階層，要針對階級階層的新變化，把不同社會階層和群體的利益訴求與政治表達，通過篩選、加工整合到主流意識形態(tài)中，提高主流意識形態(tài)的社會代表性、群眾影響力和政治親和力，讓更多的社會階層和利益群體找到歸屬感和認同感，從而成為主流意識形態(tài)的忠實支持者和擁護者。

[1]李德順：價值觀的“主流”與“邊緣”[J].人民論壇，2010-03-01.

[2]王國敏.挑戰(zhàn)與回應：堅守馬克思主義在意識形態(tài)領域的主流地位[J].馬克思主義研究，2007，（11）.

[3]蕭功秦.與政治浪漫主義告別[M].湖南：湖南教育出版社，2002.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995:217.

[5]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：248.

[6]梅榮政.馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂[J].高校理論戰(zhàn)線，2007，（3）.

[7]陳新漢.論核心價值體系[J].馬克思主義研究，2008，（10）.

[8]邱仁富.馬克思人民主體性思想對克服社會主義核心價值體系“邊緣化危機”的思考[C].全國社會主義核心價值體系高層學術研討會論文集，上海：上海大學，2010:66.

D61

A

1002-7408（2011）06-0055-03

蔡小菊（1983-），女，廣西貴港人，西南大學馬克思主義學院2010級思想政治教育專業(yè)博士研究生。

[責任編輯：閆生金]